陶娟

禮儀是我國中華文化的精髓，也是我國中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了適應全球化和文化多元發(fā)展的趨勢，高職院校需要加強對學生的傳統(tǒng)習俗禮儀教育，提升學生的文明禮儀修養(yǎng)，傳承和弘揚中華優(yōu)秀禮儀，構建社會主義和諧社會，重建中華禮儀習俗之邦。本文以寧夏回族習俗禮儀教育為例，介紹了我國的習俗禮儀教育，希望能為相關人士提供一定參考。

隨著我國高職教育的改革和發(fā)展的不斷深入，加強高職院校的習俗禮儀教育對高等職業(yè)教育具有重要意義。伴隨著人類文明的長期發(fā)展，寧夏回族地區(qū)的習俗禮儀也得到了較好的傳承和升華，習俗禮儀已經(jīng)滲透到了生活中的方方面面。如命名禮、婚禮、喪禮等人生禮；見面禮儀、待客禮儀等生活禮儀。但是不管是哪一種習俗禮儀都對寧夏回族禮儀功能的現(xiàn)代傳承與升華具有重要意義。

1加強習俗禮儀教育的必要性

1.1是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

禮儀是文化軟實力的重要內(nèi)容，禮儀就是人類社會發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生，并且隨著社會的發(fā)展會成為社會道德的準則和全體社會成員所遵守的行為規(guī)范。所以，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代化建設的重點，尤其是對于優(yōu)秀的習俗禮儀我們需要不斷傳承、弘揚和提升。高校學生作為我國傳統(tǒng)文化傳承的生力軍，對其加強禮儀教育可以幫助其更好地適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

1.2是提高大學生思想政治素質(zhì)的需要

大學校園是傳播知識文化的殿堂，是高素質(zhì)人才培養(yǎng)的地方，但是現(xiàn)階段，部分高校學生都會存在著“學生接受的是高層次教育，而其實際行為卻連基本道德水平也達不到”的情況，所以，對學生加強當?shù)靥厣曀锥Y儀教育不僅是調(diào)整學生行為的基本手段，還可以幫助學生更好地豐富禮儀知識，真正成為德才兼?zhèn)洮F(xiàn)代文明人。

1.3是大學生建立良好人際關系的需要

人際交往活動是學生適應新環(huán)境和新生活的迫切需求，所以，掌握交往的基本技巧、基本禮儀規(guī)范，可以幫助學生更快的與對方建立良好的人際關系。就像戴爾·卡耐基的《成功之路》中寫道的“個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關系和處世技巧”，對大學加強當?shù)靥厣曀锥Y儀教育對大學生的成長和學習都會有促進作用。

1.4是構建社會主義和諧社會的需要

雖然社會在進步，但是在實際的生活中亂搶座和不讓座、偷盜、社交場合不會用敬語雅語等情況，嚴重影響著我國社會主義和諧社會的構建。所以，加強當?shù)馗咝W生習俗禮儀教育，可以讓其了解傳統(tǒng)禮儀知識，掌握傳統(tǒng)禮儀基本要求，踐行傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，可以更好地塑造個人形象、學校的形象和社會的精神面貌。

2寧夏回族禮儀功能的現(xiàn)代傳承與升華

2.1端正學生對寧夏回族習俗禮儀教育的認識

第一，教師在教學過程中，需要讓學生明白禮儀的根本是道德、習俗禮儀并不是只有封建禮教，還有民族的精神文明，是人自身發(fā)展和協(xié)調(diào)人際關系的要素。如寧夏回族信仰的是伊斯蘭教，《古蘭經(jīng)》是其信奉的根本經(jīng)典，在日常的生活和生產(chǎn)中，人們已經(jīng)將各種習俗禮儀滲透到了各方各面。如《古蘭經(jīng)》中說：“叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾。除非自然露出的”，所以，寧夏回族婦女常有戴面紗、蓋頭的習慣，同時，女性必須穿著正派得體的衣服；第二，教師在教學過程中，需要讓學生們明確習俗禮儀并不是虛偽、客套，它折射的是人的行為全貌，反映的是人的道德修養(yǎng)水平。同時，還需要現(xiàn)代性的原則，發(fā)揚中華民族重禮儀、尚善美的優(yōu)良傳統(tǒng)，構建符合我國發(fā)展需求的禮儀規(guī)范。只有教師讓學生們充分了解了寧夏回族習俗禮儀，才能更好地端正學生對寧夏回族習俗禮儀教育的認識。

