方如金 黃宗海

摘 要：陳亮是我國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)主義思想家、文學(xué)家、教育家、史學(xué)理論家和軍事謀略家，還是中國(guó)歷史上一位杰出的狀元思想家，留下文集40卷、外集（詞）4卷。學(xué)界對(duì)陳亮的抗金統(tǒng)一、事功思想、批程朱理學(xué)、人格精神及政論詞章等的研究文論頗豐，然少有論及其詩(shī)之作。究其原因當(dāng)是受“亮平生不能詩(shī)”及鄧廣銘點(diǎn)校的《陳亮集》（增訂本）僅收錄陳亮詩(shī)作4首等因素影響。但是從陳亮詩(shī)歌成就，陳亮為他人詩(shī)集作序，陳亮的詩(shī)歌創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，陳亮生活的時(shí)代環(huán)境及其詩(shī)詞創(chuàng)作偏重于詞的原因等方面考察，陳亮不僅能詩(shī)，而且有很高的成就。

關(guān)鍵詞：陳亮；詩(shī)歌；藝術(shù)成就

中圖分類(lèi)號(hào)：K245 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-6378（2018）02-0001-10

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2018.02.001

陳亮（1143—1194年），字同甫，號(hào)龍川，南宋兩浙東路婺州永康縣龍窟（今浙江金華永康龍山鎮(zhèn)橋二村）人，生于宋高宗紹興十三年（1143年）九月初七日，卒于宋光宗紹熙五年（1194年）四月八日，享年52歲，是我國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)主義思想家、文學(xué)家、教育家、史學(xué)理論家和軍事謀略家，而且還是中國(guó)歷史上唯一一位杰出的狀元思想家[1]1，留下文集40卷、外集（詞）4卷。清人王柏心說(shuō)，陳亮文章“雖閱百世，其光芒魄力，如雷霆虹電，猶揮霍震爍于霄壤 ?！x其書(shū)而慷慨奮發(fā)，遺棄委瑣卑陋，卓然思自躋于高明光大之域”[2]570。

然而，比陳亮去世晚67年的南宋著名目錄學(xué)家、藏書(shū)家陳振孫認(rèn)為“（陳）亮才甚高而學(xué)駁……平生不能詩(shī)”[2]2。董平、劉宏章著《陳亮評(píng)傳》中說(shuō)：“陳亮喜好填詞而不善作詩(shī)?！盵3]359盧敦基也認(rèn)為“陳亮還是一個(gè)杰出的文學(xué)家，他雖不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但對(duì)作詞有相當(dāng)?shù)淖孕拧盵4]182?！八运?0周歲中了狀元，平生從不寫(xiě)詩(shī)的陳亮為謝師恩和了一首御賜詩(shī)……”[5]164受上述觀點(diǎn)所左右加之近代著名宋史研究專(zhuān)家鄧廣銘先生點(diǎn)校，中華書(shū)局出版的《陳亮集》（增訂本）只輯錄了陳亮詩(shī)4首，導(dǎo)致700多年來(lái)人們陷入陳亮不能詩(shī)，亦不去研究陳亮詩(shī)歌的誤區(qū)。如僅20世紀(jì)百年間研究陳亮詞的論文有40余篇，而研究陳亮詩(shī)作的論文僅一篇[6]。 而自陳亮去世后至19世紀(jì)末則一篇也沒(méi)有。筆者認(rèn)為，陳亮不僅是著名的詞人，亦能作詩(shī)且取得了很高的成就，其詩(shī)詞“文章如江河之流，日星之耀，山河有壯氣，今古有奇”[2]567。本文擬從陳亮詩(shī)歌成就、陳亮為他人詩(shī)集作序、陳亮的詩(shī)詞標(biāo)準(zhǔn)和陳亮詩(shī)詞創(chuàng)作偏重于詞的原因等方面入手，論述陳亮不僅能詩(shī)，而且成就高、影響大。拋磚引玉之作，不妥之處，還望學(xué)界方家批評(píng)指正。

一、文中之虎：六論陳亮詩(shī)歌成就

“讀陳同父集，而二千年間英雄豪杰乃可得而見(jiàn)，圣人之意乃可得而明”[2]561。陳亮對(duì)自己曾作一自贊曰：“其服甚野，其貌亦古。倚天而號(hào)，提劍而舞。惟稟性之至愚，故與人而多忤。嘆朱紫之未服，謾丹青而描取。遠(yuǎn)觀之一似陳亮，近視之一似同甫。未論似與不似，且說(shuō)當(dāng)今世，孰是人中之龍，文中之虎?！盵2]114讀之，如對(duì)其人，如見(jiàn)肝膽。

馬雅可夫斯基曾宣稱(chēng)，詩(shī)與歌，就是炸彈和旗幟。林語(yǔ)堂先生在《吾國(guó)吾民》中也說(shuō)：“……如果說(shuō)宗教對(duì)人類(lèi)的心靈起著一種凈化作用，使人對(duì)宇宙、對(duì)人生產(chǎn)生出一種神秘感和美感，對(duì)自己的同類(lèi)或其他的生物表示體貼的憐憫，那么依我所見(jiàn)，詩(shī)歌在中國(guó)已經(jīng)代替了宗教的作用。”[7]211-212他不認(rèn)為詩(shī)是生活的點(diǎn)綴，他把詩(shī)歌稱(chēng)為中國(guó)人的宗教。詩(shī)文可以明志，故一代文風(fēng)與一代之政治文化緊密相聯(lián)，個(gè)人的文風(fēng)則與個(gè)人的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)主張密不可分。陳亮生活在唐詩(shī)宋詞鼎盛的那個(gè)年代，我們有何理由不相信學(xué)富五車(chē)的陳亮不只工于那盡抒其“平生經(jīng)濟(jì)之懷”的政論詞，于詩(shī)也定是“不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。下面從陳亮詩(shī)歌的數(shù)量、體裁、格律、題材、語(yǔ)言和影響等六大方面對(duì)陳亮詩(shī)歌成就詳加闡釋?zhuān)?/p>

