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2018-05-14 17:02:30李小霞
天工 2018年4期
李小霞
[摘 要] 中國(guó)陶瓷工匠們?cè)O(shè)計(jì)出大量的經(jīng)典造型，玉壺春、天球瓶、將軍罐、梅瓶、柳葉瓶、海棠盆、寶月瓶等陶瓷造型至今沿用。這些造型有的端莊穩(wěn)重、有的亭亭玉立、有的憨態(tài)可掬、有的秀麗可人，被西方人借鑒，他們加飾巴洛克圖紋，設(shè)計(jì)出世人都喜愛的優(yōu)秀陶瓷產(chǎn)品。中西結(jié)合之法啟發(fā)我們?nèi)绾蝿?chuàng)新設(shè)計(jì)陶瓷藝術(shù)。
[關(guān) 鍵 詞] 中西結(jié)合；陶瓷設(shè)計(jì)；經(jīng)典造型；巴洛克圖紋
當(dāng)今世界，很多西方人都熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化，五千年的文明史，這樣悠久深遠(yuǎn)的燦爛文化，不但是龍的傳人在繼承發(fā)展，就連國(guó)際友人也不遠(yuǎn)萬里、飄洋過海來到神州大地與我們共享這文明寶庫的資源。
我們不但熱愛自己的民族文化，也熱愛世界文化，我們的祖輩早就把西方文化引進(jìn)國(guó)門。早在二百多年前的康乾盛世時(shí)期，景德鎮(zhèn)窯出產(chǎn)的粉彩西洋人物雙體瓶等瓷器就吸收了西方油畫的技法，把西洋美女、風(fēng)景、天使等題材大膽地描繪在瓷器上。在教學(xué)中、在生活里，我們?cè)S多方面都融進(jìn)了西方文化元素。廣場(chǎng)、公園的雕塑，都市大街的建筑，大堂、案頭的擺設(shè)等，都融進(jìn)了西方文化，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里。我們的美術(shù)課上就有世界美術(shù)史和達(dá)·芬奇油畫藝術(shù)等課程。當(dāng)下，應(yīng)該是你中有我、我中有你才顯得這個(gè)世界豐富多彩。
怎樣才能把我們民族的文化藝術(shù)與西方國(guó)家的文化藝術(shù)在陶瓷產(chǎn)品上有機(jī)的結(jié)合呢？筆者認(rèn)為，我們的老祖宗創(chuàng)造了中國(guó)文明，給我們留下了許多取之不盡、用之不竭的財(cái)富。如果再將西方文化藝術(shù)與我們的民族文化藝術(shù)結(jié)合在一起，真可謂錦上添花。
一、燦爛的中華陶瓷文化
我們中華民族為世界文明做出了巨大貢獻(xiàn)。上溯到新石器時(shí)代，我們的祖先創(chuàng)造了裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化等彩陶文化。這些彩陶文化的造型樸實(shí)端莊、線條簡(jiǎn)潔流暢。彩紋有幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、天象紋和人物動(dòng)態(tài)紋等。圖案優(yōu)美多變，色彩永久不褪。為什么彩陶能生產(chǎn)三千年至五千年這樣漫長(zhǎng)的時(shí)期呢？當(dāng)時(shí)，彩陶就是財(cái)富的象征，只有貴族們才能用得起。當(dāng)時(shí)彩陶的實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值都很高，又沒有其他代替品，這才是它在世生產(chǎn)最長(zhǎng)的原因。彩陶也是在人類發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的必需用具，盛糧、盛水、盛食物，都離不開它。再者，人們?cè)谑褂貌侍盏耐瑫r(shí)也得到了美的享受。
