李文倩

幼兒期是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，是人類個體接受教育的起點， 這個時期的教育既是不可逾越，也是不可逆轉(zhuǎn)的。因此，許多發(fā)達(dá)國家將幼兒教育列為教育改革的重要內(nèi)容。改革開放二十多年來，我國不斷接觸世界各國先進的幼兒教育思想、信息和成功的經(jīng)驗，其中蒙臺梭利和洛克的教育思想是近年來對我國的幼兒教育影響最大的兩種教育理論教育思想。

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對教育投入的注意力越來越多，尤其重視幼兒教育在基礎(chǔ)教育中的奠基作用。幼兒教育是教育體系中的基礎(chǔ)部分，對一個兒童發(fā)展的影響舉足輕重。很多研究表明，人在幼兒階段養(yǎng)成的習(xí)慣會伴隨他們終身。我國幼教事業(yè)目前仍舊處于起步階段。

陶行知是我國二十世紀(jì)杰出的教育家。在長期的教育實踐形成了極具中國特色的以“生活教育”為核心的幼兒教育思想，強調(diào)教育要建立在幼兒原有生活基礎(chǔ)之上，要將生活經(jīng)驗與教育活動相結(jié)合，將陶行知的幼兒教育思想放置于當(dāng)下幼兒教育語境中來討論，依然具有強烈的啟示意義。

從心理學(xué)上講，幼兒階段是主體認(rèn)識自我的初級階段，對幼兒將來形成自我認(rèn)知、自我評價、自我定位有著重要影響，而自我認(rèn)識的過程是一個緩慢漸進的過程。對幼兒來說，生活是其認(rèn)識自我、認(rèn)識外在環(huán)境的重要渠道，因此必須予以高度重視，在生活細(xì)節(jié)中傳遞教育內(nèi)容。同時，孩子與生俱來的好奇心和認(rèn)識周邊環(huán)境的本能需求也會讓這種融于生活之中的教育起到很好的效果。正因如此，陶行知提出應(yīng)該“解放孩子”，讓孩子充分認(rèn)識世界，而不是束縛在“四角天空”里。當(dāng)前許多家長出于安全考慮，常常將孩子的活動局限在室內(nèi)，由于工作的繁忙又難有時間陪伴孩子，這種空間上的束縛某種程度上也導(dǎo)致了孩子童年的消逝。因此，生活教育要求家長們要盡可能為孩子創(chuàng)造豐富的生活環(huán)境，并注重在生活中實施教育。

當(dāng)前，我國的幼兒教育事業(yè)無論是基礎(chǔ)設(shè)施還是師資力量，都得到了巨大的發(fā)展。

“望子成龍”“望女成鳳”是家長們共同的心聲。教育資源分布不均所導(dǎo)致的入學(xué)競爭也促使家長們開啟“提前教育模式”，有些地方的有些學(xué)校甚至連幼兒園升小學(xué)也需要參加考試。幼兒教育的側(cè)重點從最初的品格塑造和能力培養(yǎng)演變成為超前的智力開發(fā)和技能學(xué)習(xí)。

幼兒的思想品德教育、認(rèn)知能力、思維能力、動手操作能力以及非智力因素的開發(fā)均異彩紛呈，出現(xiàn)了百花齊放的良好局面。然而我們作深層次的、冷靜的思考，就會發(fā)現(xiàn)：但在多年的幼教改革浪潮中，仍存在著局限幼兒和幼教工作者發(fā)展的教育觀念。