（一）新詩(shī)迭出：陳亮詩(shī)歌數(shù)量較為豐富

陳亮不僅能作詩(shī)，而且成就很高?？上ш惲猎?shī)作如陳亮其它文章一樣，散佚極為嚴(yán)重，葉適在《書(shū)龍川集后》提到“遺稿未輯，愈久將墜”[8]579。陳亮卒后，其子陳沆聚其遺作編成《龍川集》40卷，外集（詞）4卷。至明成化（1464—1487年）年間，永康橋下陳亮九世甥朱彥宗、朱彥霖兄弟將重建龍川書(shū)院的余資輯刻《龍川文集》時(shí)，僅存30卷，從此其余均散失；長(zhǎng)陳亮六歲的呂祖謙是陳亮一生最知心的朋友，《陳亮集》中有《與呂伯恭正字又書(shū)》，內(nèi)云：“海內(nèi)知我者惟兄一人，自余尚無(wú)開(kāi)口處?！盵2]321又《與吳益恭安撫》中說(shuō)，“四海相知惟伯恭一人”[2]388。在《東萊呂太史別集》卷10《與陳同甫》和《東萊呂太史外集》卷5《與陳同甫》中保留了呂氏致陳亮的書(shū)信34封，而《陳亮集》中陳亮致呂祖謙的書(shū)信僅四封。朋友間書(shū)信一般是你來(lái)我往，偶因事情耽擱未能及時(shí)致信的情況也有，但以4封對(duì)34封，這種情況出現(xiàn)在陳亮與其最親密的師友——呂祖謙之間，極不合常理，唯一的可能就是陳亮?xí)糯罅可⒇?，此亦可?cè)證陳亮詩(shī)文散佚極多。陳亮詩(shī)作留傳至今的除人們熟知的《梅花》《廷對(duì)應(yīng)制》《及第謝恩和御賜詩(shī)韻》《謫仙歌》四首外，隨著陳亮研究的不斷深入，陳亮的軼文軼詩(shī)（詞）已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)不少，在方如金等著《陳亮與南宋浙東學(xué)派研究》[9]365-393附錄及方如金《陳亮研究十大誤區(qū)考論》[10]中收錄陳亮軼詩(shī)《贈(zèng)劉改之》（劉過(guò)《劉龍州詞》，《蟫隱廬叢書(shū)》本附錄，又見(jiàn)于《詩(shī)淵》）、送徐文子詩(shī)四首，即《送文子徐妹夫赴隨州太學(xué)掾》《送徐文子赴闕》《送徐文子轉(zhuǎn)漕江東》二首（嘉慶《武義縣志》卷一一《藝文下》）、《贊李聿妻劉氏》（《永康陳氏總祠主譜》）、《壽曾主管》二首，《詠梅》三首（以上五首詩(shī)見(jiàn)于《全宋詩(shī)》）共計(jì)13首之多，加上《雞籠巖》，今已輯得陳亮詩(shī)歌近20首。

再說(shuō)，衡量一個(gè)作者在某一方面能不能，不能僅僅看其留下作品的數(shù)量，更應(yīng)注重其作品的質(zhì)量。與賀知章等四人并稱(chēng)初唐“吳中四士” 的張若虛，存詩(shī)僅2首，尤以《春江花月夜》著名，此詩(shī)洗凈六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語(yǔ)麗，韻調(diào)優(yōu)美，膾炙人口，乃千古絕唱，素有“孤篇蓋全唐”之譽(yù)。清王闿運(yùn)在《湘綺樓論唐詩(shī)》中對(duì)張若虛的《春江花月夜》贊嘆道：“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家?！盵11]989從目前陳亮的近20首詩(shī)作來(lái)看，其詩(shī)體裁種類(lèi)繁多，古體詩(shī)、近體詩(shī)樣樣精通；題材涉及面廣，懷古詠史、送別懷人、托物言志等無(wú)所不包，面對(duì)如此一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的多面手，對(duì)“亮平生不能詩(shī)”的誤解不辨自明。

（二）填詞作詩(shī)：陳亮詩(shī)歌體裁種類(lèi)繁多

從廣義上講，詩(shī)歌體裁包括詩(shī)、詞、曲。陳亮工于政論詞已是不爭(zhēng)的事實(shí)。從狹義上講，詩(shī)歌體裁包括古體詩(shī)、近體詩(shī)。其中古體詩(shī)包括古詩(shī)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)等，古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由，陳亮有詩(shī)《謫仙歌》《贈(zèng)劉改之》《江南序》《歸途詠》《雞籠巖》。近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句，律詩(shī)陳亮有五律《梅花》《送文子徐妹夫赴隨州太學(xué)掾》，七律《廷對(duì)應(yīng)制》《及第謝恩和御賜詩(shī)韻》《送徐文子赴闕》《送徐文子轉(zhuǎn)漕江東》二首、《贊李聿妻劉氏》《壽曾主管》二首、《詠梅·為探梅魁策蹇驢》；絕句陳亮有七絕《詠梅·春回積雪層冰里》和《詠梅·十里溫香撲馬來(lái)》。下面以陳亮七律《及第謝恩和御賜詩(shī)韻》[2]388簡(jiǎn)析其所取得的成績(jī)。

云漢昭回倬錦章，爛然衣被九天光。

已將德雨平分布，更把仁風(fēng)與奉揚(yáng)。

治道修明當(dāng)正寧，皇威震疊到遐方。

復(fù)仇自是平生志，勿謂儒臣鬢發(fā)蒼！

這首七律詩(shī)作于光宗紹熙四年（1193年）。這是陳亮進(jìn)士及第時(shí)用光宗賜詩(shī)原韻寫(xiě)的答和詩(shī)，以表示向皇帝感謝提拔之恩。

這種對(duì)皇帝的感恩詩(shī)，主要是歌功頌德?！皾h云昭回倬錦章，爛然衣被九天光”，除表示感恩外，還有夸耀及第的意思。“已將德雨平分布，更把仁風(fēng)與奉揚(yáng)”，是頌揚(yáng)朝廷的“深仁厚澤”?！爸蔚佬廾鳟?dāng)正寧，皇威震疊到遐方”，則除頌德之外，還含有期望政治清明、國(guó)家強(qiáng)盛的深意?！皬?fù)仇自是平生志，勿謂儒臣鬢發(fā)蒼”，直接表達(dá)了自己為國(guó)效勞的夙愿和抗金志向至死不渝的決心。作者當(dāng)年已51歲，次年就去世了，可是，復(fù)仇之志，老而彌堅(jiān)，是難能可貴的。這就足以看出他的獵取功名，并不像有些人攻擊的是單純?yōu)閭€(gè)人謀取功名利祿，而是想以取得功名為手段，以此為平臺(tái)，爭(zhēng)取到更多更大的發(fā)言權(quán)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)期以來(lái)抗金統(tǒng)一的主張和意愿[12]528。此詩(shī)堪稱(chēng)答和詩(shī)中的精品之作[1]266。而陳亮這種潛龍之志在其七律《壽曾主管·豫章此夕誕賢良》、古體詩(shī)《歸途詠》中均早有體現(xiàn)：

