張傳業(yè)

【摘要】孫紹振教授非常厭惡“語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西”，在《名作細(xì)讀》中他表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為作為語(yǔ)文老

師，一定要講出“學(xué)生感覺(jué)到而又說(shuō)不出來(lái)，或者是一望而知，其實(shí)是一無(wú)所知的東西來(lái)”。我們?cè)S多語(yǔ)文教師現(xiàn)在習(xí)慣于人云亦云，跟著教參和網(wǎng)絡(luò)走，做到這一點(diǎn)實(shí)屬不易。我們?nèi)绻軌蜻\(yùn)用孫教授的還原法、對(duì)比法等方式才能跳出原本的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生探究到一個(gè)極其普通詞句，才能讓學(xué)生學(xué)有所得。下面以《沁園春·雪》中領(lǐng)字“望”為例，看看我們作為語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生望到些什么。

【關(guān)鍵詞】《沁園春·雪》；解讀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《沁園春·雪》上闋的領(lǐng)字“望”，表面上看沒(méi)有什么值得探究，一望而知，但我們運(yùn)用孫教授的“還原分析法”就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。我們知道盡管創(chuàng)作這首詞的時(shí)候，毛澤東站在陜北清澗縣袁家溝海拔千米的塬上，但目之所及是有限的，而他卻望到了長(zhǎng)城內(nèi)外、大河上下，這種虛與實(shí)的矛盾正展示了他的精神世界。這種精神世界是宏偉壯闊的，是積極有為的，是與中華民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的?！拔┯嗝А薄邦D失滔滔”，我們聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可以從中看出毛澤東的憂慮，但是他相信自己能夠擔(dān)當(dāng)起“主宰沉浮”的歷史重任，帶領(lǐng)紅軍指戰(zhàn)員勇往直前，推動(dòng)歷史的發(fā)展，所以在他的眼中山嶺是飛舞的銀蛇，原野是奔馳的大象，并且它們都要與天公比一比高低。這些實(shí)際上是他內(nèi)心世界的寫(xiě)照。

這“千里冰封”“萬(wàn)里雪飄”的雪景如果在一般人眼中，一定是另外一種模樣：寒冷、蕭索、迷茫；所引發(fā)的情感體驗(yàn)也是另一種狀態(tài)：孤寂、擔(dān)憂、傷感……柳宗元面對(duì)“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，表現(xiàn)的是人生逆境中的孤獨(dú)之感，而岑參面對(duì)邊塞“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”，表現(xiàn)的只是離別的傷感。同樣是面對(duì)冰天雪地，不同的人由于境界的不同，筆下的雪景也就不一樣。大部分詩(shī)人表現(xiàn)的是純屬個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，而毛澤東表現(xiàn)的是與民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的抱負(fù)、期盼和信念。在“同中求異”或者“異中求同”中，學(xué)生自然會(huì)感受《沁園春·雪》高遠(yuǎn)的意境和豪邁的氣概，這就是“比較分析法”的神奇魔力。

作者在描寫(xiě)雪景之后，把這個(gè)“望”換成了“看”：“ 須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”，雖然這是一種想象，但是卻那樣的觸手可及，仿佛就在眼前，好像還比“望”來(lái)得真真切切，聯(lián)系創(chuàng)作的背景，我們知道這描繪的是勝利后的圖景，表現(xiàn)的是對(duì)未來(lái)的美好憧憬，是對(duì)信仰的執(zhí)著追求，對(duì)自己能力的堅(jiān)定自信。眼前是一片冰天雪地，行軍異常艱難，但是作者毫不畏懼，樂(lè)觀面對(duì)，這是何等的超脫，何等的曠達(dá)！遠(yuǎn)望一片迷茫，可圖景歷歷在目；遙想變成了身臨其境，可以看得逼真生動(dòng)，這些看似不合常理的地方卻藝術(shù)地表現(xiàn)了一個(gè)偉人的抱負(fù)、胸襟、氣度，卻把讀者帶進(jìn)了一個(gè)亦真亦幻的世界，裹挾著讀者走進(jìn)作者博大壯美的精神世界里。

不還原不知道，不比不知道，我們還原了，比較了，就不會(huì)從文本的表面滑過(guò)，不會(huì)停留在字義的表層，就會(huì)從文本中撕開(kāi)罅隙把探究的手術(shù)刀插進(jìn)去，從而有新的視野、新的發(fā)現(xiàn)。本文有兩個(gè)領(lǐng)字——“望”和“惜”，而“望”是學(xué)生最容易忽略的，如果我們老師能夠引導(dǎo)學(xué)生從它著手，一望而知的東西就會(huì)是原來(lái)一無(wú)所知的東西，學(xué)生文本解讀的能力就能提高和發(fā)展。

在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，我們往往注重結(jié)果的呈現(xiàn)，不關(guān)注探究的過(guò)程，我們所能望到的東西就很少了。探究那些一望而知其實(shí)是一無(wú)所知的東西，我們才能走進(jìn)文本的深處。雖說(shuō)這個(gè)過(guò)程并不容易，甚至很艱難，看起來(lái)很笨拙，但是如果我們想提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟能力，這個(gè)過(guò)程是必不可少。文學(xué)作品由于藝術(shù)表現(xiàn)的需要，往往在作品中呈現(xiàn)的是虛與實(shí)、簡(jiǎn)與繁、褒與貶、理性與情感之間等方面的矛盾，我們?nèi)绻軓倪@些地方入手，找到文本解讀的突破口，就能真正進(jìn)入探究的領(lǐng)域，從而“望”到很多以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，不僅是主題，還有形象、意境、手法、風(fēng)格等。

要學(xué)生望到更多的東西，我們必須讓學(xué)生主動(dòng)地參與到過(guò)程 中，不是教師生拉硬扯、強(qiáng)勢(shì)引導(dǎo)，而是要讓學(xué)生進(jìn)入作品情景，自主質(zhì)疑，互相討論，有所發(fā)現(xiàn)。老師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：如果你是毛澤東，站在山峰之上，會(huì)望到些什么？有什么問(wèn)題要問(wèn)大家？這樣學(xué)生自己就會(huì)進(jìn)入作品特定的情境中，產(chǎn)生真實(shí)的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，他們會(huì)帶著好奇探究作品的內(nèi)涵。就詩(shī)詞而言，不能夠斷章取義，要在整體中品味，在聯(lián)系中探究，學(xué)生才會(huì)收獲更多，望到更多。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：郭恒）