李偉 穆志明 趙旭峰

[摘 要] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一傳統(tǒng)歷史文化瑰寶是中華文化歸屬的現(xiàn)實(shí)寫照，如何更好地以適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新方式去保護(hù)和傳承是非遺人的歷史使命，而非遺的開(kāi)放性發(fā)展對(duì)整個(gè)中華民族具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

[關(guān) 鍵 詞] 非遺；文化；技藝

非遺是民族認(rèn)同感的重要文化來(lái)源，也是國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要手段，更有可能是未來(lái)國(guó)計(jì)民生賴以生存和發(fā)展的重要途徑。而在非遺技藝保護(hù)和傳承上顯露出的幾個(gè)層面的問(wèn)題，制約著未來(lái)的發(fā)展。

首先，傳承人的思維比較守舊。認(rèn)為“手藝”是自己的，憑什么傳出去，砸了自己飯碗怎么辦？這樣一來(lái)，一旦涉及收徒傳承會(huì)非常糾結(jié)，有可能一輩子也找不到合適的徒弟，這門“手藝”也就隨著傳承人的逝去而消失了。其次，傳承人很難為徒弟將技藝做職業(yè)轉(zhuǎn)化。學(xué)藝是很苦的，需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和金錢，徒弟發(fā)現(xiàn)學(xué)了半天甚至遇到了身份危機(jī)和生存危機(jī)。那對(duì)于這項(xiàng)技藝，也就沒(méi)有再?gòu)氖孪氯サ谋匾?，慢慢的也就失傳了。再次，傳承人將技藝很難做商品轉(zhuǎn)化。做出的產(chǎn)品與市場(chǎng)格格不入，與這個(gè)時(shí)代精神需求大相徑庭，好一些的還可以依靠微薄的政府貼補(bǔ)度日，支撐不下去的，也只有離開(kāi)這個(gè)行業(yè)另謀出路。

上述情況是真實(shí)存在的，也是非遺保護(hù)傳承事業(yè)的現(xiàn)狀，對(duì)于文化資源作為重要戰(zhàn)略物資的當(dāng)下，這是很危險(xiǎn)的。要想解決非遺保護(hù)和傳承上的尷尬局面，作為一線傳承人，做出了如下思考。

一、非遺技藝品牌化

談到品牌化，首先就是將非遺技藝轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)。這種轉(zhuǎn)化，同樣是將傳承人的守舊思維擊碎的過(guò)程。而這種擊碎會(huì)伴隨認(rèn)知再生，新格局的放大。這一切的實(shí)現(xiàn)，首先，需要提升傳承人的教育背景，這是一件長(zhǎng)線工作；其次，要通過(guò)機(jī)制將非遺技藝的個(gè)人私有制升級(jí)為社會(huì)公有制，由眾人價(jià)值取代個(gè)人價(jià)值。再就是將品牌分級(jí)化，讓同一技藝在不同的品牌下服務(wù)不同的客群，因?yàn)槠放剖钱?dāng)下人與人區(qū)分個(gè)性化群落的主要標(biāo)識(shí)，這也是物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展至今的一個(gè)自然產(chǎn)物。

二、非遺技藝市場(chǎng)化

非遺技藝只是實(shí)現(xiàn)某種產(chǎn)品的一種手段，而傳統(tǒng)的思維使這種手段多展現(xiàn)在技法上，而非表現(xiàn)在審美上。作為一件產(chǎn)品，想要被市場(chǎng)認(rèn)可和追捧，必須要體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代當(dāng)下的精神需求要素，即實(shí)用性和審美性。實(shí)用性的突破，解決了非遺技藝的基礎(chǔ)價(jià)值；審美性的考量，解決了非遺技藝的需求價(jià)值。而在兩者綜合創(chuàng)造和提升的同時(shí)，恰恰是對(duì)非遺技藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展。任何技藝都是不斷升級(jí)的，這樣才不會(huì)被人們所遺棄，才有保護(hù)和傳承下去的內(nèi)驅(qū)力和原動(dòng)力。

三、非遺技藝產(chǎn)業(yè)化

非遺技藝的貢獻(xiàn)，在不遠(yuǎn)的將來(lái)極有可能是國(guó)家GDP的重要組成部分，也可能上升為13億人口國(guó)計(jì)民生的大事，因此非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是非遺保護(hù)和傳承的必經(jīng)之路，也是民眾享受非遺成果的重要方法。想要產(chǎn)業(yè)化發(fā)展就必須解決模式創(chuàng)新。首先，在人員參與和參與機(jī)制上可以采用公共服務(wù)平臺(tái)+創(chuàng)客自由集散模式；其次，在非遺傳承人培養(yǎng)上與商業(yè)運(yùn)營(yíng)上可以采用工藝師養(yǎng)成系統(tǒng)+文化經(jīng)紀(jì)系統(tǒng)；再次，在產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)上和訂單化生產(chǎn)上可以采用整體文創(chuàng)+IP運(yùn)營(yíng)+創(chuàng)客聯(lián)盟模式。這三種體系的系統(tǒng)嫁接，可以相對(duì)完整的多元化解決產(chǎn)業(yè)化方面存在的社會(huì)資源參與度不夠、生產(chǎn)人員上升空間不暢和創(chuàng)新性不足的諸多問(wèn)題，確保非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展科學(xué)、有序、持久。

以上的思考是晉明堂團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期實(shí)踐于平定紫砂非遺技藝保護(hù)與傳承發(fā)展工作中不斷摸索和總結(jié)出來(lái)的，具有很強(qiáng)的操作性。希望能為我國(guó)的非遺保護(hù)傳承事業(yè)提供參考。

參考文獻(xiàn)：

曲彥斌，張濤.“非遺”資源的商品化傳承與保護(hù)[M].沈陽(yáng)：遼寧民族出版社，2010.

[作者簡(jiǎn)介]

李偉，山西平定人，平定紫砂非遺技藝代表性傳承人，山西晉明堂文化科技有限公司董事長(zhǎng)。

（編輯：劉莉琴）