我們的先人們，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中又創(chuàng)造了龍山文化、河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化等。這些文化的文明產(chǎn)物都是以素陶為主，有紅陶、黑陶、灰陶，也有彩陶。器物造型有鼎、缽、尊、豆、杯、壺、鬻、罐、碗等。器物器形設(shè)計(jì)，相對(duì)彩陶而言，造型較藝術(shù)化并更實(shí)用。從許多鬻和鼎來看，都安裝了高身腳，可以在鼎底下面燒火煮食。從形狀上看，有部分是動(dòng)物的抽象寫意。幾千年后的今天，這種造型方法，人們還在沿用或借鑒。
到了東漢以后，我國(guó)先輩們發(fā)明了青瓷，終于擺脫了原始的制陶狀態(tài)，胎體的瓷化程度接近于現(xiàn)代瓷器水平。從此，開始進(jìn)入了瓷器時(shí)代。瓷器比陶器精致、細(xì)膩又堅(jiān)硬。因?yàn)榇苫说奶ンw不再是微顆粒、微氣孔狀態(tài)的坯胎，而是結(jié)成一板整塊觀如玉、聽如磐的瓷器了。
陶瓷工匠們經(jīng)過歷朝歷代不斷的努力和探索，根據(jù)瓷器的特質(zhì)，設(shè)計(jì)出大量?jī)?yōu)美的造型。這些造型已成為中外陶瓷設(shè)計(jì)的經(jīng)典，至今人們還在一直沿用。留傳于世的造型有：《玉壺春》、《天球瓶》（圖2）、《將軍罐》、《柳葉瓶》、《海棠盆》、《寶月瓶》（圖3）、《梅瓶》（圖4）等。這些造型有的端莊穩(wěn)重、有的亭亭玉立、有的憨態(tài)可掬、有的秀麗可人。世間美好的東西都能在這些瓷器上體現(xiàn)出來，給后人留下了可觀的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。
當(dāng)時(shí)，我國(guó)的瓷器通過海上絲綢之路運(yùn)抵歐洲后，賣價(jià)比黃金還貴，只有貴族家庭才能享有。聰明的歐洲人通過與中國(guó)瓷器的貨物貿(mào)易，了解到中國(guó)瓷器的價(jià)值并熱愛上了瓷器，西方人開始向我國(guó)人學(xué)習(xí)制作陶瓷的技藝。 西方人不僅學(xué)會(huì)了陶瓷制作的全部過程，還在中國(guó)陶瓷的基礎(chǔ)上加入了他們自己的喜好。
我國(guó)的陶瓷先輩從宋朝開始創(chuàng)造了玉壺春這個(gè)器形，一直以來人們都很喜歡這個(gè)造型，加上施以各種名貴的釉，更是愛不惜手。西方人看到《玉壺春》（圖5）造型非常優(yōu)美，線條簡(jiǎn)潔明快，并按照他們的喜好在上面加了一道口邊，下面增高墊腳，中間加上繁多的線條裝飾就成了《碎點(diǎn)花瓶》（圖6）了。清《雙耳尊》（圖7）是粉青釉、暗花、獸耳。西方人根據(jù)自己的喜好換成高耳、增加寬厚的口邊，腹部裝飾他們的民族繪畫就成了《高耳花插》（圖8）了。
清末以后，在封建專制統(tǒng)治下，我國(guó)的科學(xué)文化很落后，瓷用顏料出現(xiàn)了瓶頸。當(dāng)時(shí)歐洲的科學(xué)文化比較發(fā)達(dá)，為了得到優(yōu)質(zhì)的中國(guó)陶瓷，他們專門研制了一批原料、顏料提供給我國(guó)的制瓷業(yè)，使得我國(guó)的陶瓷生產(chǎn)才得以為繼。這種貨物與文化的交流也幫助了我國(guó)的陶瓷制造業(yè)。
二、中為西用的陶瓷文明財(cái)富
許多西方人專門研究中國(guó)的陶瓷技術(shù)，他們把中國(guó)的陶瓷砸碎又碾成細(xì)粉末，科學(xué)地進(jìn)行化驗(yàn)分析，得出了各個(gè)窯口瓷器的化學(xué)成分。有一個(gè)叫賽格爾的歐洲人，把中國(guó)陶瓷的化驗(yàn)結(jié)果通過數(shù)學(xué)計(jì)算，得出陶瓷坯釉各化學(xué)含量的計(jì)算方法，又把這個(gè)方法固定成一個(gè)計(jì)算公式。現(xiàn)在，世界上的陶瓷教學(xué)和科研計(jì)算都統(tǒng)一用這個(gè)公式。這個(gè)公式就是以賽格爾的名字命名的賽格爾式。我們也不例外，在計(jì)算坯、釉配方時(shí)，也常用賽格爾式計(jì)算。
