王永益

摘要：社會(huì)主要矛盾構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題的核心，思想政治教育是解決社會(huì)問(wèn)題的必不可少的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)主要矛盾為思想政治教育制造問(wèn)題意識(shí)。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化所呈現(xiàn)的新特征為思想政治教育回應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化可能提出的新要求和產(chǎn)生的新影響提供了思路和依據(jù)。思想政治教育要積極調(diào)整自身以應(yīng)對(duì)社會(huì)主要矛盾的變化，要更加關(guān)注社會(huì)思想和價(jià)值觀層面不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，要把新時(shí)代提出的思想、政治、道德等方面的新要求和人們精神需求上的新需要結(jié)合起來(lái)，要繼續(xù)抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；社會(huì)主要矛盾；思想政治教育

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004-3160（2018）02-0070-06

社會(huì)發(fā)展與思想政治教育之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，思想政治教育在社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)展，要契合整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，這是思想政治教育發(fā)揮作用的前提。矛盾是一切事物發(fā)展變化的動(dòng)力，決定社會(huì)發(fā)展的是社會(huì)的主要矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史方位和社會(huì)的主要矛盾作出了新的判斷，即“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這個(gè)重大政治判斷，預(yù)示了黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展方向和新的要求，思想政治教育作為各項(xiàng)事業(yè)的生命線，也要樹(shù)立以“新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化”為核心的問(wèn)題意識(shí)。

一、社會(huì)主要矛盾的社會(huì)系統(tǒng)論意義及其與思想政治教育的關(guān)系

社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性問(wèn)題。社會(huì)主要矛盾與思想政治教育的關(guān)系，實(shí)質(zhì)是社會(huì)系統(tǒng)與思想政治教育的關(guān)系。思想政治教育只有在社會(huì)系統(tǒng)中才能發(fā)揮作用。思想政治教育是社會(huì)系統(tǒng)的一部分，其自身的生長(zhǎng)受到社會(huì)系統(tǒng)的制約，也促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)的成長(zhǎng)。在社會(huì)系統(tǒng)中社會(huì)主要矛盾是社會(huì)系統(tǒng)成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，與社會(huì)系統(tǒng)其他部分構(gòu)成作用與反作用的關(guān)系。社會(huì)主要矛盾決定思想政治教育的主要內(nèi)容和方式方法，也促進(jìn)思想政治教育的介體、載體和環(huán)體等的變化。

首先，社會(huì)主要矛盾構(gòu)成“社會(huì)問(wèn)題”的核心。一般來(lái)講，社會(huì)問(wèn)題（social problem）是指影響社會(huì)成員的共同生活、破壞社會(huì)正?；顒?dòng)、妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)問(wèn)題是由于價(jià)值、規(guī)范和利益沖突引起的，需要加以解決的狀況；是社會(huì)實(shí)際狀態(tài)與社會(huì)期望之間的差距。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀態(tài)是發(fā)展的不平衡不充分，社會(huì)期望是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，二者之間的矛盾取代人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)不再落后，這是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的成就；我國(guó)還存在發(fā)展的不平衡不充分，這是發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，只能用發(fā)展的辦法來(lái)解決。發(fā)展什么？怎樣發(fā)展？就成為新時(shí)代需要思考的重要問(wèn)題。顯然，從哲學(xué)上來(lái)講，哪里不平衡就發(fā)展哪里，什么不充分就發(fā)展什么。一切社會(huì)問(wèn)題都可以從社會(huì)的主要矛盾找到依據(jù)，社會(huì)主要矛盾構(gòu)成社會(huì)問(wèn)題的核心。

