張遵沐

[摘 要] 木雕人物雕刻除了講究技法技巧外，還注重情感和思想的融入，才能形神兼?zhèn)?，象出意外。因此，情感如何表達(dá)，思想如何體現(xiàn)，就需要?jiǎng)?chuàng)作者進(jìn)行思考、探索以及培養(yǎng)精益求精的工匠精神。

[關(guān) 鍵 詞] 潛意識(shí)；顯意識(shí)；意境；境界；工匠精神

雕刻是藝術(shù)花園里的一朵奇葩，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，將永遠(yuǎn)散逸著芬芳。而千百年來(lái)多少藝人為之努力、付出和堅(jiān)守，也留下了無(wú)數(shù)瑰寶，供人欣賞。在雕刻中，眾所周知，人物雕刻最難，不僅要追求形美，而且要達(dá)到神似，這樣才能叫形神兼?zhèn)?，匠心?dú)運(yùn)。形美，側(cè)重于技法技巧的運(yùn)用到位；神似，則講究情真意切，講究意境的營(yíng)造，講究境界的提升?？梢哉f(shuō)，一件滿(mǎn)意的作品，是創(chuàng)作者各種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，當(dāng)然這之中也有不期然的靈感和創(chuàng)意。

一、不停地錘煉技法技巧是藝人一生必須堅(jiān)持的

藝術(shù)首先必須講究技術(shù)，離開(kāi)了技術(shù)，藝術(shù)則如空中樓閣，無(wú)從談起。作為藝人，除了拜師學(xué)藝時(shí)苦練功夫外，筆者認(rèn)為這是一生都要堅(jiān)持錘煉的。唯有扎實(shí)掌握了技法技巧，運(yùn)用到位，作品才可能有味道。這就是我們常說(shuō)的立足傳統(tǒng)方能創(chuàng)新，但是當(dāng)今之人急功近利，往往沒(méi)有耐心一直錘煉，作品弊病一覽無(wú)余，更不用說(shuō)什么形美。“皮之不存，毛將附焉”，沒(méi)有形美，談何神似！

二、情感的表達(dá)有顯意識(shí)和潛意識(shí)兩種

“藝術(shù)是情感的表達(dá)符?！笨梢哉f(shuō)，情感是藝術(shù)的血肉之軀。那情感之泉從何而來(lái)？志向，即對(duì)自己所喜愛(ài)的事業(yè)的執(zhí)著。明代大哲王陽(yáng)明說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事。”蘇聯(lián)著名教育家凱洛夫也說(shuō)過(guò)：“感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中?！闭蚯楦械膮R聚和噴薄，才有藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)，而創(chuàng)作過(guò)程中情感又會(huì)分為顯意識(shí)和潛意識(shí)兩種：顯意識(shí)的情感是創(chuàng)作者可以明顯感知、感受和把控的，潛意識(shí)的情感是在表達(dá)過(guò)程中不知不覺(jué)流露出來(lái)的，它是不期然而然的，讓人捉摸不透，卻往往是藝術(shù)作品異彩紛呈的主要原因。

比如筆者的作品《守望》，是一件抒情性較強(qiáng)的作品。它在構(gòu)思上獨(dú)出心裁，巧妙地以簡(jiǎn)約的圓形寓意一個(gè)家，中間的空心圓象征空巢，人物安排中心偏左體現(xiàn)出畫(huà)面的美感。作品頭部以寫(xiě)實(shí)的手法，生動(dòng)地刻畫(huà)出老人滿(mǎn)臉的滄桑和望眼欲穿的眼神。她目視著遠(yuǎn)方、守望著家園，雖面帶著微笑卻也分明露出一絲憂(yōu)愁。在喜憂(yōu)參半的表情中，讓欣賞者也感同身受了往年與親人回家團(tuán)聚時(shí)其樂(lè)融融的場(chǎng)面和親人遠(yuǎn)去家鄉(xiāng)的孤苦伶仃，而這樣的日子不知經(jīng)歷了多少個(gè)日日夜夜……于是，守望成了一種習(xí)慣。作為創(chuàng)作者，筆者融入了濃郁的感情，并想通過(guò)它來(lái)傳播社會(huì)正能量，讓我們的感恩和孝道文化永續(xù)傳承，讓我們的愛(ài)浸潤(rùn)所有的寂寞。其主題意在呼吁全社會(huì)各界人士來(lái)關(guān)愛(ài)空巢老人，呼吁家人常回家看看，切莫待到子欲養(yǎng)而親不待！