（一）中西文化的有機(jī)融合
瓷器，無形中成了中西文化交流的橋梁。雖說我國(guó)的民族文化跟西方國(guó)家的民族文化存在差異，但是，對(duì)陶瓷藝術(shù)反映出來的人類文明還是有共識(shí)的。這種人類文明，已成了人類文化的資源。此時(shí)的陶瓷文化已不再是我國(guó)獨(dú)有，它已經(jīng)變成了全人類的產(chǎn)物。應(yīng)該不分種族、不分國(guó)界，除一些自己新研發(fā)成功的技術(shù)機(jī)密外，大家都可以共同分享。全世界的每個(gè)角落都有陶瓷生產(chǎn)。所以，我們的陶瓷生產(chǎn)也要走向世界。中西文化相結(jié)合的陶瓷設(shè)計(jì)方向，是我們今后要走國(guó)際市場(chǎng)的一條路子。西方人每天看到的是他們的“巴洛克”和“時(shí)尚匯”，覺得很平常；我國(guó)人觸摸的都是老祖宗留傳下來的“老古董”，欠缺新意。如果我們不去改造、創(chuàng)新的話，我們的路子將越走越窄。然而，能把西方的巴洛克藝術(shù)與我們中華民族的陶瓷造型相結(jié)合，融合為世人都能接受的一種世界文化，以此轉(zhuǎn)化為財(cái)富，那才是我們大家的殷切期待。
我們有著悠久的文明史，我們的陶瓷先人們?cè)O(shè)計(jì)出的許多造型都成了經(jīng)典文物，我們不能把這些文物放在歷史博物館，而是要讓其變成財(cái)富去服務(wù)社會(huì)。當(dāng)我們有創(chuàng)新靈感時(shí)，應(yīng)多設(shè)計(jì)一些新造型，我們可以用傳統(tǒng)的造型或借鑒傳統(tǒng)的造型，配以西方文化的裝飾就是人見人愛的新產(chǎn)品了。對(duì)于器形的設(shè)計(jì)我們是有優(yōu)勢(shì)的，因?yàn)槲覀冇兄l(fā)明和創(chuàng)造陶瓷文化的歷史淵源，還一脈相承地繼承了我們的民族傳統(tǒng)。
（二）巴洛克藝術(shù)的巧妙應(yīng)用
西方人創(chuàng)造了巴洛克藝術(shù)，他們的繪畫、雕塑、紋圖設(shè)計(jì)等都體現(xiàn)出巴洛克藝術(shù)的魅力。這種藝術(shù)風(fēng)格得到全球工藝美術(shù)行業(yè)的青睞。把這兩者有機(jī)結(jié)合起來，也就是說，把我們的傳統(tǒng)造型加進(jìn)西方的文化元素，設(shè)計(jì)出人見人愛的好產(chǎn)品。
借鑒先人們創(chuàng)造的傳統(tǒng)造型，加飾巴洛克圖紋創(chuàng)新。例如，把《大汶口彩陶高腳杯》（圖9）的造型去掉彩陶的紋飾，增加一條圓形口邊，再增加一塊厚實(shí)的底腳板，腰身加浮雕巴洛克鼓紋。這樣，風(fēng)格就變了，成了歐式的《鼓紋高腳杯》（圖10）。清代景德鎮(zhèn)官窯出產(chǎn)的《青花觚式瓶》（圖11）的造型很優(yōu)美。把廣口瓶身拉長(zhǎng)，把塔式座壓縮簡(jiǎn)化，再裝飾巴洛克藝術(shù)圖紋就成了歐式風(fēng)格的《高身花插》（圖12）了?！豆刺馘伒着琛罚▓D14）即為《仰韶文化的彩陶盆》（圖13）的原樣造型。把魚形彩紋去掉，換上草卷勾藤紋。這樣稍作改動(dòng)，就變成歐式風(fēng)格的造型了，怎樣看，也看不出是幾千年前的仰韶文化類彩陶盆了。這就是出口產(chǎn)品要提倡增加裝飾巴洛克圖紋的一種有效方式?！杜崂顛彶侍崭呱砉蕖罚▓D15）的造型很優(yōu)美，但它的外觀按現(xiàn)在的審美角度看就顯得土氣。去掉罐身的亂紋，保留光身罐的造型，再加上巴洛克風(fēng)格的紋飾做浮雕貼牌即可。其外觀效果而言，可以施淡雅的透明色釉；也可以素?zé)笥盟杂推幔ㄋ嗥幔┳骰野咨?、多層次制作《高深花插》（圖16）。這樣，經(jīng)過稍作改變外觀效果后，就是兩個(gè)不同文化、不同藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)品了。