其次，思想政治教育是解決“社會(huì)問(wèn)題”必不可少的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。矛盾是一切事物發(fā)展變化的根據(jù)，社會(huì)主要矛盾是社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)在要素，是社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)系統(tǒng)與思想政治教育具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，“社會(huì)系統(tǒng)中客觀存在的思想領(lǐng)域，需要開(kāi)展思想的協(xié)調(diào)，也在客觀上規(guī)定了思想政治工作的必要性”[1]。思想政治教育是社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)傳導(dǎo)機(jī)制上的重要環(huán)節(jié)。社會(huì)主要矛盾對(duì)社會(huì)的發(fā)展起支配和決定作用。不同的社會(huì)發(fā)展階段和社會(huì)歷史條件，對(duì)思想政治教育的要求不同，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，思想政治教育受其制約，也要發(fā)生變化，而思想政治教育始終與該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，是思想政治教育的基本規(guī)律。發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題用發(fā)展的辦法來(lái)解決，這本身就是一個(gè)重大的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。曾經(jīng)有人提出用否定改革的辦法解決問(wèn)題，這不符合我國(guó)的國(guó)情和歷史規(guī)律。解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題就需要思想政治教育來(lái)發(fā)揮作用。發(fā)展離不開(kāi)思想政治教育，思想政治教育既可以解決人們?cè)诎l(fā)展中出現(xiàn)的困惑，也可以為人們更好地投入發(fā)展注入活力和動(dòng)力。

再次，社會(huì)主要矛盾為思想政治教育制造問(wèn)題意識(shí)。社會(huì)主要矛盾指出了我國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向，思想政治教育要服從和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的大局。服務(wù)什么，如何服務(wù)？就需要從社會(huì)主要矛盾中去尋找，社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化既決定了思想政治教育服務(wù)的內(nèi)容，也影響著思想政治教育服務(wù)的方式。思想政治教育要樹(shù)立以社會(huì)主要矛盾為導(dǎo)向的問(wèn)題意識(shí)，比如，思想政治教育是一項(xiàng)面對(duì)全體社會(huì)成員的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)主要矛盾中包含的主體是人民群眾，他們既是思想政治教育的主體，也是思想政治教育的對(duì)象，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成了社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象中包含社會(huì)問(wèn)題，思想政治教育正是針對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象做出價(jià)值判斷并展開(kāi)工作，從而解決或協(xié)助解決社會(huì)問(wèn)題的。

二、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化呈現(xiàn)的新特征

我國(guó)社會(huì)主要矛盾的表述，源于1956年黨的八大關(guān)于政治報(bào)告的決議。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的主要變化是社會(huì)主義改造基本完成，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期新的歷史方位下，八大明確提出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！?981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》正式概括為，“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，這是基于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及廣大人民群眾的生活狀況作出的判斷。黨的十九大報(bào)告提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是黨作出的重大政治判斷?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)和把握這一重大政治判斷對(duì)于思想政治教育理論與實(shí)踐具有重要意義。

首先，“美好生活需要”比“物質(zhì)文化需要”的需求層次更高，范圍更廣。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，不久將全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。全面小康超越了總體小康的內(nèi)涵，不僅對(duì)物質(zhì)生活提出了更高要求，而且在政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等層面提出更進(jìn)一步的要求。同時(shí)，隨著物質(zhì)生活水平的顯著提高，廣大人民群眾對(duì)精神生活也提出了越來(lái)越多的需求。人民的美好生活需要首先表現(xiàn)在需求層次的提高上?！懊篮谩币馕吨嗣袢罕妼?duì)生活水平的更高追求，即不僅要求生活的量，還要求生活的質(zhì)。例如，人民對(duì)衣食住行的需求，從追求“吃得飽”到追求“吃得好”；從追求出行的便利到追求出行的舒適、速度和安全；從追求住房的寬敞到追求住房的豪華，從追求勞動(dòng)和收入到追求休閑和旅游；等等。人民的美好生活需要還表現(xiàn)在需求范圍的拓寬上。主要表現(xiàn)在不再局限于物質(zhì)消費(fèi)，更加追求精神文化方面的消費(fèi)。物質(zhì)消費(fèi)的文化含量在提高，文化消費(fèi)的層次在提高。

