安雪蓮

隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的飛速發(fā)展以及現(xiàn)代生活方式的全面過(guò)渡，人們的生活追求漸漸從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面，因此積極而有效地開(kāi)展群眾文化活動(dòng)不僅可以滿足人們對(duì)精神世界的需求，還可以豐富社會(huì)生活的樣貌，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，營(yíng)造美好的社會(huì)環(huán)境。

按照既往觀念而言，群眾文化活動(dòng)的規(guī)模相對(duì)較小，與大型的廣場(chǎng)文化活動(dòng)相比體現(xiàn)出范圍性、公益性、多樣性等特征。這一方面由于群眾文化活動(dòng)的組織與運(yùn)營(yíng)條件的限制，另一方面也由于群眾文化活動(dòng)本身充斥著諸多個(gè)性化因素。當(dāng)前階段的群眾文化活動(dòng)有效開(kāi)展有著重要的意義，不僅能夠豐富人們的日常生活和社會(huì)生活樣貌，同時(shí)對(duì)于政府形象的建立與維護(hù)也有所幫助，同時(shí)對(duì)于繼承和發(fā)展地區(qū)、民族的文化特色也能起到促進(jìn)作用。因此，建構(gòu)正確、科學(xué)的群眾活動(dòng)策劃理念是極其重要的工作。

一、活動(dòng)意義的核心定位

群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展必須有一定的指向性，也就是舉辦該活動(dòng)的最終目的與核心意義立足于何處，這個(gè)過(guò)程不僅是一項(xiàng)活動(dòng)的核心要素，同時(shí)也是策劃活動(dòng)之初必須建立的意義導(dǎo)向。

首先，我們必須立足于群眾文化活動(dòng)與社會(huì)生活之間的關(guān)系，以推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)為宗旨去建立活動(dòng)的主體方向。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，群眾文化活動(dòng)作為群眾生活的一部分，其意義必須是幫助群眾豐富自己的生活并使生活質(zhì)量得到有效提高的，因此我們?cè)诓邉澣罕娢幕顒?dòng)時(shí)必須牢牢掌握群眾生活的發(fā)展方向與社會(huì)生活狀態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，確保群眾文化活動(dòng)朝著正確的方向去進(jìn)行開(kāi)展。

其次，我們必須明確群眾文化活動(dòng)對(duì)群眾產(chǎn)生的意義。文化活動(dòng)的有效開(kāi)展不能離開(kāi)群眾的積極參與和配合，因此群眾文化活動(dòng)在整體審美層次的定位上必須確保群眾性與基礎(chǔ)性。也就是說(shuō)，當(dāng)我們進(jìn)行活動(dòng)策劃之初必須明確群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)建立在何種層次上，以此為基礎(chǔ)去對(duì)活動(dòng)具體內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃與選擇，保證吸引大眾的興趣，提高群眾參與度。

再次，我們必須掌握群眾文化活動(dòng)的有效形式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展需要具備一定的教育意義和引導(dǎo)意義，但同時(shí)決不能以教育、引導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)方式，否則就成了教導(dǎo)活動(dòng)，失去了文化活動(dòng)本身的價(jià)值。群眾文化活動(dòng)之所以能夠吸引群眾參與，很大一部分原因是其在形式上具備較強(qiáng)的娛樂(lè)性，是以為群眾提供休閑、消遣可能性為目的的群體活動(dòng)，所以我們?cè)诓邉澔顒?dòng)時(shí)必須要把握好這一點(diǎn)，在形式上體現(xiàn)出娛樂(lè)性與休閑性，提高活動(dòng)在群眾心中的可接受度。

總的來(lái)說(shuō)，群眾文化活動(dòng)必須有其明確的意義核心，既符合大眾休閑娛樂(lè)的心理需求，又能將他們向著正面、積極、健康的生活態(tài)度上進(jìn)行一定的指引，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