《海棠盆》（圖17）從宋朝開始出現(xiàn)至今已有一千多年歷史了，各個(gè)窯口的陶瓷廠家都在生產(chǎn)。沒有紋飾，都是光身盆，只是各家的釉色不同，其用途也只是種花，難登大雅之堂。如果我們把它加上紋飾，里外施釉，創(chuàng)作為《紋飾海棠盆》（圖18）。這樣，不但可以種花，還可以在客廳做擺設(shè)，其產(chǎn)品價(jià)值也上升了許多。若是出口的陶瓷企業(yè)生產(chǎn)此盆，定能在國(guó)際市場(chǎng)有新的賣點(diǎn)。
《將軍罐》（圖19）是大家所熟悉的陶瓷器物的經(jīng)典造型。其罐蓋的形狀像古代南征北戰(zhàn)的將軍所戴的帽子，罐身就像古代便腹挺挺的大將軍，因此而得名?！秾④姽蕖芬彩歉鱾€(gè)窯口都有生產(chǎn)，有瓷器也有陶器，有青花、粉彩，也有光身施以名貴釉裝飾。但是，作為大批量出口國(guó)際市場(chǎng)的將軍罐卻很少。為什么呢？因?yàn)闆]有西方國(guó)家認(rèn)同的文化色彩。具體說，沒有裝飾巴洛克藝術(shù)的圖紋。西方人，特別是歐洲人很喜歡在器物上用浮雕的手段來表現(xiàn)巴洛克藝術(shù)。筆者了解歐洲人的審美觀念，根據(jù)歐洲人的喜好，在傳統(tǒng)的《將軍罐》上用浮雕裝飾巴洛克鼓紋和草卷紋，即為《鼓紋將軍罐》（圖20）。這樣搖身一變就成了歐式罐了，準(zhǔn)能討歐洲人喜歡。經(jīng)典的陶瓷設(shè)計(jì)，應(yīng)是在優(yōu)美的器物上配以恰到好處的紋飾，可以感覺到歷史的痕跡和時(shí)代的氣息。一個(gè)充滿活力感的造型，又以洋溢著朝氣蓬勃的紋樣裝飾在瓷器上，定會(huì)給人帶來心理上和精神上的心曠神怡。
三、陶瓷設(shè)計(jì)工作的廣向思維
隨著人們審美觀的進(jìn)一步變化，我們陶瓷工作者對(duì)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)也要隨之改變。如果陶瓷設(shè)計(jì)的思維很活躍，最好是多創(chuàng)新，就能設(shè)計(jì)出世人都能認(rèn)同的新產(chǎn)品。筆者曾在廣東的陶瓷出口企業(yè)做設(shè)計(jì)多年，經(jīng)常接觸歐美國(guó)家經(jīng)營(yíng)陶瓷的大客商，了解他們的審美觀念，也熟知他們所喜歡的圖紋裝飾。所以，在廣東的六年設(shè)計(jì)生涯中，設(shè)計(jì)了五百多款出口暢銷產(chǎn)品，現(xiàn)選幾款擬作參考。
《喇叭盆》（圖21）借高音喇叭的外觀造型設(shè)計(jì)。其線條簡(jiǎn)潔流暢，加飾巴洛克藝術(shù)圖紋浮雕。設(shè)計(jì)圖剛交制作模型時(shí)，就有歐洲兩家客商下單訂貨。從2001年底至今，這款喇叭盆都是大單出口，而且暢銷不衰。
