田建軍

立德樹(shù)人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，立德樹(shù)人也為學(xué)校德育工作指明了主要任務(wù)和工作途徑。德育必須緊緊圍繞立德樹(shù)人層面和視野，創(chuàng)新教育的內(nèi)容和形式。但是，曾經(jīng)一個(gè)時(shí)期，把學(xué)校平常不做的工作當(dāng)作德育創(chuàng)新，把學(xué)科課堂教學(xué)很少涉及的方面當(dāng)作德育內(nèi)容，把課堂以外開(kāi)展的活動(dòng)當(dāng)作德育形式，把不是以教師為主體的活動(dòng)當(dāng)作德育活動(dòng)，普遍存在著德育內(nèi)涵界定模糊，德育工作往往有名無(wú)實(shí)的現(xiàn)象。新年伊始，閱讀上述幾所學(xué)校德育工作的成功案例，讓我倍感欣慰。

不斷拓展德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育有效途徑。渭南市臨渭區(qū)教育局創(chuàng)新德育工作內(nèi)容，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，把慈善教育納入德育工作體系，為傳統(tǒng)的德育工作增添了新內(nèi)容。他們不僅有慈善教育的設(shè)想，還建立了全覆蓋、課程化、行動(dòng)化的慈善教育工作模式。開(kāi)發(fā)了慈善教育的教材，使各級(jí)各類(lèi)學(xué)校有依有據(jù)，避免了教學(xué)的隨意性；提出了慈善教育班主任負(fù)責(zé)制，確立課時(shí)安排和考核辦法，避免了教育的形式化。組織一定范圍內(nèi)的聽(tīng)課評(píng)課，切磋慈善教育的技能，交流成功經(jīng)驗(yàn)，把優(yōu)秀案例在全市推廣，更好地發(fā)揮了有效課程資源的輻射帶動(dòng)作用。他們還創(chuàng)新德育工作的途徑，注重發(fā)揮教師與學(xué)生的雙主體功能。在組織實(shí)施過(guò)程中，把培養(yǎng)教師的慈善意識(shí)和慈善行為，與教師培養(yǎng)學(xué)生的慈善行為相結(jié)合。鼓勵(lì)教師開(kāi)展支教、送教下鄉(xiāng)以及各種志愿者獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，用自己的行動(dòng)詮釋慈善的本意，為學(xué)生發(fā)揮了示范帶頭作用。學(xué)生不僅在班主任引導(dǎo)下，開(kāi)展德育課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)，還自覺(jué)開(kāi)展慈善行動(dòng)，記錄于“日行一善”本上，把自己對(duì)慈善的認(rèn)知變成實(shí)踐活動(dòng)，這樣使慈善教育由虛變實(shí)、落地生根，將善的品質(zhì)植入每一位學(xué)生的心中，使慈善永恒，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

充分利用德育資源，開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。德育是一個(gè)包括普及德育知識(shí)、培養(yǎng)德育情感、形成德育意志、實(shí)施德育行為的系統(tǒng)工程，它離不開(kāi)學(xué)校的思想教育活動(dòng)，但并非全部依靠說(shuō)教。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)從德育知識(shí)向德育行為轉(zhuǎn)變，歸根到底要依靠實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成。楊陵區(qū)教育局開(kāi)發(fā)的“用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)助推學(xué)校德育工作”，充分利用當(dāng)?shù)氐牡掠Y源，特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)開(kāi)展學(xué)生參與式的活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生主人翁意識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)生自身行為，讓學(xué)生成為品德高尚的建設(shè)者和接班人。這種活動(dòng)，具有地方特色、富有濃厚的生活氣息，貼近學(xué)生實(shí)際生活，能夠引起學(xué)生的情感共鳴，喚起一定的文化記憶，收到了很好的教育效果。

