[摘 要] 石雕藝術(shù)是閩南地區(qū)傳統(tǒng)民居中應(yīng)用十分廣泛的一種藝術(shù)形式。閩南地區(qū)建筑藝術(shù)與石雕藝術(shù)相生相伴協(xié)同發(fā)展，石雕作品的題材、形式、材質(zhì)與百姓的日常生活和思想文化息息相關(guān)，不僅體現(xiàn)了民眾在宗教文化、思想意識(shí)上的訴求，同時(shí)也通過對美好事物的描述，展現(xiàn)了對生活的期盼。在傳統(tǒng)民居石雕藝術(shù)中，門窗、柱礎(chǔ)、地伏、門堵是藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)。

[關(guān) 鍵 詞] 石雕；產(chǎn)業(yè)；傳統(tǒng)；應(yīng)用

中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。在素有中國建筑之鄉(xiāng)、世界石雕之都的福建惠安，石雕堪稱為“三大工夫”之一，隨著惠安石雕的發(fā)展，技藝遠(yuǎn)播海外，名揚(yáng)四海。福建省惠安縣受到閩南文化、中原文化以及海外文化的多重影響，惠安石雕已經(jīng)成為多重文化的綜合性體現(xiàn)。大量的傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)件中都采用了惠安石雕工藝與題材，生動(dòng)地體現(xiàn)了豐富的地域文化特點(diǎn)?，F(xiàn)針對閩南傳統(tǒng)民居中的惠安石雕藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，希望對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與研究有一定的參考意義。

一、惠安石雕在民居建筑中的表現(xiàn)特點(diǎn)

（一）石雕作品與民居建筑的和諧統(tǒng)一

石雕作品雖然多數(shù)是作為民居建筑藝術(shù)中的裝飾品存在的，但作為建筑整體的一部分，其在功能、材質(zhì)與結(jié)構(gòu)上都保持著與民居建筑的和諧統(tǒng)一。在傳統(tǒng)民居中，大多數(shù)作為陳設(shè)性質(zhì)的裝飾品是可以隨意移動(dòng)的，但石雕作為門窗、外墻、柱礎(chǔ)等部位的裝飾，一旦成型，就不可隨意移動(dòng)，而且民居中的石雕作品在主題、形式、位置、尺寸等方面上既對建筑起到裝飾作用，又自然地貼合百姓的日常生活。在選材與制作工藝上，惠安石雕選用青石或白石等留存年代長遠(yuǎn)的材料進(jìn)行創(chuàng)作，既滿足了傳統(tǒng)民居建筑長久使用的功能性特點(diǎn)，也符合傳統(tǒng)文化對傳世與年代的偏好。但實(shí)際上，惠安石雕藝術(shù)與民居建筑藝術(shù)還是有所差別的。建筑藝術(shù)雖然也可以通過主題、形式、材質(zhì)等形成固定的藝術(shù)作品，但其受制于建筑的功能性要求，如對結(jié)構(gòu)穩(wěn)定與壽命的考慮等，并不能完全自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而石雕藝術(shù)的表現(xiàn)自由度則豐富得多。

（二）石雕對地方特色文化的展現(xiàn)

傳統(tǒng)民居中的石雕藝術(shù)與閩南地區(qū)的特色文化有著密不可分的聯(lián)系，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)百姓日常生活與思想內(nèi)容的展現(xiàn)。閩南地區(qū)傳統(tǒng)百姓的日常生活與文化主要具有以下特點(diǎn)：首先，由于沿海地區(qū)海運(yùn)交通發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)啬軌蜉^早地接觸到各類文化形式，尤其是在宗教層面，不同宗教思想與理念的匯集，使得民居中的惠安石雕題材與形式中出現(xiàn)了許多宗教內(nèi)容，這是傳統(tǒng)百姓思想生活的重要體現(xiàn)。其次，由于沿海地區(qū)在古代長期處于較為惡劣的自然環(huán)境中，百姓對安居樂業(yè)、豐衣足食的美好生活出現(xiàn)了極為強(qiáng)烈的向往，并在石雕藝術(shù)題材中得到相應(yīng)的體現(xiàn)，民居內(nèi)大量的石雕作品都刻畫了龍、松、竹、蘭等美好的事物，而且當(dāng)?shù)靥厥獾幕◢弾r材質(zhì)與地貌使得作品的雕刻風(fēng)格也產(chǎn)生了差異，整體風(fēng)格較為厚重。除此以外，在傳統(tǒng)文化中發(fā)展起來的戲曲、手工藝品與隨著自然條件而產(chǎn)生的海洋文化都在閩南傳統(tǒng)民居中的石雕藝術(shù)中有所體現(xiàn)。

（三）石雕主題與民眾生活的關(guān)聯(lián)性

值得注意的是，雖然惠安石雕在民居建筑中起到了很重要的裝飾作用，但最初將石雕應(yīng)用于民居建筑中，更多的是取其功能上的需求，是與民眾的生活需要密切相關(guān)的。例如，在民居建筑中，需要外圍圍護(hù)與支撐，因此引入了石雕門堵；而處于對門窗承重性能的要求，出現(xiàn)了石雕門窗。隨著民居建筑石雕藝術(shù)的不斷發(fā)展，才逐漸誕生了對裝飾性的需求，出現(xiàn)了石雕地伏、柱礎(chǔ)等精雕細(xì)琢的石雕工藝，但其仍然具有基本的功能性特點(diǎn)。如柱礎(chǔ)可以將木柱與地基相隔離，起到防止?jié)駳馍细Z、保護(hù)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、延長建筑壽命的作用。