有一些陶盆的器型比較普通（圖22，圖23，圖24），但是它們的造型端莊穩(wěn)重，線條利落明快。加上恰到好處地配置西式浮雕圖紋，這樣處理感覺既大方又不俗氣，感覺既樸實(shí)又有現(xiàn)代氣息。至今，這幾款產(chǎn)品都是一個(gè)大單接一個(gè)大單地訂貨?？梢钥隙ǖ卣f，我們的陶瓷產(chǎn)品要想進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，其產(chǎn)品造型得融進(jìn)西方的文化元素。選擇哪些造型和用什么樣的紋樣來裝飾？是滿紋還是點(diǎn)綴、是彩繪還是浮雕、是巴洛克藝術(shù)圖紋還是賦有故事性的西方圖畫，這是我們陶瓷設(shè)計(jì)師們要考慮的。筆者建議：陶瓷技術(shù)人員要學(xué)一些西方文化，多收集一些西方的藝術(shù)圖紋并加以應(yīng)用。筆者認(rèn)為，除了借鑒傳統(tǒng)造型以外，還是以新的造型設(shè)計(jì)為主。相信陶瓷設(shè)計(jì)師們一定會(huì)不負(fù)眾望，設(shè)計(jì)出很多有價(jià)值的新產(chǎn)品。
陶瓷的造型設(shè)計(jì)，從原始的藤編糊泥燒成到手工制作，又過渡到半手工半機(jī)械化這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歲月，我們陶瓷人不知要付出多大的努力和心血。今天，到了可以輸入電腦程序的全自動(dòng)化大生產(chǎn)的時(shí)代了，難道我們還不能與時(shí)俱進(jìn)地去改變我們的傳統(tǒng)觀念嗎？人們的傳統(tǒng)觀念改變了，思想意識(shí)也在改變。由舊變新，由土變洋，由單一的變成多元化。我們陶瓷設(shè)計(jì)工作者也要變成有嶄新設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)師。
陶瓷造型設(shè)計(jì)很特殊。它非同美術(shù)設(shè)計(jì)，也不同于抽象的藝術(shù)造型，是因?yàn)樘沾捎衅溆凭蒙钸h(yuǎn)的歷史淵源，還關(guān)聯(lián)土與火的特定條件，還要從美學(xué)的角度去審視造型，從陶瓷的特質(zhì)去思考我們的設(shè)計(jì)對(duì)象。我們所設(shè)計(jì)的造型最直接的感官就是器形左右兩邊的線。一個(gè)設(shè)計(jì)成功的造型，其圓滑的弧線就像優(yōu)美的樂譜很有韻律感。把有韻律感的體形設(shè)計(jì)定型后，再加上有西方文化元素的圖案裝飾，就是一件中西文化相融合的新作了。這樣的陶瓷不再是哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家的文明產(chǎn)品了，而是人類文明的產(chǎn)品。世界各國(guó)都能接受這些產(chǎn)品，在國(guó)際市場(chǎng)怎么會(huì)不暢銷呢？
我們的先人發(fā)明了陶瓷，給全世界帶來了人類文明，西方人學(xué)會(huì)了陶瓷，給這個(gè)產(chǎn)業(yè)帶來了科學(xué)進(jìn)步，我們用中西文化相結(jié)合的理念去做陶瓷，一定會(huì)使陶瓷產(chǎn)業(yè)走向繁榮。
[作者簡(jiǎn)介]
廖仕德，生于1951年4月，廣西陽朔人，廣西工藝美術(shù)大師，陽朔響水美陶坊負(fù)責(zé)人。
[作者單位]
廣西陽朔響水美陶坊
（編輯：趙文靜）
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李小霞
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[關(guān) 鍵 詞] 中西結(jié)合；陶瓷設(shè)計(jì)；經(jīng)典造型；巴洛克圖紋
當(dāng)今世界，很多西方人都熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化，五千年的文明史，這樣悠久深遠(yuǎn)的燦爛文化，不但是龍的傳人在繼承發(fā)展，就連國(guó)際友人也不遠(yuǎn)萬里、飄洋過海來到神州大地與我們共享這文明寶庫的資源。