豫章此夕誕賢良，非霧非煙繞畫(huà)堂。

正是庭蘭爭(zhēng)秀發(fā)，更當(dāng)隴麥弄輕黃。

一杯為壽滄溟窄，萬(wàn)口同詞日月長(zhǎng)。

朝晚安知?dú)w禁近，千年常得侍清光。[13]401

這是一首祝壽詩(shī)。祝壽文化是我們中華傳統(tǒng)文化的一大亮點(diǎn)，不僅渲染喜慶氣氛，更彰顯友愛(ài)和孝道。古代文人祝壽時(shí)喜歡送朋友詩(shī)對(duì)，常常根據(jù)朋友自身的情況進(jìn)行創(chuàng)作，可以說(shuō)是量身定制。

詩(shī)歌首聯(lián)點(diǎn)明曾主管不俗的出身“豫章此夕誕賢良，非霧非煙繞畫(huà)堂?！保活h聯(lián)借“爭(zhēng)秀發(fā)的庭蘭”、“弄輕黃的隴麥”喻指曾主管英雄正當(dāng)年，事業(yè)蒸蒸日上；頸聯(lián)以“萬(wàn)口同詞日月長(zhǎng)”高度贊揚(yáng)曾主管的政績(jī)斐然，萬(wàn)民稱(chēng)頌，足以與日月齊輝，流傳千古；尾聯(lián)筆鋒斗轉(zhuǎn)，除了寫(xiě)盡對(duì)主人的仰慕贊頌外，詩(shī)句“千年常得侍清光”既有表羨曾主管得侍皇帝左右，能為國(guó)效力之意，更為明己欲“冒得一官”，為實(shí)現(xiàn)其“復(fù)仇自是平生志”之志，這正是陳亮的過(guò)人之處。

歸途詠

日暮天，樹(shù)宿煙，巖前敲石鼓，潛龍猶自井中眠，多年。[9]387

這首古體詩(shī)直白曉暢，雖然只有區(qū)區(qū)20字，卻寓強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情于那縹緲不定的日暮煙霧繚繞之景中，使人倍感失落。尤其“潛龍猶自井中眠，多年?！本?，作者有意將定語(yǔ)“多年”后置，突出強(qiáng)調(diào)自己有才卻猶如潛龍囿于深井不得舒展已多年，與其七律《及第謝恩和御賜詩(shī)韻》中“勿謂儒臣鬢發(fā)蒼”互為印證，更見(jiàn)“復(fù)仇自是平生志”乃其夙愿也。此詩(shī)景是淡景，情是濃情，交相融織，有一種朦朧迷離而又鏗鏘惻然的意境之美。

（三）出平入仄：陳亮詩(shī)歌格律合規(guī)中矩

格律詩(shī)也稱(chēng)近體詩(shī)，是唐以后成型的詩(shī)體，主要分為絕句和律詩(shī)。按照每句的字?jǐn)?shù)，可分為五言和七言。篇式、句式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，變化使用也要求遵守一定的規(guī)則。

平仄，是中國(guó)詩(shī)詞中用字的聲調(diào)。根據(jù)隋朝至宋朝時(shí)期修訂的韻書(shū)，如《切韻》《廣韻》等，中古漢語(yǔ)有四種聲調(diào)，稱(chēng)為平聲、上聲、去聲、入聲。平聲聲調(diào)是不變的，上、去、入三種聲調(diào)都有高低的變化，是為仄聲。在詩(shī)詞創(chuàng)作中平仄的運(yùn)用要按一定的格式，這就是人們常說(shuō)的格律。平聲和仄聲，構(gòu)成詩(shī)文的基本韻律。平仄是四聲二元化的簡(jiǎn)化。目前輯得陳亮格律詩(shī)共13首，在格律方面大都合規(guī)中矩，如他的五律《梅花》詩(shī)就完全符合五律平起首句不押韻的格律。

五律平起首句不押韻 梅花

⊙平⊙仄仄疏枝橫玉瘦

⊙仄仄平平（韻）小萼點(diǎn)珠光

⊙仄⊙平仄一朵忽先變

平平⊙仄平（韻）百花皆后香

⊙平⊙仄仄欲傳春信息

⊙仄仄平平（韻）不怕雪埋藏

⊙仄⊙平仄玉笛休三弄

平平⊙仄平（韻）東君正主張[2]506

（四）無(wú)意不入：陳亮詩(shī)歌題材涉及面廣

雖然各家對(duì)詩(shī)歌題材分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但大體上可分為：托物言志詩(shī)、寫(xiě)景抒情詩(shī)、即事感懷詩(shī)、送別懷人詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、懷古詠史詩(shī)等。托物言志類(lèi)陳亮有詩(shī)《梅花》《詠梅》《雞籠巖》3首；寫(xiě)景抒情類(lèi)陳亮有詩(shī)《江南序》《歸途詠》；即事感懷類(lèi)陳亮有詩(shī)《廷對(duì)應(yīng)制》《及第謝恩和御賜詩(shī)韻》《謫仙歌》《贊李聿妻劉氏》《壽曾主管》2首；送別懷人類(lèi)陳亮有詩(shī)《贈(zèng)劉改之》《送文子徐妹夫赴隨州太學(xué)掾》《送徐文子赴闕》《送徐文子轉(zhuǎn)漕江東》2首；至于邊塞征戰(zhàn)、懷古詠史陳亮則傾情抒泄于他那忠可昭日月的政論詞和政論文中了。

梅，這一特定的詩(shī)歌意象，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀，已然成了卓絕、傲岸的代名詞。陳亮作品中有許多詠物詩(shī)詞，其中尤多詠梅之作，今存其詠梅詞九首，詩(shī)四首，合計(jì)13首，為同一事物而詠數(shù)量如此之多，實(shí)屬罕見(jiàn)，堪稱(chēng)“詠梅圣手”。為何陳亮對(duì)梅會(huì)如此反復(fù)歌之詠之呢？這是因?yàn)樽髡咚佒纺前了瑐鞔盒诺臍赓|(zhì)與品質(zhì)，實(shí)為作者本人的歌以詠志。