二、惠安石雕在閩南傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用

惠安石雕與閩南特殊民居的發(fā)展相輔相成，尤其是在明清以來的建筑中，由于應(yīng)用越發(fā)廣泛，出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的應(yīng)用范例，其中惠安石雕在民居外墻、門裝、地伏、柱礎(chǔ)等部件上的應(yīng)用更為典型。

（一）惠安石雕在門堵中的應(yīng)用

門堵，即外墻上的石塊。最初的門堵是為了加強(qiáng)墻體結(jié)構(gòu)，對民居起到圍護(hù)作用，漸漸地發(fā)展出了一套裝飾體系。門堵可以按照布置部位分為正面門堵與側(cè)面門堵，其主要差別一方面在于垛仁部位的雕刻內(nèi)容，正面多為人物與故事題材，而側(cè)面更多的是詩句對聯(lián)形式；雕刻材料也有所不同，正門雕刻為了保證視覺的直觀性，一般只使用石材進(jìn)行雕刻，而側(cè)面除了石材以外，還可以利用磚材。門堵石雕的題材大都以美好的事物為主題，例如山水花鳥、亭臺(tái)樓閣，或者忠義孝道、耕作漁樵等故事題材，立意美好、形式生動(dòng)。

（二）惠安石雕在門窗中的應(yīng)用

在傳統(tǒng)民居文化中，住宅的門窗象征著門戶的形象，其制造與裝飾都相對考究。對于閩南傳統(tǒng)民居的正門，其門框上沿通常設(shè)置有線雕或影雕石匾，上雕有與門戶身份相關(guān)的問題內(nèi)容；門簪上雕刻的龍頭可以起到辟邪的作用，且有著富貴的象征意義；門框兩側(cè)石雕的題材根據(jù)門框的尺寸而有所不同，長段可以雕刻瑞獸，短段用以雕刻裝飾性質(zhì)的植物等。石雕窗體也是民居建筑中重要的裝飾部位，按照結(jié)構(gòu)形式的不同又可以分為條枳窗、螭虎窗、竹節(jié)枳窗等，在欞條與形狀方面各有特色，例如條枳窗欞條為豎向、斷面為方形的直欞。部分地區(qū)的民居還通過在竹節(jié)上刻畫祥瑞的動(dòng)物以喻安康。

（三）惠安石雕在地伏中的應(yīng)用

在閩南民居中，石雕地伏可以按照構(gòu)型特色分為虎腳與地牛兩類。虎腳的構(gòu)圖寬度較窄，在橫向上分段處理，以與墻身圖案遙相呼應(yīng)；而地牛為了增強(qiáng)整體強(qiáng)度，往往分段較少，一般貫穿整個(gè)開間。這種長短有致、分工明確的方法十分符合我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的手法，是石雕藝術(shù)與建筑藝術(shù)融合的典例。石雕地伏的藝術(shù)性尤其體現(xiàn)在地伏的轉(zhuǎn)角收尾處，通過對高度突變以及立面端頭的處理，形成了漂亮的收尾。而同時(shí)，轉(zhuǎn)角部位還兼顧了門廊地伏的形體連貫性，體現(xiàn)了惠安石雕藝術(shù)構(gòu)思的精巧與成熟。

（四）惠安石雕在柱礎(chǔ)中的應(yīng)用

房屋的立柱是重要的承重結(jié)構(gòu)，也是保證民居壽命的關(guān)鍵部位。而柱礎(chǔ)作為隔絕潮氣、加強(qiáng)基礎(chǔ)的部件，是民居建筑中集功能性與裝飾性于一體的結(jié)構(gòu)。在明代以前，并不重視柱礎(chǔ)的裝飾作用，而隨著石雕藝術(shù)的發(fā)展，柱礎(chǔ)成為了民居建筑中的裝飾重點(diǎn)。近代的柱礎(chǔ)雕飾題材包括虎、龍、馬等吉祥的動(dòng)物造型，以及各種典型的人物花卉等。相對于大門與地伏相對單一的裝飾體系，柱礎(chǔ)的造型風(fēng)格更加多樣化，不僅有圓鼓、方形、八角形等，還有柱珠、磉石等附件構(gòu)成更多的變化，上雕的題材也變化萬千，琴棋書畫、花鳥蟲魚無所不包，充分展現(xiàn)了石雕藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)。同時(shí)，柱礎(chǔ)還保留了基本的功能性作用，是惠安石雕藝術(shù)中藝術(shù)性與功能性的綜合體現(xiàn)。

總之，惠安石雕藝術(shù)與閩南傳統(tǒng)文化密不可分?；莅彩駳v經(jīng)千百年的文化積淀，已經(jīng)從單純的手工技藝上升為一種獨(dú)具特色的石文化。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居中大量的石雕藝術(shù)作品是石雕文化與百姓日常生活融合的有力體現(xiàn)。在民居建筑的不同構(gòu)件中，石雕作品在裝飾性和功能性上都有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭慧銘.從福興堂石雕裝飾看閩南傳統(tǒng)民居的裝飾審美文化內(nèi)涵[J].南方建筑，2017（1）：21-25.

[作者簡介]

楊錦彬，男，1975年出生，中國石雕之都惠安人，1994年畢業(yè)于惠安五中石雕工藝美術(shù)班，中級工藝美術(shù)師。從事石雕設(shè)計(jì)與制作20余年，現(xiàn)任臺(tái)商投資區(qū)翰弘工藝廠藝術(shù)總監(jiān)。

（編輯：劉莉琴）