我們不但熱愛自己的民族文化，也熱愛世界文化，我們的祖輩早就把西方文化引進(jìn)國(guó)門。早在二百多年前的康乾盛世時(shí)期，景德鎮(zhèn)窯出產(chǎn)的粉彩西洋人物雙體瓶等瓷器就吸收了西方油畫的技法，把西洋美女、風(fēng)景、天使等題材大膽地描繪在瓷器上。在教學(xué)中、在生活里，我們?cè)S多方面都融進(jìn)了西方文化元素。廣場(chǎng)、公園的雕塑，都市大街的建筑，大堂、案頭的擺設(shè)等，都融進(jìn)了西方文化，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里。我們的美術(shù)課上就有世界美術(shù)史和達(dá)·芬奇油畫藝術(shù)等課程。當(dāng)下，應(yīng)該是你中有我、我中有你才顯得這個(gè)世界豐富多彩。
怎樣才能把我們民族的文化藝術(shù)與西方國(guó)家的文化藝術(shù)在陶瓷產(chǎn)品上有機(jī)的結(jié)合呢？筆者認(rèn)為，我們的老祖宗創(chuàng)造了中國(guó)文明，給我們留下了許多取之不盡、用之不竭的財(cái)富。如果再將西方文化藝術(shù)與我們的民族文化藝術(shù)結(jié)合在一起，真可謂錦上添花。
一、燦爛的中華陶瓷文化
我們中華民族為世界文明做出了巨大貢獻(xiàn)。上溯到新石器時(shí)代，我們的祖先創(chuàng)造了裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化等彩陶文化。這些彩陶文化的造型樸實(shí)端莊、線條簡(jiǎn)潔流暢。彩紋有幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋、天象紋和人物動(dòng)態(tài)紋等。圖案優(yōu)美多變，色彩永久不褪。為什么彩陶能生產(chǎn)三千年至五千年這樣漫長(zhǎng)的時(shí)期呢？當(dāng)時(shí)，彩陶就是財(cái)富的象征，只有貴族們才能用得起。當(dāng)時(shí)彩陶的實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值都很高，又沒有其他代替品，這才是它在世生產(chǎn)最長(zhǎng)的原因。彩陶也是在人類發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的必需用具，盛糧、盛水、盛食物，都離不開它。再者，人們?cè)谑褂貌侍盏耐瑫r(shí)也得到了美的享受。
我們的先人們，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中又創(chuàng)造了龍山文化、河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化等。這些文化的文明產(chǎn)物都是以素陶為主，有紅陶、黑陶、灰陶，也有彩陶。器物造型有鼎、缽、尊、豆、杯、壺、鬻、罐、碗等。器物器形設(shè)計(jì)，相對(duì)彩陶而言，造型較藝術(shù)化并更實(shí)用。從許多鬻和鼎來看，都安裝了高身腳，可以在鼎底下面燒火煮食。從形狀上看，有部分是動(dòng)物的抽象寫意。幾千年后的今天，這種造型方法，人們還在沿用或借鑒。
到了東漢以后，我國(guó)先輩們發(fā)明了青瓷，終于擺脫了原始的制陶狀態(tài)，胎體的瓷化程度接近于現(xiàn)代瓷器水平。從此，開始進(jìn)入了瓷器時(shí)代。瓷器比陶器精致、細(xì)膩又堅(jiān)硬。因?yàn)榇苫说奶ンw不再是微顆粒、微氣孔狀態(tài)的坯胎，而是結(jié)成一板整塊觀如玉、聽如磐的瓷器了。
