高曉雅　錢萌萌

本文對曹縣花供會進行研究，從民俗發(fā)展的歷史、社會現(xiàn)代化下的發(fā)展現(xiàn)狀、保護意識和傳承方式等方面進行分析，并在此基礎上提出相關保護想法和建議，旨為后續(xù)教學研究與花供會申遺提供可參考資料。

2013年11月6號，中國非物質文化遺產保護協(xié)會成立。非遺協(xié)會的成立不僅是中國政府高度重視當代文化事業(yè)發(fā)展的重要舉措，更是我國非物質文化遺產保護工作中的一件大事。如今，大多數(shù)人所熟知的只是代表中國形象的那些，如皮影戲，昆曲京劇，書法剪紙此類非遺。但是許多地域性更強的民俗文化，如甘肅花兒，曹縣花供會等，帶有鮮明的中國特色的傳統(tǒng)藝術，人們了解甚少。如何在現(xiàn)代化社會中保護和發(fā)展中國民間非物質文化遺產已成為亟待解決的問題。

1曹縣花供會發(fā)展歷史

曹縣桃源集花供會在每年農歷正月初七舉行，相傳是為了紀念遠古時期發(fā)明鉆木取火的祖先燧人氏、及帝嚳時代指導人們用火的火正官祝融。花供會也是當?shù)厝藗優(yōu)槠砬箫L調雨順、五谷豐登、人丁興旺、消災祛病特有的祭祀供奉習俗。此后，隨著花供內容的增加，逐漸淡化了火神祭祀的色彩，花供的制作、擺放成為重頭戲，火神會也改稱花供會。

桃源集花供會是一種自發(fā)與人民又服務于大眾的手工藝術形式，集中展現(xiàn)了勞動人民的智慧結晶。桃源花供的來歷眾說紛紜，讓人難辨真假，一是因為習俗經歷了漫長歲月，二是由于歷史資料的缺失，無處可查詢它的真正來源。在過去，曹縣桃源集鎮(zhèn)家家戶戶都要擺花供，或數(shù)家，或數(shù)十家請一尊火神像。后來逐漸演變成全村共同籌辦，由村里統(tǒng)一組織人員雕刻、捏塑、擺花供。桃源集中心的七道街，除了每年的主辦街道外，其他六道街都需擺出一桌供品，這其中，供品的制作、種類和擺放又是相當有講究的，如，花供里面一直保留的固定的“五大件”（高樓牌坊一座，鎮(zhèn)座獅子一堆，玲瓏寶塔一對）。

供品采用白面、雞蛋、蘿卜等捏塑或雕刻而成，各種形象，造型多變，栩栩如生。

作為獨特的祭祀火神形式，桃源花供顯示了桃源集與眾不同的文化發(fā)展背景及歷史淵源，它是桃源集民眾傳統(tǒng)信仰的展現(xiàn)，體現(xiàn)了當?shù)厝酥鲌D報的道德觀念和樸素的神靈信仰。

2現(xiàn)代化進程中花供會歷經的變化

21世紀以來，我國的現(xiàn)代化進程不斷加快，我們生活的方方面面都可以體現(xiàn)出現(xiàn)代化進程帶來的變化：經濟上，我們整體消費水平不斷提高；政治上，我們的政治體制不斷完善，更加的民主化和人性化；文化思想領域更加追求自由化；現(xiàn)代化是不可避免的社會發(fā)展形態(tài)，但是如何在社會發(fā)展中保護和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化尤其是非物質文化遺產是值得我們探索的一大課題。

在這樣的大環(huán)境下，應該說非遺的發(fā)展與現(xiàn)代化的建設是相輔相成的。當?shù)亟洕姆€(wěn)步向前促進了桃源花供的良性發(fā)展；花供會的傳播度和影響力，又對新農村建設起到了一定的推動作用。在現(xiàn)代化發(fā)展進程中，花供會在以下方面顯示出了較大的變化。

2.1舉辦間期的縮短

從封建制度的廢除一直到新中國成立，民族動蕩多年，如此一來，花供會停止舉辦了數(shù)年。再次舉辦花供會是在改革開放以后的事情了，過去數(shù)年的不安定使得百姓生活貧瘠，花供會演變成三年一期。2012年，在政府的高度重視和群眾的熱烈支持下，東西兩座火神廟正式落成，有了固定的舉辦場所后，花供會改為了原本的一年一期，以每年正月初七為時，并延續(xù)至今。

2.2舉辦場所的穩(wěn)定

以前，花供擺放地點由每道街道的會長決定，一般多選擇在街區(qū)里開闊的地點。現(xiàn)在就不一樣了，落成的東西兩座火神廟，不僅廟宇外觀規(guī)模宏闊，院內還留出了足夠的空地來容納供桌和請來的戲班子。

2.3.制作形式的增多

傳統(tǒng)的花供祭品多為面塑，或蘿卜等瓜蔬雕刻而成。近10年來，木雕藝術品也走上了花供會的舞臺，這與生產方式上發(fā)生的變化有著密切的聯(lián)系。桃源集過去主要是農業(yè)經濟，以種植小麥和玉米為主，最近幾年發(fā)展起楊桐木加工業(yè)。

3對非物質文化遺產（花供）的傳承與保護

非物質文化遺產被譽為歷史文化的"活化石"，是中華民族的血脈。對于曹縣花供會來說，“保護”從根本上說不僅僅是將其繼續(xù)保存下去，更多的一層含義是活態(tài)的傳承，真正的意義在于推動一種文化的延續(xù)與發(fā)展，要把對花供的保護落實到每個具體對象的過程中。

3.1從政府來講

在非遺的保護中，政府的關鍵性作用不可忽視。 （1）政府可以每年都投入一定數(shù)量的經費補貼非遺傳承人 （2）通過國家命名的方式吸引傳承人（3）以帶徒授業(yè)的方式留住傳承人，使非遺產后繼有人。

3.2從商業(yè)來講

經濟與文化產業(yè)是相互影響相互交融的。為保護好非遺，并使其在原生狀態(tài)下傳播和發(fā)展，一些企業(yè)和商業(yè)也要發(fā)揮其重要作用。我們可以將其產生的文化產品貼上價格標簽作為家居裝飾品或者進行展會集中展覽，讓本地和外地的人們對于這種文化的深度了解。還可利用花供會吸引游客，為當?shù)貏?chuàng)造旅游業(yè)來發(fā)展當?shù)氐慕洕?/p>

3.3從學校團體來講

學校團體是對青少年正確學習知識的場所，對于非遺的傳承具有導向作用，是引導青少年正確認識非遺產的重要途徑。

本文系山東青年政治學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助項目 編號：201714277051。

（作者單位：山東青年政治學院）