2.2將禮儀教育引入課堂

首先，學校需要積極開設《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》課或開設專門的《禮儀修養(yǎng)》課等必修課，以完善學生的禮儀基本理論和規(guī)范其具體行為；其次，學校需要開設有關傳統(tǒng)禮儀、禮俗文化方面的選修課，以為學生系統(tǒng)的學習當?shù)囟Y儀文化提供課程平臺；最后，教師需要賦予禮儀文化新的時代內(nèi)涵，讓習俗禮儀成為人與人情感的自然流露。如寧夏回族的兩個人在見面時，即使是初次見面，也需要主動與對方打招呼，說色倆目（愿安拉賜福你們平安！），以拉近兩人之間的關系；當有客人來時，主人需要走出家門去迎接客人；在吃飯的過程中，需要等年長的人動筷子之后才能吃飯；在與客人交談的時候，盡量不要出現(xiàn)一些不必要的手勢或者動作。

2.3教師需要積極探索教學方法

由于禮儀文化具有綜合性、實踐性強的特點，所以，教師在教學過程中，需要充分利用多種教學方法。第一，案例教學法和互動式教學法。教師可以通過利用最新的禮儀類案例和互動式教學方式，解決學生在實際學習和生活中出現(xiàn)的問題。如教師可以列舉一些校園的不文明行為（寧夏回族地區(qū)學生在贊美教師時，需要用尊敬、敬仰的眼光注視他們。同時還需要將教師的功績、美德說給別人），然后讓同學們討論不文明行為的影響和改善措施；第二，觀察分析法。教師可以通過積極鼓勵學生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，讓學生更好地觀察和了解禮儀規(guī)范的行為，獲得實踐經(jīng)驗。

2.4充分利用網(wǎng)絡優(yōu)勢

由于網(wǎng)絡環(huán)境下的習俗禮儀修養(yǎng)教育更貼近學生、貼近社會，可以更好地激發(fā)學生學習的興趣。所以，教師需要利用網(wǎng)絡信息的即時性、開放性和豐富性，讓習俗禮儀更好地與網(wǎng)絡教育和現(xiàn)代技術接軌。如學?？梢詫W生的實際情況建立有針對性的校園網(wǎng)主頁、制作生動直觀的德育軟件、網(wǎng)上聊天或者辯論等方式，加強學生們學習禮儀教育的積極性，并讓學生們在學習的同時更好地掌握習俗禮儀文化。如可以將伊斯蘭教的禮儀文化的基本概念、內(nèi)在邏輯結構、表現(xiàn)形式等制成視頻，通過網(wǎng)絡發(fā)送給學生，讓學生可以更好地了解伊斯蘭教的習俗禮儀；還可以將寧夏回族中的服飾、飲食、居住、歲時節(jié)日等內(nèi)容制成視頻（如寧夏回族待客必備品-八寶茶），通過網(wǎng)絡發(fā)送給學生，讓學生可以更好地了寧夏回族的習俗禮儀。

2.5創(chuàng)新考核方法

第一，教師需要根據(jù)學生教學過程、環(huán)節(jié)的反饋成為禮儀類課程評價的重要標準，充分重視學生的平時表現(xiàn)；第二，教師需要將學生的課堂表現(xiàn)占禮儀課程總成績的比例調(diào)大；第三，教師需要改變先前的考核方式，并采用有效的方式鍛煉學生獨立運用的能力。如可以采用口試和面試為主或口試和筆試相結合的方法；第四，教師在考核過程中，需要重點考察學生實際動手和對禮儀類知識的實際運用能力，強化學生對相關禮儀知識的掌握和運用。如考核學生做客時的具體表現(xiàn)（到人家做客或入座時，要寬讓，不能從人前頭過，坐下的時候，以“色倆目”給靠近自己的人問安）。

綜上所述，寧夏回族習俗禮儀作為當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的載體，我們在繼承傳統(tǒng)習俗禮儀的同時，還需要應用現(xiàn)代化的理念對其進行升華，以發(fā)揮回族風俗禮儀的教育功能。所以，教師需要引導學生對寧夏回族習俗禮儀教育的進行正確的認識，并積極采用多種教學方法將習俗禮儀教育引入到課堂中，進而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高大學生思想政治素質(zhì)。

本文系“寧夏高等學?？茖W技術項目資助”一般項目，項目編號NGY2015251。

（作者單位：寧夏藝術職業(yè)學院）