發(fā)揮學(xué)生主體作用，強(qiáng)化德育功能。學(xué)校德育工作，必須以學(xué)生為主體。德育效果，只有通過(guò)學(xué)生轉(zhuǎn)變來(lái)體現(xiàn)。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，學(xué)校為學(xué)生成長(zhǎng)提供平臺(tái)。因此，德育不是停留在學(xué)校計(jì)劃之中，德育效果也不是依靠學(xué)校工作總結(jié)呈現(xiàn)。安康市漢陰縣漩渦鎮(zhèn)堰坪小學(xué)的“德育作業(yè)”，就是落實(shí)學(xué)生主體地位的重要表現(xiàn)。把過(guò)去抽象的德育通過(guò)“三段三層三類(lèi)”模式來(lái)落實(shí)。不僅把德育內(nèi)容細(xì)化，便于操作，更重要的是探索到德育評(píng)價(jià)的新模式，使抽象的評(píng)定具象化。

德育貴在創(chuàng)新，教育改革永無(wú)止境。德育是一個(gè)古老的話題，更是一個(gè)歷久彌新的課題。探索德育的有效途徑和有效內(nèi)容，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。無(wú)論是長(zhǎng)慶未央湖學(xué)校開(kāi)展的“誦讀中華經(jīng)典，積淀人生底色”的活動(dòng)，還是西安交大陽(yáng)光中學(xué)進(jìn)行的“德育微課”、西咸新區(qū)涇河新城涇干鎮(zhèn)中學(xué)老師寫(xiě)的“問(wèn)題即成長(zhǎng)”，都是一線教育工作者的可貴探索，是德育的開(kāi)拓者，可喜可賀。我們更應(yīng)該不斷探索，德育改革創(chuàng)新永遠(yuǎn)在路上。

根據(jù)中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本精神，我國(guó)中小學(xué)教育進(jìn)入了3.0時(shí)代，中國(guó)教育的培養(yǎng)目標(biāo)從“雙基”、“三維目標(biāo)”走向“全面發(fā)展的人”的新時(shí)代，從此學(xué)校的全部活動(dòng)都要圍繞核心素養(yǎng)來(lái)展開(kāi)。立德樹(shù)人的教育內(nèi)容更加明晰，具有了國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的相關(guān)內(nèi)容。國(guó)家層面的德育，主要是增強(qiáng)政治認(rèn)同和法治精神。政治認(rèn)同就是讓學(xué)生對(duì)我國(guó)政治價(jià)值、政治實(shí)體、政治工具和政治效能的認(rèn)可、支持和服從，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。社會(huì)層面的德育，主要是培養(yǎng)學(xué)生的理性精神和公共參與，最基本的是能夠正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、交往溝通的能力、表達(dá)思想的水平等。個(gè)人層面的德育，主要是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人品德，核心是正確認(rèn)識(shí)自身，正確處理自身成長(zhǎng)過(guò)程中的內(nèi)部矛盾，培養(yǎng)學(xué)生的耐挫力和意志力，健全人格修養(yǎng)，能夠自尊自愛(ài)，具有正確的是非觀、價(jià)值觀和人生觀。筆者認(rèn)為，德育不能過(guò)分庸俗化，更不能簡(jiǎn)單活動(dòng)化，要全面布局德育內(nèi)容，特別是加強(qiáng)國(guó)家層面和社會(huì)層面的德育要求。

