王詩琪

作為一種全新的語言使用理念，語言順應(yīng)哲學(xué)為人們理解語言交際的本質(zhì)過程提供了新的思路。在人類發(fā)展的過程中，語言也是在不斷進(jìn)化的，基于語言的變異性、商討性和順應(yīng)性，使得語言能夠在此過程中得以保留。本文以語言順應(yīng)哲學(xué)為研究內(nèi)容，通過語言對社會、文化、認(rèn)知環(huán)境的相互適應(yīng)，分析語言的進(jìn)化過程。

語言順應(yīng)理論是由國際語用學(xué)會秘書長耶夫·維索爾倫（Jef Verschueren）在其著作《語用學(xué)闡釋》首次提出，在該理論的建立過程中，耶夫·維索爾倫充分借鑒了達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，并在此基礎(chǔ)上，深入分析語言本質(zhì)屬性，從而引發(fā)了理論界關(guān)于語言選擇與使用對人類發(fā)展影響的哲學(xué)思考。

一、語言順應(yīng)理論概述

在人類對其語言交際行為與認(rèn)知過程中的理論思考，就是所謂的語言順應(yīng)理論。在描述人類語言選擇與使用的同時，結(jié)合人類語言使用過程中的各種現(xiàn)象，從而對語言交際過程中人的心理機(jī)制進(jìn)行研究，并深入分析在此過程中社會、文化、認(rèn)知所起到的作用。

從本質(zhì)上來看，語言順從就是關(guān)于人類發(fā)展過程中與環(huán)境之間相互適應(yīng)的一種現(xiàn)象，從哲學(xué)角度分析，語言順應(yīng)理論與人類的生存與發(fā)展有著重要的影響。因此，對于語言順應(yīng)哲學(xué)的研究，也就不可避免的需要從社會、文化和認(rèn)知三個維度展開。

二、語言順應(yīng)的社會維度

作為人類交流的工具，語言的產(chǎn)生與使用促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，然而，在人類發(fā)展的過程中，語言的分化、統(tǒng)一與社會的分化、統(tǒng)一具有驚人的一致性。人類與其它動物的區(qū)別在于人的社會性，為實現(xiàn)人類社會性的進(jìn)一步發(fā)展，人類對于語言的選擇與應(yīng)用的要求也就更加迫切。由此可看出，在人類社會發(fā)展的過程中，語言順應(yīng)起到了重要的推動作用，并且，隨著社會的發(fā)展，語言順應(yīng)也在不斷進(jìn)行適應(yīng)，實現(xiàn)兩者在同一維度上的平衡。

基于社會維度的語言順應(yīng)，主要包括兩個方面的內(nèi)容，首先，語言順應(yīng)受社會因素的影響與制約，并在此過程中不斷進(jìn)行規(guī)范，以滿足某一社會或群體的需要，一旦語言順應(yīng)的規(guī)范形成，則很難被改變，所以，語言順應(yīng)社會維度具有客觀性；其次，社會發(fā)展順應(yīng)語言，語言是推動人類社會進(jìn)步的重要力量之一，基于對語言的依賴性，人類在生活中不斷形成了對語言的順應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上形成了廣泛的價值觀、社會觀。

所以，語言與社會之間的關(guān)系是相互促進(jìn)，相互制約的，在堅持兩者之間對立統(tǒng)一關(guān)系的同時，人類社會才得以發(fā)展。

三、語言順應(yīng)的文化維度

基于語言的選擇與使用，人類創(chuàng)造了屬于自己的文化，所謂文化，是指人類發(fā)展過程中形成的統(tǒng)一思想認(rèn)識，主要體現(xiàn)在行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，并且，隨著社會的不斷進(jìn)步，文化的內(nèi)涵也發(fā)生了較大的變化。

從生物學(xué)角度分析，人與動物之間雖有相似之處，但是，人類所擁有的多個方面特點卻是生物所不具有的，其中就包括語言和文化。作為人類社會獨有的產(chǎn)物，文化有著明顯的社會性，人類在借助語言創(chuàng)造文化的同時，也在受到文化的影響。在人類社會發(fā)展的過程中所保留下的文化，對于今后社會的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義，通過學(xué)習(xí)古代文化，能夠更好的認(rèn)識歷史，研究歷史，提高自身的文化意識與修養(yǎng)。

作為文化的載體，語言不僅僅需要能夠準(zhǔn)確的表達(dá)人們的意思，還需要在學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)對其中文化內(nèi)容的理解。利用語言使用規(guī)范，為人類文化的延續(xù)而服務(wù)，并在此過程中，逐漸形成語言對文化的順應(yīng)，實現(xiàn)以文化為核心的語言順應(yīng)研究。

四、語言順應(yīng)的認(rèn)知維度

在相互關(guān)系方面，語言是在人類在認(rèn)知過程中而產(chǎn)生的，語言的產(chǎn)生又促進(jìn)了認(rèn)知的深入開展?；谡Z言順應(yīng)關(guān)系的人類認(rèn)知發(fā)展到一定程度以后，哲學(xué)作為一種全新的學(xué)科成為人類研究的新課題。

哲學(xué)對于人類認(rèn)知水平的要求較高，因此，為實現(xiàn)對哲學(xué)的研究，人類加強(qiáng)了語言和認(rèn)知之間的順應(yīng)關(guān)系建設(shè)，并加強(qiáng)了哲學(xué)思想在語言方面的滲透，使語言的發(fā)展進(jìn)入了新的階段，其內(nèi)容更加豐富。

隨著社會的發(fā)展，人類之間的競爭趨于多元化發(fā)展，在此過程中，對于各領(lǐng)域的認(rèn)知也產(chǎn)生了矛盾，為緩和這一矛盾，實現(xiàn)多種認(rèn)知共存的目的，促進(jìn)人類文明的健康發(fā)展，就需要在現(xiàn)有哲學(xué)的基礎(chǔ)上，針對社會發(fā)展過程中人類認(rèn)知變化的實際情況，創(chuàng)造出新的哲學(xué)，并將對此加以調(diào)和。否則，在進(jìn)化論的思想下，哲學(xué)思想的存在無法解決人類發(fā)展過程中的認(rèn)知矛盾，也就沒有了存在的價值。

五、總結(jié)

通過對人類社會發(fā)展的分析，結(jié)合文化、認(rèn)知兩個方面的研究，對語言順應(yīng)理論展開哲學(xué)思考，并從社會、文化、認(rèn)知的維度進(jìn)行分別討論。由此可以看出，在社會、文化和認(rèn)知之間，語言順應(yīng)起著重要的媒介作用，當(dāng)其中一個維度發(fā)生變化時，相互之間的關(guān)系平衡也將被打破，人類社會發(fā)展的穩(wěn)定局面也將不復(fù)存在。因此，加強(qiáng)與語言順應(yīng)理論研究，對于現(xiàn)階段人類社會的健康、穩(wěn)定發(fā)展，有著極重要的意義。

（作者單位：成都七中實驗學(xué)校）