這《梅花》是一首托物言志的五律。本詩(shī)具體寫(xiě)作時(shí)間有待考證，但從陳亮的作品風(fēng)格來(lái)看，很可能是與辛棄疾鵝湖之會(huì)（1188 ）年冬以前寫(xiě)的。鵝湖之會(huì)前五年（1184年）陳亮被誣下大理寺獄，出獄后在致各方謝啟中一再提到“當(dāng)路見(jiàn)憎”。當(dāng)年陳亮的處境可以說(shuō)是“四面楚歌”，在個(gè)人功名未就，“狂徒”惡名早已遠(yuǎn)揚(yáng)；而生活在淪陷區(qū)的人們不見(jiàn)南師已久矣，這對(duì)于一心以抗金復(fù)國(guó)為己任的陳亮該是一種怎樣的折磨呢？“疏枝橫玉瘦，小萼點(diǎn)珠光”。沾滿(mǎn)白雪顯得清冷剛勁的花枝雖然稀疏，卻潔白如玉，剛勁有力；花萼上殘存的片片雪花晶瑩明亮，耀人眼球。 “欲傳春信息，不怕雪埋藏”。寒冬阻擋不了春天的腳步，冷雪又豈能掩埋梅花的芬芳？詩(shī)歌頌揚(yáng)梅花崇高的精神境界和不怕困難的精神，正是在為寫(xiě)自己大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神蓄勢(shì)。在抗金問(wèn)題上，陳亮始終立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，認(rèn)為抗金是人心所向，他在《上孝宗皇帝第三書(shū)》中就提到“二圣北狩之痛，蓋國(guó)家之大恥，而天下之公憤也”[2]13。陳亮堅(jiān)信天下云集響應(yīng)是指日可待之勢(shì)，“一朵忽先變，百花皆后香?！薄坝竦研萑笔亲髡邔?duì)主和派宜守不宜攻的茍安投降論調(diào)的痛斥。他在觀察金陵形勢(shì)后上書(shū)說(shuō)：“京口連岡三面，而大江橫陳……其勢(shì)大略如虎之出穴，而非穴之藏虎。”[2]17建言皇帝決不能把長(zhǎng)江作為天險(xiǎn)，而自限于南方一隅。全詩(shī)以梅喻人，意蘊(yùn)深刻，陳亮就像一株傲雪凌霜的梅花向人們預(yù)示了“百花皆后香”的光明前景，充分顯示了作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感和對(duì)正義事業(yè)必獲勝利的堅(jiān)定信心。陳亮這首詠梅詩(shī)是中國(guó)古代詠梅詩(shī)中出色的一首佳作[1]264。再看其詠梅又一力作《詠梅·春回積雪層冰里》[13]401：

春回積雪層冰里，香動(dòng)荒山野水濱。帶月一枝低弄影，背風(fēng)千片遠(yuǎn)隨人。

雪夜月下乍聞?dòng)南愀?dòng)，細(xì)看方知梅朵已放，以“香動(dòng)”狀花朵初放，寫(xiě)幽香暗送，極富動(dòng)感，頗為獨(dú)到。今人錢(qián)鐘書(shū)先生嘗提出“通感”一說(shuō)，而八百多年前的陳亮早已深得其中三昧，“香動(dòng)”以嗅覺(jué)觸覺(jué)視覺(jué)不能達(dá)之“癢處”，令人沉浸其中，流連忘返。其詞《浪淘沙·又梅》：“院落曉風(fēng)酸，春入西園。芳英吹破玉闌干?！盵2]522以“酸”字狀冷風(fēng)之刺人眼目，使人流淚，奇妙之處無(wú)需多言；“芳英吹破玉闌干”，初看起來(lái)，“破”字落的甚是無(wú)理，“芳英”如何能“吹破”闌干？然稍作推敲，便知落英紛然飄墜，闌干為之斑駁，遂有闌干被芳英吹破的感覺(jué)，故“破”字便成妙語(yǔ)。

“帶月一枝低弄影，背風(fēng)千片遠(yuǎn)隨人”。巧用擬人手法，將傲雪綻放的報(bào)春梅人格化。君不見(jiàn)她嬌羞朱萼輕垂弄月影；君不見(jiàn)她多情羽瓣伴風(fēng)隨人遠(yuǎn)；君不見(jiàn)七尺男兒也溫柔，花前月下惜纏綿。除了這些著名的梅花詩(shī)詞外，陳亮詩(shī)詞中尚有許多清新婉麗的佳作。

除《梅花》《詠梅·春回積雪層冰里》和《及第謝恩和御賜詩(shī)韻》外，陳亮其余詩(shī)歌同樣具有極高的思想性和藝術(shù)性。如《雞籠巖》[1]491：

神人殺（砍）盡南山竹，巧作樊籠致幽谷。

拘囚警曉天上雞，天雞曾向籠中宿。

神人不守朝帝閶，脫籠飛去巢扶桑。

扶桑枝上飲元?dú)?，玄鷹丹頭高昂藏。

舊籠獨(dú)倚空山碧，天雞不來(lái)山寂寂。

天荒地老荊棘深，化作玲瓏一卷石。

千萬(wàn)枝也空崔嵬，白云濕透生莓苔。

為問(wèn)此籠雞在否？何處一聲天下曉？

這是一首古體詩(shī)。在詩(shī)中現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義唯美融合。陳亮托這塊狀如“雞籠“的奇石，言自己爭(zhēng)自由求解放之志。此詩(shī)與他的《自贊》相合，與他的《詠梅》《賀新郎·酬辛幼安》《謫仙歌》《念奴嬌·至金陵》《滿(mǎn)江紅·懷韓子師尚書(shū)》《念奴嬌·登多景樓》《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》等詩(shī)詞內(nèi)涵高度一致，都抒發(fā)了他對(duì)自由的渴望，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一中興、改革圖強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望。葉適指出，“今同甫書(shū)具在，芒彩爛然，透出紙外，學(xué)士爭(zhēng)誦惟恐后”[8]484?！埃惲粒┳R(shí)足以明義，氣足以折奸，可謂節(jié)義彰著矣；學(xué)足以名家，文足以傳后，可謂聲聞顯著矣”[2]547。其詩(shī)歌和他的政論文、詞賦等同樣“足以傳后”。陳振孫說(shuō)“（陳）亮平生不能詩(shī)”，是沒(méi)有根據(jù)的誤導(dǎo)。我們應(yīng)打破“亮平生不能詩(shī)”的研究誤區(qū)，對(duì)其詩(shī)歌進(jìn)行全面深入的研究，充實(shí)和豐富我國(guó)古代文學(xué)遺產(chǎn)寶庫(kù)。

（五）亦莊亦諧：陳亮詩(shī)歌語(yǔ)言雅俗并舉

言為心聲，詩(shī)言志。葉適論其文，謂“海涵澤聚，天霽風(fēng)止，無(wú)狂亂奔流，而回旋起洑，縈映妙巧，極天下之奇險(xiǎn)”[2]471。我們可以把陳亮詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)大致歸納為以下三個(gè)方面：

