兩千多年前的洛水河畔，月華如練，霧氣迷蒙，在古人的凝視中，神女宓妃駕著云車出現(xiàn)，如輕云蔽月，若流風(fēng)回雪。詩人曹植為之傾倒，卻因為人神殊途，愛而不得，最終只能悵惘地告別，并寫下了“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”的驚艷詩句。

這里的“洛神”，是洛水之神，是傳說中伏羲氏之女。曹植的原文借對夢幻之境中人神戀的追求，表達(dá)出一種失落又感傷的情緒。而唐代著名畫家顧愷之讀到這個故事后大為感動，揮筆一畫，就作出了著名的《洛神賦圖》。

在央視《國家寶藏》的節(jié)目中，宋人摹顧愷之《洛神賦圖》卷驚艷亮相。與這件國寶一同走紅的，還有它的素人國寶守護(hù)人，來自杭州的“90后”插畫設(shè)計師、中國美術(shù)學(xué)院老師葉露盈。當(dāng)葉露盈的繪本《洛神賦》出現(xiàn)的那一刻，觀眾們立刻感受到了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)碰撞產(chǎn)生的創(chuàng)新之美。

先來看看國寶的“前世”吧，在顧愷之的《洛神賦圖》中，故事的每個部分幾乎都有對水的寫照，但水勢、水態(tài)卻用線條表現(xiàn)得千變?nèi)f化，絕不雷同。有時舒展自如，有時平滑光潔，尤其在洛神離去，曹植追神的部分，船剛開過，洛河水突然變得洶涌澎湃起來，觀者也似乎能聽到咆哮的水聲，感受到主人公不舍的情愫和焦急的心情，真可謂高明之筆。難怪連“點贊狂魔”乾隆見到后也拍案嘆服，再次留下了自己的書法“妙入毫巔”。

實際上，繪本《洛神賦》葉露盈上研二的時候就創(chuàng)作出來了。她一直很傾心于這個神話傳說，不過，顧愷之對洛神的美和對神話的詮釋已經(jīng)做得無可挑剔，像一座大山一般難以超越，她只能另辟蹊徑。由于喜歡研究《山海經(jīng)》中的華夏神怪，所以她創(chuàng)作出的作品也融合了神話因素：洛神青絲縹緲，以浪花為耳環(huán)；動物、人的表情都有一種原始的天真，非常干凈、純粹，有故事性。在畫作結(jié)尾，常陪伴在洛神身邊的小金魚躲在石頭后面，默默地注視曹植，為離別的悲傷增添了一絲念想。

此外，《洛神賦》中的小配角、小配飾，幾乎都是葉露盈自己設(shè)計的，而畫中背景出現(xiàn)得最多的山、水及云朵，這些都是來自她對家鄉(xiāng)的記憶。創(chuàng)作的過程，葉露盈很是享受，因為，她和顧愷之一樣，都是向曹植的《洛神賦》致敬。

前段時間，還有人創(chuàng)作了《洛神賦》的古風(fēng)歌詞，他們回顧著舊日的一片聲光水色，用一種浪漫而認(rèn)真的方式傳達(dá)出對“慢生活”的緬懷和對詩意生活的向往：落花隨夢流轉(zhuǎn)，流螢爛漫，白鳥紛飛輾轉(zhuǎn)流連……

樹深時見鹿，海深時見鯨，路長時見月，日久時見心?，F(xiàn)代社會，節(jié)奏越來越快，但也有越來越多的人選擇了翻開古籍，或用詩，或用畫，用自己的方式回歸古典。他們知道，現(xiàn)在的你無論怎樣，都是過去的你堆砌成的。尋找到根，就是找回了家園。我們數(shù)千年文明的源頭正是植根于這里，居住此間，安穩(wěn)而妥帖。

（沈約整理自藏趣逸聞等）