這些教育觀念的誤區(qū)長此發(fā)展下去，不僅會制約幼兒體智德美全面發(fā)展，而且會使幼兒園教育工作趨于閉塞、保守，缺乏應(yīng)有的生機與活力。解決此類問題的根本途徑，需要廣大幼教工作者進一步轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，樹立大幼兒教育觀，以創(chuàng)新的意識、精神、目標(biāo)、方法、途徑和相關(guān)的體制保證去探求新世紀(jì)幼兒在成長過程中，不同的階段，會開啟不同的時間之窗，幼兒在這個時間窗內(nèi)進行適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，會取得事半功倍的效果。兒童教育學(xué)家通過研究指出，幼兒在成長過程中，各種器官的發(fā)育有早有晚，因此兒童在學(xué)習(xí)的過程中，會有一個最佳的年齡段，早于這個年齡段或晚于這個年齡段學(xué)習(xí)，將會使效果打折。例如，幼兒語言的學(xué)習(xí)時間之窗為0～6歲，一般0～3歲可以學(xué)習(xí)母語，3～6歲可以學(xué)習(xí)外語。超過6歲，不再是學(xué)習(xí)語言的最佳年齡了。幼兒培養(yǎng)音樂感的最佳年齡3歲以前，3歲以前，父母應(yīng)盡量地讓子女聽各種經(jīng)典樂曲。而幼兒學(xué)習(xí)繪畫的最佳時間是3～4歲。

中國幼兒教育理論的形成與發(fā)展經(jīng)過了漫長的路程。它隨著社會的發(fā)展與進步，以及中國幼兒教育實踐活動的不斷豐富與完善。其發(fā)展過程主要分為三個階段：即古代的幼兒教育思想、近現(xiàn)代幼兒教育理論的形成、中華人民共和國成立以后的當(dāng)代幼兒教育理論。

我國早在古代就十分重視嬰幼兒教育，采用了一系列符合幼兒心理、生理特點的教育原則和方法。這些原則和方法對現(xiàn)代幼兒教育有著十分重要的借鑒意義。在我國古代對幼兒教育主要是以儒家思想作為教學(xué)內(nèi)容，且以家庭教育為基本形式，沒有幼兒教育機構(gòu)。

中國近現(xiàn)代幼兒教育家有許多，但理論之深、影響之大的當(dāng)推張雪門、陳鶴琴、陶行知三位大家。他們的幼教理論是中國近現(xiàn)代幼兒教育的精華，他們?yōu)橹袊F(xiàn)代幼兒教育指引著方向，是中國近現(xiàn)代幼兒教育得以長足發(fā)展的領(lǐng)軍人物，也為當(dāng)代幼兒教育發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

張雪門是中國現(xiàn)代幼兒教育史上有著重要影響的教育家，被譽為“當(dāng)代幼教宗師”。他在半個多世紀(jì)的躬身實踐中，提出的幼稚園教育理念、幼師專業(yè)課程體系、行為課程理論、幼稚園科學(xué)教育等思想具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義，對當(dāng)前我國幼兒教育事業(yè)具有重要意義。

陳鶴琴是我國杰出的兒童心理學(xué)家和兒童教育專家。他在兒童心理、家庭教育、幼兒教育、小學(xué)教育、特殊兒童教育、社會教育、文字改革等諸多教育領(lǐng)域都有獨創(chuàng)性研究和重大貢獻。陳鶴琴對現(xiàn)代中國幼教有著開創(chuàng)性貢獻。1923年創(chuàng)辦了我國最早的幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園。抗戰(zhàn)時期，又創(chuàng)立了我國第一所公立幼稚師范學(xué)校——江西實驗幼師。陳鶴琴是我國早期幼稚教育研究組織和幼稚教育研究刊物創(chuàng)辦人之一。

陶行知是對中國教育事業(yè)做出過重要貢獻的人民教育家，20世紀(jì)20年代，他提出了面向工農(nóng)大眾普及幼稚教育的主張。他認(rèn)為普及幼稚教育，首先要讓人們認(rèn)識到幼年時期生活與教育的重要性；其次，要讓人們認(rèn)識到幼稚園教育的優(yōu)點和它在兒童教育中應(yīng)當(dāng)占有的地位；再次，要改變辦幼稚園的方法，要適應(yīng)中國的國情，使幼稚園“中國化”“平民化”；最后，要改革師資培訓(xùn)制度，培養(yǎng)新型的理論聯(lián)系實際的幼兒教師。陶行知對束縛幼兒身心與個性的傳統(tǒng)教育的“六大解放”主張，直至今日仍然有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。