1.措辭通俗，多用俚語(yǔ)、口語(yǔ)。陳亮嘗自言其詞作“本之以方言俚語(yǔ)，雜之以街談巷歌，摶搦義理，卻剝經(jīng)傳，而卒歸之曲子之律”[2]389。俚詞俗語(yǔ)不僅在其詞作中而且在他其它詩(shī)文中運(yùn)用均十分普遍。比如：《贊李聿妻劉氏》“藻蘋(píng)自采供宗祀，菽水承歡事舅姑”句中的“舅姑”在口語(yǔ)中意為“公公婆婆”?！对伱贰樘矫房咤矿H》“寄我誰(shuí)能如陸凱，愛(ài)渠自謂若林逋?！本渲械摹扒奔礊閰莾z軟語(yǔ)中的第三人稱(chēng)代詞。

2.用典貼切，化用無(wú)痕。陳亮詩(shī)詞非常善于用典，如前論所及《梅花》詩(shī)句“玉笛休三弄，東君正主張。”中的“三弄”指笛曲名“梅花三弄”，古有笛曲謝梅花之說(shuō)。又如《詠梅·為探梅魁策蹇驢》[13]402：

為探梅魁策蹇驢，竹梢疏處見(jiàn)清癯。

清香雅韻十分足，俗態(tài)囂塵一點(diǎn)無(wú)。

寄我誰(shuí)能如陸凱，愛(ài)渠自謂若林逋。

夜窗卻恐勞清夢(mèng)，速剪寒梢浸玉壺。

“寄我誰(shuí)能如陸凱”句典故源自《太平御覽》卷九七○引南朝宋·盛弘之《荊州記》曰：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)花詩(shī)曰：‘折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！彼未皱碗[居杭州時(shí)，植梅養(yǎng)鶴，清高自適，有“梅妻鶴子”之美譽(yù)。“愛(ài)渠自謂若林逋”即用此典。再如《送徐文子轉(zhuǎn)漕江東》其二[13]400：

詔頒英簜促鋒車(chē)，暫借長(zhǎng)才按轉(zhuǎn)輸。

昔嘆當(dāng)年無(wú)李牧，今知江左有夷吾。

休論足食為先策，自是平戎在用儒。

來(lái)歲春風(fēng)三月暮，沙堤隠隠接云衢。

頷聯(lián)“昔歡當(dāng)年無(wú)李牧，今知江左有夷吾”。句中“李牧”“夷吾”分別為：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)杰出的軍事家、統(tǒng)帥，官至趙國(guó)相，大將軍銜，受封趙國(guó)武安君；管仲，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家，潁上（今安徽潁上）人。且“牧”“吾”均入本詩(shī)“u”韻，絲毫不著雕琢之痕，最是貼切自然不過(guò)。

3.遣詞煉句，精益求精。陳亮詩(shī)文中精于遣詞煉句的例子比比皆是。《送文子徐妹夫赴隨州太學(xué)掾》“江頭無(wú)語(yǔ)處，一葉浪花前?！眲?dòng)靜結(jié)合，借滾滾前來(lái)的一葉浪花，把依依惜別，默默無(wú)語(yǔ)的不忍別、終需別的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的情境給打破，寫(xiě)盡離愁別緒?！端托煳淖愚D(zhuǎn)漕江東》其二“昔歡當(dāng)年無(wú)李牧，今知江左有夷吾?！背捎玫涔释?，對(duì)仗工整貼切，把詩(shī)人欲與妹夫共為朝廷效力，卻未能如李牧、夷吾得到一展才華的舞臺(tái)的惆悵之情表現(xiàn)的淋漓盡致，對(duì)行將“轉(zhuǎn)漕江東”的妹夫的勉勵(lì)之情溢于言表。

以上所涉詩(shī)詞實(shí)乃管中之一窺，卻仍可見(jiàn)其才之高，其作之精，其創(chuàng)作面之廣，足證陳亮不能詩(shī)之說(shuō)何其荒謬！

（六）芒彩燦然：陳亮詩(shī)歌影響歷久彌新

葉適在《陳同甫王道甫墓志銘》中充分肯定了陳亮詩(shī)文的影響之大：“同甫稱(chēng)信州韓筋柳骨，筆硯當(dāng)獨(dú)步，自謂不能及；……今同甫書(shū)具在，芒彩燦然，透出紙外，學(xué)士爭(zhēng)誦惟恐后，則即傳而信矣；……”[8]484元朝劉壎在《隱居通議論陳龍川二則》中亦說(shuō)：“……予閱其文集，宏偉博辨，足以立懦，……”[2]559后人如明朝方孝孺、郭士望，清朝姬肇燕、王柏心、宗廷輔，今人鄧廣銘、姜書(shū)閣等，對(duì)陳亮、陳亮詩(shī)文贊揚(yáng)之語(yǔ)頗多，本文中多有引述，此處不再一一贅言，且從《贈(zèng)劉改之》[9]389看陳亮詩(shī)歌對(duì)時(shí)人的影響之大：