其次，“不平衡不充分的發(fā)展”比“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的發(fā)展層次更高，領(lǐng)域更廣。發(fā)展的不平衡主要體現(xiàn)在區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、行業(yè)發(fā)展不平衡、領(lǐng)域發(fā)展不平衡等方面，總的來(lái)說(shuō)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)差異與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同其他各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的不平衡以及這一不平衡的地區(qū)差異。發(fā)展的不平衡使經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)人民的生活水平與富裕地區(qū)存在差距，繼而引發(fā)新的社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)制約了全體人民的小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。發(fā)展的不充分主要體現(xiàn)在發(fā)展的質(zhì)量和效益有待進(jìn)一步提升。發(fā)展的不平衡和不充分不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還表現(xiàn)在政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等領(lǐng)域。在我國(guó)生產(chǎn)力水平比較落后的時(shí)期，社會(huì)的主要問(wèn)題是溫飽問(wèn)題，其他問(wèn)題并不突出。在我國(guó)生產(chǎn)力水平極大提高的情況下，新的社會(huì)問(wèn)題也不斷涌現(xiàn)。

再次，社會(huì)主要矛盾的“變”與我國(guó)基本國(guó)情的“不變”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾變了，雖然我國(guó)的生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展水平極大提高了，但我國(guó)仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變；雖然我國(guó)的國(guó)際影響力和國(guó)際地位極大提高了，但我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家這一國(guó)際地位沒(méi)有變。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！盵2]12因此，社會(huì)主要矛盾的變化只是社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)部發(fā)展的一個(gè)階段性的變化。

三、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化對(duì)思想政治教育的影響

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，是我們黨在改革開(kāi)放進(jìn)程中審時(shí)度勢(shì)的歷史結(jié)論。我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾，是黨制定正確的路線、方針、政策的根本政治依據(jù)和理論前提，也關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的歷史性變化。思想政治教育作為黨的重要工作之一，也深受這一重大判斷的影響，思想政治教育要契合真實(shí)的社會(huì)存在，就必須加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)影響的研究。

首先，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化必然促使思想政治教育主要矛盾發(fā)生改變。思想政治教育主要矛盾逐漸衍伸為主體與客體、理論與實(shí)踐、訴求與實(shí)際、方法與效果等之間的矛盾。如何協(xié)調(diào)解決這些矛盾，要求我們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中，在基本理念、基礎(chǔ)理論、教育重點(diǎn)、教育方式等方面進(jìn)行相應(yīng)的改變，更多地從以前以社會(huì)發(fā)展為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀说男枨鬄閷?dǎo)向，人文關(guān)懷應(yīng)該擺在一個(gè)重要的位置，教育方式和方法由灌輸型向滲透性轉(zhuǎn)化等。社會(huì)主要矛盾的變化，進(jìn)一步說(shuō)明了受教育者文化水平的提高，主體意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，思想政治教育應(yīng)該向“雙主體”和“主體間性”發(fā)展，同時(shí)，思想政治教育主體和客體之間矛盾焦點(diǎn)正在轉(zhuǎn)移，這也是時(shí)代發(fā)展的特征。社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分之間的矛盾，反應(yīng)到思想政治教育領(lǐng)域，也體現(xiàn)出思想政治教育主體日益增長(zhǎng)的思想道德需求與思想政治教育客體發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。

其次，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化必然引起思想政治教育主客體需求的變化。從需求角度分析，人的需要具有層次性、差異性和復(fù)雜性特點(diǎn)，當(dāng)“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要”時(shí)，把握人的需求就應(yīng)該隨歷史條件的變化而發(fā)生變化。改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平日益提高，一般性的物質(zhì)和文化需求已經(jīng)得到基本滿足，正在轉(zhuǎn)向?qū)Ω用篮蒙畹男缕谠S。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)人民的美好生活需要進(jìn)行過(guò)具體詳細(xì)的描述：“人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活?！盵3]而我們黨則“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[2]1。從主體與客體的關(guān)系上看，思想政治教育主體是思想政治教育任務(wù)的承擔(dān)者，思想政治教育客體是思想政治教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)者，在主客體需求都發(fā)生變化的情況下，思想政治教育主體和客體之間的矛盾關(guān)系將呈現(xiàn)出新形態(tài)。