顯然的，情感給了作品以血肉，作品也因此讓人感到一種活力，甚至是視覺(jué)上的直接沖擊力和內(nèi)心的感染。筆者在創(chuàng)作中除了把握好各種技法技巧的熟練運(yùn)用，更注重情感的注入，這不僅僅有顯意識(shí)情感淋漓盡致地發(fā)揮，也有潛意識(shí)情感的自然流露，自然而然，非主觀所能把控的。古人說(shuō)，無(wú)意于佳乃佳。大概就是這樣吧。

三、思想的融入源自創(chuàng)作者境界的提升

任何一個(gè)藝術(shù)家都不可能離開(kāi)生活的土壤。那么生活給藝術(shù)家?guī)?lái)了什么？閱歷、經(jīng)驗(yàn)、感悟、學(xué)識(shí)等，而這些經(jīng)過(guò)藝術(shù)家大腦或內(nèi)心的提煉，漸漸就成了一套比較完整的思想體系。藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)也是在表現(xiàn)哲學(xué)的兩大問(wèn)題，即方向和方法：表現(xiàn)什么和怎么表現(xiàn)。但真正思想的融入一定是依賴(lài)于創(chuàng)作者境界的提升。很多人在創(chuàng)作時(shí)僅憑感覺(jué)或熱情是危險(xiǎn)的，那是無(wú)法做出優(yōu)秀作品的。我們說(shuō)，技法技巧是作品的皮，情感是作品的血肉，那么思想則是作品的靈魂。筆者認(rèn)為優(yōu)秀的作品一定是三者的完美統(tǒng)一，而神韻是情感和思想由內(nèi)往外冉冉散出來(lái)的美，它是有力量的，能夠讓欣賞者感受到共鳴。例如作品《弘一法師》，最近榮獲第三屆“金甌杯”木根雕精品展金獎(jiǎng)。筆者認(rèn)為它就是一件形神兼?zhèn)涞暮米髌罚@也是它得金獎(jiǎng)的最重要原因。那么，這件作品，除了逼真?zhèn)魃竦奶攸c(diǎn)外，很重要的是它能夠準(zhǔn)確地體現(xiàn)了弘一法師慈悲憫世的情懷和“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”的精神境界。筆者為了達(dá)到作品形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一，除了大量了解弘一法師的生平事跡和研讀其著作外，也不停地提升自我，有了思想，有了境界，自然能契入而不游離于表。“藝品蕓蕓，境界有別。有境界則為高妙，無(wú)境界則流于低俗?！敝袊?guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山如是說(shuō)。

四、工匠精神將決定匠人一生的成就

若是要把技法技巧、情感和思想統(tǒng)一起來(lái)說(shuō)，筆者覺(jué)得“工匠精神”四個(gè)字再恰當(dāng)不過(guò)了。而工匠精神達(dá)到了什么高度，匠人的成就就會(huì)達(dá)到什么高度。真正的藝術(shù)是不允許投機(jī)取巧的，也鄙視急功近利，它尊重藝術(shù)規(guī)律，尊重一切辛勤的付出，尊重發(fā)自?xún)?nèi)心的真情實(shí)感和覺(jué)醒。

總而言之，守正才能創(chuàng)新，正乃藝術(shù)之大道也；創(chuàng)新則需立足傳統(tǒng)，遵循量變到質(zhì)變的過(guò)程。崇尚神韻是在形美的基礎(chǔ)上，追求一種永恒的魅力。作為匠人，大家都不易，都在孜孜以求，然唯有工匠精神能伴此生而無(wú)憾！

參考文獻(xiàn)：

吳為山.泥土的母性：為張錩先生作品序[M].人民美術(shù)出版社，2015.

（編輯：劉莉琴）