劉郎飲酒如渴虹，一飲澗壑俱成空。

胸中磊磈澆不下，時(shí)吐勁氣噓青紅。

劉郎吟詩(shī)如飲酒，淋漓醉墨龍蛇走。

笑鞭列缺起豐隆，變化風(fēng)雷一揮手。

吟詩(shī)飲酒總余事，試問(wèn)劉郎一何有？

劉郎才如萬(wàn)乘器，落濩輪囷難自致。

強(qiáng)親舉子作書(shū)生，卻笑書(shū)生敗人意。

合騎快馬健如龍，少年追逐曹京宗。

弓弦霹靂餓鸮叫，鼻尖出火耳生風(fēng)。

安能規(guī)行復(fù)矩步，斂袂厭厭作新婦。

黃金揮盡唯空囊，男兒虎變那可量。

會(huì)須斫取契丹首，金印牙旗歸故鄉(xiāng)。

這首古體詩(shī)是常見(jiàn)的朋友間相互贈(zèng)和之作。劉過(guò)（1154—1206年）字改之，號(hào)龍洲道人，南宋文學(xué)家，吉州太和（今江西泰和）人，長(zhǎng)于廬陵（今江西吉安）。劉過(guò)曾四次應(yīng)舉不中，流落江湖間，與陳亮、陸游、辛棄疾等相友善。此詩(shī)載于劉過(guò)《劉龍洲詞》（《蟫隱廬叢書(shū)》本）附錄，又見(jiàn)于《詩(shī)淵》）。詩(shī)后面附有劉過(guò)所作之跋：“故人陳同父未魁天下時(shí)，與余皆落魄不振。一日醉于澹然子樓上，作此詩(shī)，相與勞苦。明年，同父唱名為多士第一。嗚呼！同父死又幾年，而劉子尚為書(shū)生。每誦此詩(shī)，幽明之間，負(fù)此良友！劉過(guò)改之識(shí)。”[9]389從此跋語(yǔ)中我們可以得到以下幾點(diǎn)信息：一、陳亮與連續(xù)多次科場(chǎng)失意之人劉過(guò)過(guò)從甚密，“一日醉于澹然子樓上”，酒入愁腸，酣醉遂作此篇。二、“胸中磊磈澆不下，時(shí)吐勁氣噓青紅?！薄皠⒗刹湃缛f(wàn)乘器，落濩輪囷難自致?！睂?shí)乃惺惺相惜之言?！懊髂?，同父唱名為多士第一，”即紹熙四年（1193年）陳亮果然高中狀元。由此亦可斷定此詩(shī)當(dāng)作于紹熙三年（1192年），時(shí)年陳亮雖已50歲，卻仍不墜其拿云之志，“黃金揮盡唯空囊，男兒虎變那可量?！苯K于圓了其祖父的狀元夢(mèng)。三、陳亮病逝后，劉過(guò)視陳亮此贈(zèng)詩(shī)為至珍，反復(fù)吟誦，“每誦此詩(shī)，幽明之間，負(fù)此良友！”砥礪自我。這足以說(shuō)明陳亮其詩(shī)如晨鐘暮鼓，振聾發(fā)聵。

乙亥元日（農(nóng)歷大年初一，公歷1935年2月4日）郁達(dá)夫沒(méi)有忙于應(yīng)酬，沒(méi)有節(jié)日感，而是在家讀陳亮文章，并被深深打動(dòng)，感慨不己?！帮埡箢恍眩匀恢缓梅瓡?shū)架……順手一抽，卻抽出一部退補(bǔ)齋刻的陳龍川的文集。一冊(cè)一冊(cè)的翻閱下去，覺(jué)得中國(guó)的現(xiàn)狀，同南宋當(dāng)時(shí)，實(shí)在還是一樣?！易x且想，想到了后來(lái)，……哼它兩句舊詩(shī)：

乙亥元日讀《陳龍川集》有感時(shí)事

大地春風(fēng)十萬(wàn)家，偏安原不損繁華。

輸降表已傳關(guān)外，冊(cè)帝文應(yīng)出海涯。

北闕三書(shū)終失策，暮年一第亦微瑕。

千秋論定陳同甫，氣壯詞雄節(jié)較差。陳亮是否“節(jié)較差”？古今中外學(xué)人早有公論，其中明代郭士望萬(wàn)歷刻本《龍川文集序》（引見(jiàn)《陳亮集》附，第564頁(yè)）有一段話評(píng)說(shuō)的最為全面中肯，茲錄如下：“宋之儒，理有余而氣不足者也。同甫其氣綽然，足支弱宋。杯酒淋漓，神色悲壯，一世之人鮮不以為怪物，敢大言撼朝廷，坎壈以老，豈足異哉！或者謂一月四朝之說(shuō)，為曲筆阿人主，不知人主束縛太急，責(zé)備太過(guò)，則患其顯有所出事而旁有所迕逸。假令光宗疏問(wèn)視之世，而斷然與金絕，日夕講求刷恥之務(wù)，則重華宮之青草，與夫五國(guó)城之悲孟婆、嘆馬角哉！故迂回以之于正，此真善處人父子之間者矣。嗟嗟！豪杰獨(dú)抱英骨，懷一片任事苦心，與世齟齬不合，豈可勝道！”

走到了寓所，連題目都想好了，是《乙亥元日，讀陳龍川集，有感時(shí)事》?！盵14]

郁達(dá)夫?qū)﹃惲辽钋型橹啵鹆藦?qiáng)烈的共鳴，遂作此詩(shī)以抒懷。數(shù)年后，他還將此詩(shī)題寫(xiě)贈(zèng)予好友。一時(shí)千載，歷史告訴世人，陳亮詩(shī)文影響歷久彌新。

二、切中肯綮：陳亮論詩(shī)作序高人一籌

序，主要有書(shū)序和贈(zèng)序之分。惜別贈(zèng)言的文字，叫作“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、懷念、推重或勉勵(lì)之辭，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體；書(shū)序又名“序言”“前言”“引言”，一般放在正文的前面，主要用來(lái)說(shuō)明書(shū)籍作品的創(chuàng)作意圖、資料來(lái)源、編寫(xiě)體例及介紹作者情況，也可以發(fā)表對(duì)作家作品的評(píng)論，或者對(duì)其中有關(guān)問(wèn)題的研究和闡發(fā)。書(shū)序主要又分兩類(lèi)：自序和他序。自序內(nèi)容主要是說(shuō)明自己寫(xiě)書(shū)的宗旨、經(jīng)過(guò)，或?qū)懸恍┯兄谧x者閱讀的文字。他序多由業(yè)內(nèi)行家或德高望重之人所作。陳亮被請(qǐng)為他人詩(shī)集作序，說(shuō)明陳亮詩(shī)作水平之高、影響力之大。陳亮自己卻說(shuō)：“予平生不能詩(shī)，亦莫能識(shí)其淺深高下?！盵2]259這是他自謙的話，其實(shí)他對(duì)詩(shī)是自有其一番見(jiàn)地的，他認(rèn)為好詩(shī)應(yīng)當(dāng)“立意精穩(wěn)，造語(yǔ)平熟，始不刺人眼目，自余皆不足以言詩(shī)也”[2]259。所以桑澤卿請(qǐng)他為其詩(shī)集寫(xiě)序。顯然，陳亮不會(huì)作詩(shī)并非真如他自己說(shuō)的是由于“莫能識(shí)其淺深高下”，而是對(duì)當(dāng)時(shí)許多詩(shī)人的詩(shī)作不滿(mǎn)意，如“王茂弘雖有干略而韻度不高，魯仲連差有韻度而根本不妥帖……要皆不足為世法”[2]331，加之他豪放的氣質(zhì)和性格，因而側(cè)重于語(yǔ)句參差錯(cuò)落的詞的創(chuàng)作。因?yàn)樵~能“抑揚(yáng)頓挫，能動(dòng)搖人心”[2]259?？梢?jiàn)，陳亮不僅能詩(shī)，而且造詣?lì)H高，只是由于文章詩(shī)詞作品散佚及其它原因，導(dǎo)致陳亮流傳下來(lái)的詩(shī)作數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其詞作數(shù)量罷了。