再次，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化必然引起思想政治教育主題的變化。思想政治教育不僅要說(shuō)服人，讓人認(rèn)識(shí)到發(fā)展不平衡不充分的歷史必然性，更要讓人認(rèn)識(shí)到發(fā)展不平衡不充分的歷史階段性，即發(fā)展的不平衡不充分不是理想狀態(tài)，但是在歷史發(fā)展的一定階段有客觀性。新時(shí)代，新就新在我們的主要任務(wù)到了解決不平衡不充分的時(shí)候了。在我國(guó)發(fā)展的不同階段思想政治教育的主題也不完全相同。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期主要教育人們樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)，在和諧社會(huì)建設(shè)背景下則主要培養(yǎng)人們的和諧意識(shí)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，就要教育人們樹(shù)立平衡意識(shí)、充分意識(shí)。平衡意識(shí)和充分意識(shí)，不僅是宏觀政策的問(wèn)題，也是普通黨員群眾需要樹(shù)立的思想意識(shí)，將成為思想政治教育的新主題。

最后，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化必然引起思想政治教育工作側(cè)重點(diǎn)的變化。社會(huì)主要矛盾發(fā)展中，從原先強(qiáng)調(diào)對(duì)物質(zhì)生活的需要轉(zhuǎn)向現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)對(duì)精神生活的需要，思想政治教育在面對(duì)社會(huì)群體多元化精神需求方面，也要更加注重發(fā)揮精神引領(lǐng)作用。在落后的社會(huì)生產(chǎn)條件下，人們的首要需要是物質(zhì)，物質(zhì)生活是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，物質(zhì)生活落后，精神生活需要相對(duì)簡(jiǎn)單、初級(jí)。先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)，給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)生活資料，物質(zhì)生活的豐富，為人們展開(kāi)精神生活提供了條件，閑暇時(shí)間的增多，增加了人們對(duì)精神生活的追求。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的多樣化發(fā)展，也必然導(dǎo)致價(jià)值觀的多元化。多元化的價(jià)值觀必有主流與支流，主流引領(lǐng)支流、規(guī)范支流、改造支流是社會(huì)發(fā)展的需要。思想政治教育要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有的放矢，增加解決問(wèn)題的針對(duì)性。思想政治教育要拓展功能，通過(guò)思想政治教育系統(tǒng)的建設(shè)，統(tǒng)領(lǐng)和協(xié)調(diào)各項(xiàng)事務(wù)的發(fā)展。社會(huì)越是先進(jìn)，事物就越是復(fù)雜多樣，事物越是復(fù)雜多樣就越需要監(jiān)管協(xié)調(diào)。黨的19大報(bào)告提出“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”，如何加強(qiáng)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，也是一個(gè)思想政治教育問(wèn)題，需要將思想政治教育功能拓展與堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，使思想政治教育工作發(fā)揮更大的作用。

四、思想政治教育對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的回應(yīng)

黨的基本路線是黨在一定歷史時(shí)期為解決社會(huì)主要矛盾而制訂的總攬全局的行動(dòng)綱領(lǐng)。社會(huì)主要矛盾也規(guī)約著黨和國(guó)家的發(fā)展方向和戰(zhàn)略部署，對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)是我國(guó)順利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的前提。習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。思想政治教育工作是黨和國(guó)家工作的重要組成部分，當(dāng)然也要積極探討新要求的本質(zhì)與具體方面。

