如果漢朝無法解決與匈奴的關系問題，不將游牧社會納入到中華文明之中，中華文明體就會永遠局限在狹小的農(nóng)耕區(qū)，生命力不會長久，文化創(chuàng)造也無法提升到更高境界，中華文明也就無法在兩千多年的時間里以主體的方式獨立自存。

“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇?！背鲎蕴拼笤娙送蹙S的作品《老將行》。對比李廣的難封，后世文人常借此抑衛(wèi)揚李以抒發(fā)懷才不遇之情，那么，衛(wèi)青不敗真的是由天幸？

“守道還如周柱史，鏖兵不羨霍嫖姚。”（杜牧的《送國棋王逢》），意思是稱贊唐代著名圍棋國手王逢，行事為人，堅守大哲學家、周朝史官老子李耳的學說；作戰(zhàn)用兵，不亞于漢朝大將軍霍去病的勇敢和謀略。從這首詩中，可以看出霍去病作戰(zhàn)勇猛、武藝高強。那么霍去病究竟有多厲害？

漢武帝時代所致力的大一統(tǒng)，到漢宣帝時得以實現(xiàn)，完成了農(nóng)業(yè)社會與游牧社會的合一。那么，農(nóng)業(yè)與游牧社會是如何走向合體的？

本文就來揭秘大漢王朝的這些歷史謎團。

衛(wèi)青：從奴隸到將軍

其實，“衛(wèi)青不敗”并非天幸，他一生的功勛和榮譽皆是通過南征北戰(zhàn)浴血沙場換來的，衛(wèi)青率領漢軍七擊匈奴，為國家做出巨大貢獻，才得以加官封侯，李廣雖然從軍多年，然在對匈的主動戰(zhàn)爭中鮮有軍功可揚其名。

衛(wèi)青的出身并不高貴，其母衛(wèi)媼是平陽侯妾，與給事侯家的縣吏鄭季私通而生下衛(wèi)青。衛(wèi)青少年時在父親鄭季家被使喚牧羊，嫡母所生的兒子們也將他視作奴仆，不算作兄弟之列。成年后的衛(wèi)青擔任平陽侯家騎。

衛(wèi)青命運的轉折緣于同母姐姐衛(wèi)子夫得幸于漢武帝，衛(wèi)青由此冒姓為衛(wèi)氏。不久，皇后為打擊衛(wèi)子夫，將衛(wèi)青囚禁并準備殺掉。漢武帝聽聞了皇后欲殺衛(wèi)青之事，召衛(wèi)青為建章監(jiān)、侍中，以后又擔任太中大夫。

元光六年（公元前129年），衛(wèi)青被拜為車騎將軍，與李廣等四軍攻擊匈奴。此戰(zhàn)其余三軍皆無所獲，唯獨衛(wèi)青出上谷郡至籠城斬獲數(shù)百人，這對于漢武帝戰(zhàn)爭信心的影響是顯而易見的，這也成為他迅速崛起為軍事統(tǒng)帥的重要契機。

元朔元年（公元前128年）秋，衛(wèi)青率三萬騎出雁門郡，斬首數(shù)千。這是漢武帝興兵與匈奴作戰(zhàn)以來的最大戰(zhàn)果。

元朔五年（公元前124年），漢軍在衛(wèi)青的率領下在匈奴右部開辟戰(zhàn)場，大勝。衛(wèi)青憑此戰(zhàn)之功而進號大將軍。

霍去?。悍饫蔷玉愎谲姾?/p>

霍去病是衛(wèi)青另一姐姐少兒與霍仲孺相通后所生之子，十八歲時，得以任職侍中，后隨衛(wèi)青從軍，為剽姚校尉，故得名霍嫖姚。在元朔六年（公元前123年）的戰(zhàn)爭中，霍去病率八百輕騎脫離大軍尋找戰(zhàn)機，斬單于大父，俘季父、相國、當戶，斬首及捕獲二千二十八人，被封為冠軍侯。

元狩二年（公元前121年），霍去病被封為驃騎將軍，出隴西遠征。漢軍驍勇精銳將士皆配于霍去病?；羧ゲ∵^焉支山（甘肅山丹縣），往西進入匈奴境內達千余里，擊敗匈奴右部后，繳獲匈奴休屠王祭天金人。

元狩四年（公元前119年），漢武帝發(fā)動了北伐，讓霍去病直接與單于對戰(zhàn)?；羧ゲ〕鋈麅汕в嗬铮粜倥蟛?，俘獲屯頭王、韓王等三王，以及將軍、相國、當戶、都尉八十三人，斬、俘七萬余人?；羧ゲ》饫蔷玉悖ㄖ富羧ゲ〉抢蔷玉闵街捞煲愿娉晒χ?，后來封狼居胥成為中華民族武將的最高榮譽之一），登臨瀚海。

經(jīng)此一役，匈奴“漠南無王庭”。朔方以西至張掖、居延間地均被漢朝占據(jù)。

農(nóng)業(yè)與游牧社會如何走向合體

匈奴遭受漢朝的打擊后，分裂為五單于并立的局面。而且，從東北至西北的長城沿線，匈奴都愿意成為漢朝的“藩屏”。

竟寧元年（公元前33年）昭君出塞，漢朝與匈奴之間恢復和親。漢武帝時代所致力的大一統(tǒng)，到漢宣帝時得以實現(xiàn)，完成了農(nóng)業(yè)社會與游牧社會的合一。

如果將匈奴視作以游牧經(jīng)濟為基礎的政治體，將秦漢王朝視作以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎的政治體，那么漢武帝時期與匈奴的戰(zhàn)爭隱含著更高一層的統(tǒng)一意義，即游牧地區(qū)與農(nóng)業(yè)地區(qū)的統(tǒng)一，意義重大。從中華文明史的角度來看，它是首次為剛剛形成的統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)社會與統(tǒng)一的游牧社會提供了開創(chuàng)性的相處模式。

農(nóng)業(yè)社會與游牧社會由對抗到協(xié)商、再到更高程度的大一統(tǒng)，幾乎涵蓋了后世歷史上的各種相互關系。更為重要的是，如果漢朝無法解決與匈奴的關系問題，不將游牧社會納入到中華文明之中，中華文明體就會永遠局限在狹小的農(nóng)耕區(qū)，生命力不會長久，文化創(chuàng)造也無法提升到更高的境界，中華文明也就無法在長達兩千多年的時間里以主體的方式獨立自存。

（《解放日報》2018.1.20）