1.重視培養(yǎng)學(xué)生主人翁意識(shí)，提升公共參與能力，積極參與社會(huì)治理

一個(gè)成熟的社會(huì)，必然是公共參與度高的群體；一個(gè)優(yōu)秀公民，必定是一個(gè)社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的個(gè)體。學(xué)生公共參與意識(shí)不是天生的，更不是后天自發(fā)形成的，而是要經(jīng)歷“知識(shí)學(xué)習(xí)—課堂模擬—社會(huì)實(shí)踐”的過(guò)程。德育，不僅是培養(yǎng)學(xué)生的政治覺(jué)悟，更重要的是讓學(xué)生參與社會(huì)生活。核心素養(yǎng)中的公民參與素養(yǎng)就是指公民主動(dòng)有序參與社會(huì)公共事務(wù)和國(guó)家治理，承擔(dān)公共責(zé)任、維護(hù)公共利益、踐行公共精神的意愿與能力。我校學(xué)生很早參加全國(guó)中學(xué)生模擬政協(xié)活動(dòng)，把模擬政協(xié)當(dāng)作高中思想政治課開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐課教學(xué)的重要抓手，培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)和公共參與能力。學(xué)生組成社團(tuán)，像一名真正的政協(xié)委員一樣，深入實(shí)際調(diào)查研究，確定自己知識(shí)視野范圍內(nèi)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，研究社會(huì)問(wèn)題，開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，撰寫(xiě)模擬提案。帶著青澀的模擬提案，社團(tuán)成員參加全國(guó)中學(xué)生模擬政協(xié)活動(dòng)。與來(lái)自全國(guó)各地的同伴，共同舉行模擬政協(xié)界別討論、模擬政協(xié)委員大會(huì)發(fā)言、解答其他模擬委員的提問(wèn)。特別是我校學(xué)生提出的“關(guān)于加強(qiáng)公共場(chǎng)所母嬰室建設(shè)的提案”獲得全國(guó)第二屆中學(xué)生模擬政協(xié)活動(dòng)“最佳提案獎(jiǎng)”，被全國(guó)政協(xié)委員提交至全國(guó)政協(xié)大會(huì)。這個(gè)事情被全國(guó)著名媒體紛紛報(bào)道，各路記者前來(lái)學(xué)校采訪學(xué)生，探究提案的形成過(guò)程。學(xué)生深切感受到，“無(wú)盡的遠(yuǎn)方和無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。參加模擬政協(xié)活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的主人翁意識(shí)，感悟了我國(guó)社會(huì)主義民主的真實(shí)性，提高了學(xué)生參與社會(huì)治理的能力。

2.重視培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念，信仰崇尚法律法規(guī)，牢固樹(shù)立規(guī)則意識(shí)

社會(huì)層面的德育，要重視法治意識(shí)的培養(yǎng)。最近，“等老公、攔高鐵”引起社會(huì)的廣泛討論，反映了個(gè)別公民的規(guī)則意識(shí)淡漠，缺乏社會(huì)公德。法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范，法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提。我國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，就是要求所有公民和一切國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員，都要嚴(yán)格在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，都沒(méi)有超越憲法和法律的特權(quán)。因此，加強(qiáng)法律知識(shí)教育，要使法律成為公民的一種信仰。正如伯爾曼所說(shuō)，法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。樹(shù)立法律信仰比增強(qiáng)法律知識(shí)更重要。沒(méi)有公民對(duì)法律的信仰和崇敬，縱然有完善的法律制度也難以形成法治國(guó)家。要通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)，使學(xué)生逐步形成用法律規(guī)范分析問(wèn)題，依照法律維護(hù)合法權(quán)益，最終固化為法治思維。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的公民普遍具有法治思維時(shí)，這個(gè)國(guó)家才能發(fā)展到法治國(guó)家。加強(qiáng)法治意識(shí)，要從規(guī)則教育開(kāi)始。規(guī)矩是社會(huì)成員共同遵守的行為規(guī)范，是利己利人的行為準(zhǔn)則。違背規(guī)則，從表面和暫時(shí)看，可能損人利己，但最終是損人也不利己的。

為了增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念，針對(duì)學(xué)生對(duì)我國(guó)公檢法之間關(guān)系不明、對(duì)法院檢察院職能不清的情況，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生前往西安市中級(jí)人民法院旁聽(tīng)刑事審判，直接感悟法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。通過(guò)聯(lián)系中院法官，確定適合學(xué)生旁聽(tīng)的案件，辦理手續(xù)后進(jìn)入審判大廳。學(xué)生知曉了犯罪嫌疑人、公訴人和審判人之間的關(guān)系，清楚了公安機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的各自職能，明確了“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”和“公民在法律面前一律平等”的內(nèi)涵，懂得了公平、正義、平等和自由的價(jià)值，增強(qiáng)了法律意識(shí)，達(dá)到了課堂教學(xué)無(wú)法達(dá)到的效果，體會(huì)了法律孕育正義之魂、人性之美、道德之善的作用，培育了學(xué)生的法治信仰，涵養(yǎng)了學(xué)生的法治思維。