三、見(jiàn)賢思齊：陳亮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求

陳亮自覺(jué)地以李白詩(shī)作為詩(shī)歌成就標(biāo)準(zhǔn)。一是出于對(duì)李白詩(shī)歌成就的仰慕，二是英雄惜英雄。自恃才高八斗、可堪大用的陳亮和李白都很“狂”。至于李白喚高力士脫靴，使楊貴妃研墨的故事，早已伴隨著他的名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！薄扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山?！盵11]272流傳千古；而明知不可為而為之，甘冒天威五次上書(shū)，六達(dá)帝廷被時(shí)人視為“狂怪”的陳亮的“吾欲為社稷開(kāi)數(shù)百年之基，寧用以博一官乎？”[15]12940的錚錚誓言也早已成了他“堂堂之陣，正正之旗，風(fēng)雨云雷交發(fā)而并至，龍蛇虎豹變見(jiàn)而出沒(méi)，推倒一世之智勇，開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸”[2]339的真實(shí)寫(xiě)照。李白以強(qiáng)烈的浪漫主義激情和豪邁的氣魄歌唱自己遠(yuǎn)大的理想，憎恨和反抗封建政治中的不合理現(xiàn)象，追求獨(dú)立的人格和自由的精神世界；同時(shí)繼承了前人詩(shī)歌創(chuàng)作的全部成就，完成了盛唐詩(shī)歌的全面革新。豐富的想象、大膽的夸張、天然清新的語(yǔ)言、壯浪縱恣的風(fēng)格，使他成為屈原之后最偉大的詩(shī)人，代表著我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的最高峰[16]70。陳亮以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感力主抗金復(fù)國(guó)，并將他這種主張傾情演繹為一篇篇驚天地、泣鬼神的詩(shī)文，形成獨(dú)樹(shù)一幟的政論體。陳亮在其《謫仙歌有序》[2]507中說(shuō)：

清夜獨(dú)坐，天地?zé)o聲，星斗動(dòng)搖。欣觀《李白集》，高吟數(shù)篇，皆古今不經(jīng)人道語(yǔ)。騷章逸句，灑然無(wú)留思。寥寥數(shù)百年間。揚(yáng)鞭獨(dú)步，吾所起敬起慕者，太白一人而已。感嘆久之，恨無(wú)人能繼太白后。

陳亮把詩(shī)仙李白的詩(shī)歌作為衡量標(biāo)準(zhǔn)、追求目標(biāo)，那么，陳亮認(rèn)為天下除李白外所有人都不會(huì)寫(xiě)詩(shī)就不足為奇了，此乃“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之言。

四、豪宕清婉：陳亮創(chuàng)作偏重于詞的原因

陳亮生活的南宋，是一個(gè)詞風(fēng)昌盛的時(shí)代。詩(shī)至唐代，古今體制盡備。若將唐詩(shī)比作一座宮殿，初唐詩(shī)變革齊梁，接踵建安，仿佛引入宮殿的門(mén)徑；盛唐詩(shī)體制宏偉，風(fēng)格繽紛，猶如重梁迭棟的大殿；中、晚唐之詩(shī)各承盛唐詩(shī)之一端，衍為精致工麗，宛如殿堂內(nèi)外個(gè)個(gè)精巧別致的小閣[11]4。詩(shī)歌在開(kāi)明繁榮的唐代達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期。辯證唯物主義告訴我們，當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn)的時(shí)候，便應(yīng)加以變化，以求通達(dá)。“易窮則變，變則通，通則久”[17]786。晚唐詩(shī)歌中出現(xiàn)的口語(yǔ)化的傾向和新的表現(xiàn)方式，很自然地與自由的長(zhǎng)短句結(jié)合在一起，從而促進(jìn)了詞的產(chǎn)生。詞不僅是一種新的詩(shī)歌體裁，在主題和語(yǔ)言上也為詩(shī)歌開(kāi)辟出了一片綠洲。正如林庚先生在《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)中所說(shuō)：“詞為詩(shī)壇創(chuàng)造了一次新的詩(shī)歌語(yǔ)言，從句式到語(yǔ)法到詞匯都出現(xiàn)了再度詩(shī)化的新鮮感”[18]132。宋初詞風(fēng)大抵沿襲南唐詞風(fēng)，多樽前花下的應(yīng)酬之作，風(fēng)度雍容閑雅，直到柳永長(zhǎng)調(diào)的出現(xiàn)，宋詞才完全擺脫五代詞風(fēng)的影響，形成了自己獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)貌，風(fēng)格上由婉約向豪放發(fā)展，體制上由小令向長(zhǎng)調(diào)過(guò)渡。詞到蘇軾手里又是一大變，蘇軾以詩(shī)入詞，使詞從內(nèi)容、題材到境界都出現(xiàn)了全新的面貌，他解放了詞在內(nèi)容和形式上的束縛，使它具有了更多樣的社會(huì)功能，使詞達(dá)到“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”[19]108的境地；同時(shí)他還從力辟柳永的側(cè)艷詞風(fēng)入手，提高了詞的格調(diào)。再經(jīng)南渡詞人李清照、張?jiān)?、辛棄疾、陳亮等的發(fā)揚(yáng)光大，詞已成為了士人生活的一部分，生活在這樣一個(gè)詞風(fēng)昌盛的時(shí)代，陳亮詩(shī)詞創(chuàng)作更偏重于詞尤其是他所開(kāi)創(chuàng)的政論詞的創(chuàng)作也就不足為奇。

愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，以及與辛棄疾唱和的陳亮、劉過(guò)等，或與辛棄疾同聲相應(yīng)，或者明顯受到辛棄疾的影響，形成了南宋中葉前后聲勢(shì)最大的愛(ài)國(guó)詞派。這派詞人的共同特點(diǎn)是以家國(guó)之念、經(jīng)濟(jì)之懷入詞，好用長(zhǎng)調(diào)記交游、發(fā)感慨，使詞更加散文化、議論化，作風(fēng)粗豪恣肆，較少雕琢[16]306。陳亮與辛棄疾過(guò)從甚密，抱負(fù)相同，“同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似”[19]111。這一點(diǎn)，我們從陳亮的詞以及他與辛棄疾的答和詞中可以看出。陳亮多次上書(shū)論北伐大計(jì)，議論英偉磊落?！端问贰り惲羵鳌分姓f(shuō)他“為人才氣超邁，喜談兵，論議風(fēng)生，下筆數(shù)千言立就”[15]12940。陳亮是一位雄辯的政論家，也是一位豪放的詞家，而且是具有自己鮮明政論旗幟的豪放詞人。其詞“意”“氣”風(fēng)發(fā)、骨干磊落、豪宕清婉，“（亮）有長(zhǎng)短句四卷，每一章就，輒自嘆曰：‘平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！”[8]596-597表明陳亮是把自己的詞作為一種抱負(fù)一種武器來(lái)為國(guó)家中興服務(wù)的。陳亮詞作精品迭出，最有代表性的是他的《念奴嬌·登多景樓》[2]511：

