滕明勇

[摘 要] 民俗博物館作用在于對(duì)民俗文化的保存和記錄。目前我國(guó)民俗博物館在保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化大環(huán)境下發(fā)展勢(shì)態(tài)良好。在此將對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并根據(jù)其發(fā)展對(duì)梵凈山手作技藝基地做簡(jiǎn)單的展望，以便更好地在梵凈山建設(shè)民俗博物館傳承優(yōu)秀民俗手作技藝。

[關(guān) 鍵 詞] 民俗博物館；梵凈山；手作技藝

人類精神意識(shí)形態(tài)隨人們生產(chǎn)、生活水平的發(fā)展而提高，民俗文化也與時(shí)俱進(jìn)不斷變化發(fā)展。許多傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精神意識(shí)與物質(zhì)文明在逐漸遠(yuǎn)離今天的所謂現(xiàn)代文明，他們漸漸以文物的形式走進(jìn)民俗博物館成為歷史的珍貴遺留。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化器具作為文物其主要作用是展示歷史時(shí)期的文化距離，反映人類文明的進(jìn)步，因此，我們?yōu)殍髢羯竭@方神圣的土地打開(kāi)了這扇民俗之窗，力求通過(guò)對(duì)這些歷史遺存回眸及思考，探尋梵凈山區(qū)域傳統(tǒng)文化的本源，認(rèn)識(shí)梵凈山區(qū)域當(dāng)下民俗文化的發(fā)展，關(guān)注其傳統(tǒng)文化的保護(hù)與未來(lái)發(fā)展。

我國(guó)目前對(duì)民俗博物館的學(xué)術(shù)定義，主要是依托民俗文物、收藏品等豐富多樣的基礎(chǔ)上，在弘揚(yáng)本民族精神文明、物質(zhì)文明的前提下將民間傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行有形和無(wú)形的陳列展示的場(chǎng)所。民俗博物館是具有民間藏品收藏、展示民俗實(shí)物、陳列民俗文獻(xiàn)資料的專門場(chǎng)所，是開(kāi)展民俗文化研究、民間習(xí)俗教育以及普及民俗傳統(tǒng)、發(fā)展民俗旅游、展示民俗技藝的重要場(chǎng)所。先人生活中創(chuàng)造、使用、流傳的具有民族特征性的典型器物，如服飾、日用生活器具、傳統(tǒng)農(nóng)耕工具、民間手作技藝等都屬于民俗文物范疇。 在當(dāng)今應(yīng)該將民俗博物館的概念及范疇作適當(dāng)?shù)耐財(cái)U(kuò)。各地本家族的祠堂、本土地域的廟宇或其他具有代表性、紀(jì)念性的建筑物，這些建筑物空間實(shí)際上匯聚了本民族本地域的傳統(tǒng)習(xí)俗，陳放了不少具有本民族地域特色的民俗民間器物，特別是有關(guān)民間祭祀及婚喪嫁娶的習(xí)俗，這些都反映了本地域的民族民間各具特色的民俗風(fēng)貌。

我國(guó)20世紀(jì)80年代末在民俗博物館建設(shè)方面，先后創(chuàng)建了上海民俗博物館、天津民俗博物館、西安民俗博物館等。我國(guó)民俗博物館事業(yè)隨著旅游事業(yè)的發(fā)展逐漸壯大，特別是一些地處在旅游勝地的地區(qū)更是把當(dāng)?shù)靥赜械墓沤ㄖ锉僮髅袼撞┪镳^，如當(dāng)?shù)氐募易屐籼?、古廟等。我國(guó)各地民俗博物館形式的多樣化：有綜合性的，介紹該地區(qū)或當(dāng)?shù)匾粋€(gè)民族的各種民風(fēng)民俗，如五彩黔藝博物館；有專門性的，每個(gè)館只介紹一種民俗，如服飾博物館、銀飾博物館、貴州儺文化博物館等。丹寨石橋村大簸箕寨居民博物館。 更是將整個(gè)村寨保護(hù)起來(lái)，作為一座原汁原味的苗寨風(fēng)俗博物館。我國(guó)有的民俗博物館采用復(fù)原搬遷的方式把舊宅子移植，再匹配與之民俗風(fēng)格一致的展廳、農(nóng)家小院、田園食府等構(gòu)成一座獨(dú)具當(dāng)?shù)孛袼滋厣膶I(yè)性博物館。最后還有民俗文化村，比如江口梵凈山寨沙侗寨、江口云舍村、松桃的寨英古寨、松桃的桃花源村等。它們都通過(guò)展示民俗文物、表演祭祀節(jié)慶活動(dòng)以及展示民間傳統(tǒng)技藝等不同的方式把傳統(tǒng)文化展示給了觀眾，通過(guò)這些方式來(lái)達(dá)到保護(hù)傳承優(yōu)秀民族文化的目的。