二、活動(dòng)內(nèi)容的合理規(guī)劃

在社會(huì)生活中，群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展需要一定硬性條件的支持，比如經(jīng)費(fèi)、資源、設(shè)備等等，這些條件在一定程度上限制著活動(dòng)的內(nèi)容及其具體流程，因此我們需要對(duì)群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行合理規(guī)劃。

首先，立足于現(xiàn)在的社會(huì)整體氛圍，群眾文化活動(dòng)內(nèi)容不僅要突顯出傳統(tǒng)、地區(qū)、民族等文化要素，同時(shí)還應(yīng)該注意它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的具體實(shí)現(xiàn)方式，保證其不因?yàn)闀r(shí)間距離感而呈現(xiàn)出晦澀性。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們?cè)诂F(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上，不應(yīng)盲目追求對(duì)本土文化的突顯，同時(shí)也應(yīng)注意它在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展現(xiàn)狀，保證活動(dòng)內(nèi)容合時(shí)宜。

其次，在目前各種文化活動(dòng)頻繁開(kāi)展的現(xiàn)狀下，我們應(yīng)該在每次群眾活動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并積極進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新，在現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上努力挖掘嶄新的內(nèi)容形式。同時(shí)，在信息技術(shù)全面普及的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該密切關(guān)注現(xiàn)代技術(shù)對(duì)人們行為和生活的影響，積極引入高新科技來(lái)豐富群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容和樣式，保證人們不僅能在活動(dòng)中放松身心、傳承文明，同時(shí)對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況有具體的了解，幫助他們跟緊時(shí)代步伐，改善生活觀念。

三、活動(dòng)效果的即時(shí)掌控

群眾文化活動(dòng)不同于晚會(huì)、電視節(jié)目等，是無(wú)法經(jīng)過(guò)彩排、錄播等手段來(lái)保證進(jìn)展的，因此我們?cè)陂_(kāi)展一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，必須具備掌握活動(dòng)效果的能力和辦法，一方面可以及時(shí)解決和應(yīng)對(duì)一些突發(fā)狀況，另一方面可以改善活動(dòng)本身的整體狀態(tài)，同時(shí)對(duì)于下一次活動(dòng)的策劃也有一定的幫助。

首先，在活動(dòng)的進(jìn)程上，我們應(yīng)該確保整個(gè)流程的節(jié)奏性和穩(wěn)定性，在活動(dòng)開(kāi)始之前，憑借經(jīng)驗(yàn)提前預(yù)想可能會(huì)出現(xiàn)的特殊情況并及時(shí)準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)措施。同時(shí)，我們應(yīng)該站在活動(dòng)參與者的角度去思考，了解他們?cè)谌谌牖顒?dòng)之中時(shí)的具體狀態(tài)，以此為出發(fā)點(diǎn)去即時(shí)修正和完善活動(dòng)的細(xì)節(jié)。

其次，在活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，我們應(yīng)該時(shí)刻做好隨時(shí)應(yīng)對(duì)意料之外的情況的準(zhǔn)備，以不變應(yīng)萬(wàn)變，用沉穩(wěn)、果決的姿態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的具體情況，在群眾面前表現(xiàn)出成熟、穩(wěn)重的狀態(tài)對(duì)于活動(dòng)的繼續(xù)開(kāi)展與效果的保持有很大幫助。

最后，如果活動(dòng)的實(shí)際效果不理想，那么我們也應(yīng)該秉持端正的工作態(tài)度和工作熱情，以堅(jiān)定的信念和高昂的情緒去保證活動(dòng)的順利完成。當(dāng)然，在活動(dòng)結(jié)束之后要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為下一次活動(dòng)提供借鑒。

群眾文化活動(dòng)是以群眾為基礎(chǔ)、文化為載體、現(xiàn)代社會(huì)生活方式為主要實(shí)現(xiàn)形式的群體活動(dòng)，作為活動(dòng)的組織者與策劃者，我們需要在理念、內(nèi)容、效果三方面做好充分的準(zhǔn)備，保證活動(dòng)的順利開(kāi)展及其意義的真正實(shí)現(xiàn)。

（作者單位：貴州省銅仁市思南縣文化館）