3.重視培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)政治認(rèn)同意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族精神

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。人民的信仰，主要是對(duì)民族文化的自信和政治制度的認(rèn)同。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是世界優(yōu)秀文化之一。今天，我國(guó)科技成果層出不窮，鮮明地體現(xiàn)著中國(guó)人民的文化創(chuàng)新能力。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越要重視文化發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中國(guó)的和平崛起決不能止于經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和效益，更要有文化軟實(shí)力的匹配和壯大?！币虼?，學(xué)校德育，要旗幟鮮明地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)思想等都納入德育系列之中。還要弘揚(yáng)和培育中華民族精神，這是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。美國(guó)以強(qiáng)化“美國(guó)精神”為公民教育的重點(diǎn)，韓國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育，推崇“身土不二”，培育“韓國(guó)精神”。習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。弘揚(yáng)中華民族精神，要與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合。植根于三秦大地上的陜西精神，是陜西人“愛(ài)國(guó)守信、勤勞質(zhì)樸、寬厚包容、尚德重禮、務(wù)實(shí)進(jìn)取”的真實(shí)寫(xiě)照，是建設(shè)新陜西的寶貴的精神財(cái)富。只有樹(shù)立文化自信，才能增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治認(rèn)同。對(duì)自身文化妄自菲薄、崇洋媚外，不可能形成對(duì)我國(guó)的政治實(shí)體、政治價(jià)值和政治工具和政治效能的認(rèn)同。因此，德育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)文化自信的氛圍，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性的繼承、創(chuàng)新性的發(fā)展。

4.重視培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，增強(qiáng)科學(xué)精神，樹(shù)立良好社會(huì)心理

學(xué)校教育的重要目標(biāo)是培養(yǎng)健康優(yōu)秀的國(guó)民，這里的健康包括身體健康和心理健康，二者缺一不可。一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“成才必先成人。一個(gè)人只有把高尚的品格，優(yōu)秀的性格，健康的人格結(jié)合在一起，才能成為真正意義上的人才。”因此個(gè)人層面的德育，必須加強(qiáng)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。人格是一個(gè)人在社會(huì)生活中逐漸形成的、比較穩(wěn)定的、本質(zhì)的、獨(dú)特的心理傾向性和心理特征的總和。人格結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面、多方位的，主要包括心理傾向、心理特征和心理調(diào)節(jié)。只有形成穩(wěn)定正確的心理傾向，不斷調(diào)節(jié)自己的心理預(yù)期，才能與他人和睦相處，使自己身心健康，人格高尚。哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“人不過(guò)是一棵葦草，我們的全部尊嚴(yán)就在思想?！比俗羁少F之處是有思想，最可怕之處是有錯(cuò)誤思想。指導(dǎo)自身行為的思想正確，就能恰當(dāng)處理自身與外界的各種關(guān)系，心理健康、積極向上、樂(lè)觀待人、快樂(lè)做事。如果指導(dǎo)思想錯(cuò)誤，就會(huì)使人生走向歧途。

具有健全人格，才能形成獨(dú)立自主意識(shí)，不迷信和盲從權(quán)威，用自身的理性調(diào)節(jié)控制人的欲望和本能，才能用所掌握的概念、判斷、推理等高級(jí)思維形式，獲得對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，個(gè)別學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，缺乏科學(xué)探索精神，人云亦云，一味地接受模仿。社會(huì)批判言行沖動(dòng)，缺乏冷靜分析，甚至用極端辦法來(lái)發(fā)泄心頭怨氣。偏見(jiàn)狂熱、愚昧偏執(zhí)、逆反暴力等現(xiàn)象，都是缺乏理性精神的種種表現(xiàn)?？傊?，學(xué)校德育的內(nèi)容是全方位的、多層次的，不能用國(guó)家層面的德育內(nèi)容代替社會(huì)層面和個(gè)人層面的德育內(nèi)容，必須把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正落實(shí)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育的根本任務(wù)。