以上各種類型民俗博物館在發(fā)展過(guò)程中都有自己的不足之處，傳統(tǒng)博物館的實(shí)物性特征表明了博物館必須要有實(shí)物的收藏功能。傳統(tǒng)博物館賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)主要是藏品，博物館藏品集中體現(xiàn)了博物館的功能及其價(jià)值。在此現(xiàn)狀下我們探索一種建立在梵凈山民俗博物館基礎(chǔ)上的民間手作技藝傳承基地的構(gòu)想與展望。首先，梵凈山區(qū)域有關(guān)民俗學(xué)、人類學(xué)學(xué)術(shù)研究的人才及其研究成果都較為豐富，而且近年來(lái)我校立足梵凈山區(qū)域大力發(fā)展民族學(xué)研究吸納不少民俗學(xué)、人類學(xué)方面的高級(jí)研究人才，聯(lián)合地方民俗研究會(huì)、各類民俗藝術(shù)協(xié)會(huì)的民俗專家，深入田野考察，獲取真實(shí)可靠的第一手資料，這樣可以提高梵凈山民俗博物館的學(xué)術(shù)研究品位，為梵凈山區(qū)域各類文物的征集、收藏以及陳列展覽提供真實(shí)準(zhǔn)確的依據(jù)。其次，構(gòu)建梵凈山民間手作技藝傳承基地，邀請(qǐng)民俗傳承人構(gòu)建新型民俗博物館，我國(guó)傳統(tǒng)的民俗博物館將民俗傳承人與博物館分開(kāi)，沒(méi)有將二者很好地結(jié)合在一起，或者說(shuō)是注重“物”的搜集，不注重傳承人的培養(yǎng)。我們構(gòu)建的梵凈山民俗博物館手作技藝基地重點(diǎn)保護(hù)民俗文化遺產(chǎn)中最重要的保護(hù)對(duì)象就是保護(hù)民間優(yōu)秀的傳承人，民俗博物館作為物化的傳承機(jī)構(gòu)不可能成為傳承人，但是，可以成為梵凈山民俗文化傳承人保護(hù)的執(zhí)行者。未來(lái)梵凈山民俗博物館可以做到二者的結(jié)合，通過(guò)文物征集，陳列展覽以及舉辦各類民俗文化活動(dòng)，注重梵凈山傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)，與傳承人保持著密切的聯(lián)絡(luò)、溝通，以博物館及手作技藝文創(chuàng)基地 “養(yǎng)”人，又以傳承人的文創(chuàng)活動(dòng)來(lái)推動(dòng)民俗博物館的發(fā)展。 再者， 梵凈山民俗博物館手作技藝基地解決的主要問(wèn)題就是如何傳承、創(chuàng)新無(wú)形文化技藝的保護(hù)。梵凈山民俗博物館的藏品會(huì)多起來(lái)，并且也不再拘泥于有形無(wú)形這樣的形式問(wèn)題。打造梵凈山手作技藝基地實(shí)體館，該實(shí)體館定位為活態(tài)民俗博物館性質(zhì)，它不僅具有展示環(huán)梵凈山區(qū)域非遺文化產(chǎn)品功能，更是為傳承環(huán)梵凈山區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為傳承人搭建的交流、展示平臺(tái)。我們將不定期組織、邀請(qǐng)非遺傳承人來(lái)基地展示活態(tài)非遺技藝，更是為傳承環(huán)梵凈山區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝為有志于非遺事業(yè)的年輕人提供培訓(xùn)、體驗(yàn)，為打造我們的精神家園尋求一個(gè)途徑與方式。

[作者單位]銅仁學(xué)院

（編輯：張玉）