首先，思想政治教育要積極調(diào)整自身以應(yīng)對(duì)社會(huì)主要矛盾的變化。發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)思想政治教育提出新要求，思想政治教育應(yīng)當(dāng)在自身領(lǐng)域補(bǔ)短板。思想政治教育理論與實(shí)踐都要有所注重，尤其是思想政治教育理論研究要著眼于社會(huì)主要矛盾的復(fù)雜層面，對(duì)屬于其領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)問(wèn)題予以關(guān)注，進(jìn)行科學(xué)性的解答。思想政治教育研究要正確分析我國(guó)主要矛盾變化的依據(jù)，要正確比較主要矛盾變化前后的思想政治教育實(shí)踐出現(xiàn)的變化，并研究深化這種變化的對(duì)策。其實(shí)，主要矛盾的變化不是量的變化，而是質(zhì)的變化，思想政治教育就不能照原來(lái)的路徑修修補(bǔ)補(bǔ)，而要探討轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。

其次，思想政治教育要更加關(guān)注社會(huì)思想和價(jià)值觀層面不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。發(fā)展的不平衡不充分是人民美好生活需要的制約因素，也表現(xiàn)為人們思想與價(jià)值觀發(fā)展的不平衡。人民群眾的精神生活和精神世界同樣擁有更高的追求，而當(dāng)前社會(huì)的思想和價(jià)值觀與人民群眾的精神文化需求存在差距，呈現(xiàn)出發(fā)展不平衡的狀態(tài)。一是人們的精神生活需要有地區(qū)差異，二是人們的精神狀態(tài)有群體差異。思想的先進(jìn)性體現(xiàn)為人們思想品德層次性，也體現(xiàn)為先進(jìn)與落后、進(jìn)步與反動(dòng)、正確與錯(cuò)誤、積極與消極甚至腐敗等的差異。思想政治教育理應(yīng)對(duì)此作出回應(yīng)和解答。

再次，思想政治教育要把新時(shí)代提出的思想、政治、道德等方面的新要求和人們精神需求上的新需要結(jié)合起來(lái)。隨著我國(guó)精神文明建設(shè)的發(fā)展，人們的思想政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)顯著提高，同時(shí)，進(jìn)入新時(shí)代，也會(huì)對(duì)人們的思想政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)提出新要求。從需要滿足來(lái)看，美好生活需要的滿足是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱難的過(guò)程。低層次的需求比較單一，滿足條件也較簡(jiǎn)單；而高層次的需求滿足，主要屬于精神和自我實(shí)現(xiàn)的需要，內(nèi)容復(fù)雜，條件苛刻。思想政治教育主體需求也具有以上共性特點(diǎn)，矛盾貫穿思想政治教育始終，推動(dòng)著思想政治教育發(fā)展。我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，要分析矛盾，弄清楚受教育者實(shí)際與要求之間的差距，采取適當(dāng)措施，使受教育者的思想品德與社會(huì)要求的差距不斷縮短。

最后，思想政治教育要繼續(xù)抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族自強(qiáng)不息的表現(xiàn)，是中華民族強(qiáng)大生命力的源泉，在民族危亡的緊要時(shí)刻，中華民族既不忘自我，又敢于和善于吸收外來(lái)文化，在反復(fù)比較中，選擇了最能代表人類文明進(jìn)步的馬克思主義，在繼承本民族文化精華的基礎(chǔ)上，借鑒西方文明的合理內(nèi)核，形成了融中西馬于一體的人類新文明，構(gòu)成了中華民族進(jìn)一步發(fā)展的自信源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，既凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，也具有發(fā)展不平衡不充分的特征，這是我國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代化起步較晚的國(guó)家，在實(shí)行趕超戰(zhàn)略的同時(shí)，不斷探索具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化的過(guò)程中仍未解決的問(wèn)題，即人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)上的不平衡不充分。社會(huì)價(jià)值是思想政治教育訴求的應(yīng)有之義，思想政治教育要將這一價(jià)值追求始終作為理論研究和實(shí)際工作的指針，作為理論研究和實(shí)際工作的重點(diǎn)，使其真正轉(zhuǎn)化為人民的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

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