危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)？鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。六朝何事，只成門(mén)戶(hù)私計(jì)！

因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻江山管不到，河洛腥膻無(wú)際。正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢(shì)成寧問(wèn)強(qiáng)對(duì)！

全篇說(shuō)古道今，用六朝憑借長(zhǎng)江自守的史實(shí)，諷刺現(xiàn)實(shí)，議論透辟尖銳。清代張祥齡在其《詞論》中說(shuō)：“……《念奴嬌》云：‘因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。世謂此等為洗金釵鈿盒之塵，不知洗之者在氣骨，非在選字。”[20]323陳亮的《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》[2]510向稱(chēng)壓卷之作：

不見(jiàn)南師久，漫說(shuō)北群空。當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復(fù)穹廬拜，會(huì)向藁街逢。

堯之都，舜之壤，禹之封：于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎。萬(wàn)里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通！胡運(yùn)何須問(wèn)，赫日自當(dāng)中！

章德茂即章森，官試戶(hù)部尚書(shū)。曾兩次出使金國(guó)，這一次是淳熙十三（1186年）使金賀萬(wàn)春節(jié)。陳亮作此詞為章森出使壯行。該詞全篇純用散體，突破通常詞式，氣貫長(zhǎng)虹，大義凜然?？v觀陳亮的思想和生活環(huán)境，我們可以看到他是一位血?dú)饽袃?，雖然他的一生極不平坦，但他給我們留下的精神和詩(shī)文是我們學(xué)習(xí)的榜樣。如果我們把他的政論風(fēng)格和他剛正不阿的人格結(jié)合起來(lái)，我們就能明白在那個(gè)詞已成為全民文學(xué)的環(huán)境之下，陳亮為何更偏重于詞的創(chuàng)作了。

五、結(jié) 語(yǔ)

陳亮才氣超邁，自贊是“人中之龍，文中之虎”[2]114，胸懷伯王大略、兵機(jī)利害，總想通過(guò)中舉搏得一官，施展自己的才能，然而命途多舛，屢試不中。在這種情況下，為了將自己的事功思想弘揚(yáng)開(kāi)去，抨擊程朱理學(xué)，他下幃講學(xué)、培養(yǎng)人才，并不惜與朱熹展開(kāi)了為期十年的辯論，僅“王霸義利”之辨就進(jìn)行了三年之久；為了改變自己的窘?jīng)r，“三喪在殯，而我奔走以救生者?！岬芤鄴镀淦薅埢钣诘琅灾∩?，獨(dú)汝與一婢守此三喪，憂焉在疚”[2]447-448。為了實(shí)踐其“農(nóng)商互籍”的重商思想，陳亮也曾經(jīng)過(guò)商，對(duì)此筆者在《論陳亮“農(nóng)商相籍”的重商思想及經(jīng)商自救活動(dòng)》[21]一文中做過(guò)詳細(xì)闡述。陳亮最終不安于破落的山河和貧困的生活，加上他有那“推到一世之智勇，開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸” [2]339 的才華，他結(jié)合自己的生平遭遇和國(guó)家政治，以及不同流合污的精神開(kāi)創(chuàng)了與政論相輔為時(shí)代服務(wù)的政論詞風(fēng)。正如他自己論作文章之法時(shí)所說(shuō)：“大凡論不必作好語(yǔ)言，意與理勝則文學(xué)自然超眾。”[2]287筆者認(rèn)為這一理論同樣適合他的詩(shī)詞創(chuàng)作?！霸谀纤吻捌凇瓱o(wú)疑應(yīng)以代表民族正氣的辛棄疾愛(ài)國(guó)詞派為主流。辛棄疾愛(ài)國(guó)詞派，陣容甚壯，貫穿于整個(gè)南宋時(shí)期。它上承蘇軾，南宋初一些‘中興名臣為之前驅(qū)，陸游、陳亮等愛(ài)國(guó)志士為之羽翼，之后猶不乏有力的后繼者。它的余波，直至宋末未歇。有了辛棄疾詞派，南宋詞壇才從宣和以來(lái)的裊裊余音中轉(zhuǎn)向了‘虎虎有生氣的局面?！盵22]236而“亮與辛棄疾皆力主抗金北伐者，其持論同，其氣概同，二人又為知交，其詞風(fēng)屬于豪放一派又同，然稼軒詞名冠絕南宋，垂譽(yù)至今，同甫似有遜色。而細(xì)辨之，龍川詞實(shí)獨(dú)具風(fēng)格，其一種斬截痛快、雄放恣肆之氣，又有非稼軒詞所能并比者?！嘧杂衅渚陋?dú)到處”[23]?？梢?jiàn)陳亮在文學(xué)史上的地位非同一般。

縱觀陳亮詩(shī)作，無(wú)論是其志存高遠(yuǎn)的《及第謝恩和御賜詩(shī)韻》，還是其剛?cè)嵯酀?jì)、豪婉一體的《梅花》、組詩(shī)《詠梅》等詩(shī)，抑或是托物言志，爭(zhēng)自由，求解放的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義完美結(jié)合的杰出代表作《雞籠巖》，均是“意與理勝”的上乘之作。所以，“（陳）亮平生不能詩(shī)”不能理解為陳亮不會(huì)作詩(shī)。綜上研究表明，陳亮不僅能詩(shī)，而且造詣很高，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面亦取得了驕人的成績(jī)。只是相對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，陳亮更喜歡以詞尤其是他開(kāi)創(chuàng)的政論詞來(lái)盡抒其經(jīng)濟(jì)之懷、報(bào)國(guó)之志，僅此而已。

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Poems and Articles Like Rivers and Streams

——Refuting “Chen Liang cannot write poetry all life”

FANG Ru-jin1，HUANG Zong-hai2

（1.School of History，Zhejiang Normal University，JinHua，Zhejiang 321004；2.Zhejiang pearl school，Yongkang，Zhejiang 321300，China）

Abstract： Chen Liang is a famous patriotic thinker， writer， educator， historical theorist and strategist in the history of China， and is also the only outstanding thinker in the history of China. He left 40 volumes of essays and 4 volumes of his collection. There are so many studies on Chen Liangs anti-Jin unity， utilitarian thought， Neo Confucianism， personality and political features， but few on his poems. The reason is affected by the opinion of “Chen Liang can not write poetry all life” and the “Chen Liang set” （Revised） only included four poems of him edited by Deng Guangming. This paper mainly discusses the opinion of “Chen Liang can not write poetry all life” from the achievements of Chen Liangs poetry， poetry preface for others， poetry creation， and the era of his life. Facts have proved that Chen Liang can not only be a poet， but also have a high achievement.

Key words： Chen Liang； poetry； artistic achievement