陶瓷工匠們經(jīng)過歷朝歷代不斷的努力和探索，根據(jù)瓷器的特質(zhì)，設(shè)計(jì)出大量?jī)?yōu)美的造型。這些造型已成為中外陶瓷設(shè)計(jì)的經(jīng)典，至今人們還在一直沿用。留傳于世的造型有：《玉壺春》、《天球瓶》（圖2）、《將軍罐》、《柳葉瓶》、《海棠盆》、《寶月瓶》（圖3）、《梅瓶》（圖4）等。這些造型有的端莊穩(wěn)重、有的亭亭玉立、有的憨態(tài)可掬、有的秀麗可人。世間美好的東西都能在這些瓷器上體現(xiàn)出來，給后人留下了可觀的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。
當(dāng)時(shí)，我國(guó)的瓷器通過海上絲綢之路運(yùn)抵歐洲后，賣價(jià)比黃金還貴，只有貴族家庭才能享有。聰明的歐洲人通過與中國(guó)瓷器的貨物貿(mào)易，了解到中國(guó)瓷器的價(jià)值并熱愛上了瓷器，西方人開始向我國(guó)人學(xué)習(xí)制作陶瓷的技藝。 西方人不僅學(xué)會(huì)了陶瓷制作的全部過程，還在中國(guó)陶瓷的基礎(chǔ)上加入了他們自己的喜好。
我國(guó)的陶瓷先輩從宋朝開始創(chuàng)造了玉壺春這個(gè)器形，一直以來人們都很喜歡這個(gè)造型，加上施以各種名貴的釉，更是愛不惜手。西方人看到《玉壺春》（圖5）造型非常優(yōu)美，線條簡(jiǎn)潔明快，并按照他們的喜好在上面加了一道口邊，下面增高墊腳，中間加上繁多的線條裝飾就成了《碎點(diǎn)花瓶》（圖6）了。清《雙耳尊》（圖7）是粉青釉、暗花、獸耳。西方人根據(jù)自己的喜好換成高耳、增加寬厚的口邊，腹部裝飾他們的民族繪畫就成了《高耳花插》（圖8）了。
清末以后，在封建專制統(tǒng)治下，我國(guó)的科學(xué)文化很落后，瓷用顏料出現(xiàn)了瓶頸。當(dāng)時(shí)歐洲的科學(xué)文化比較發(fā)達(dá)，為了得到優(yōu)質(zhì)的中國(guó)陶瓷，他們專門研制了一批原料、顏料提供給我國(guó)的制瓷業(yè)，使得我國(guó)的陶瓷生產(chǎn)才得以為繼。這種貨物與文化的交流也幫助了我國(guó)的陶瓷制造業(yè)。
二、中為西用的陶瓷文明財(cái)富
許多西方人專門研究中國(guó)的陶瓷技術(shù)，他們把中國(guó)的陶瓷砸碎又碾成細(xì)粉末，科學(xué)地進(jìn)行化驗(yàn)分析，得出了各個(gè)窯口瓷器的化學(xué)成分。有一個(gè)叫賽格爾的歐洲人，把中國(guó)陶瓷的化驗(yàn)結(jié)果通過數(shù)學(xué)計(jì)算，得出陶瓷坯釉各化學(xué)含量的計(jì)算方法，又把這個(gè)方法固定成一個(gè)計(jì)算公式。現(xiàn)在，世界上的陶瓷教學(xué)和科研計(jì)算都統(tǒng)一用這個(gè)公式。這個(gè)公式就是以賽格爾的名字命名的賽格爾式。我們也不例外，在計(jì)算坯、釉配方時(shí)，也常用賽格爾式計(jì)算。
（一）中西文化的有機(jī)融合
瓷器，無形中成了中西文化交流的橋梁。雖說我國(guó)的民族文化跟西方國(guó)家的民族文化存在差異，但是，對(duì)陶瓷藝術(shù)反映出來的人類文明還是有共識(shí)的。這種人類文明，已成了人類文化的資源。此時(shí)的陶瓷文化已不再是我國(guó)獨(dú)有，它已經(jīng)變成了全人類的產(chǎn)物。應(yīng)該不分種族、不分國(guó)界，除一些自己新研發(fā)成功的技術(shù)機(jī)密外，大家都可以共同分享。全世界的每個(gè)角落都有陶瓷生產(chǎn)。所以，我們的陶瓷生產(chǎn)也要走向世界。中西文化相結(jié)合的陶瓷設(shè)計(jì)方向，是我們今后要走國(guó)際市場(chǎng)的一條路子。西方人每天看到的是他們的“巴洛克”和“時(shí)尚匯”，覺得很平常；我國(guó)人觸摸的都是老祖宗留傳下來的“老古董”，欠缺新意。如果我們不去改造、創(chuàng)新的話，我們的路子將越走越窄。然而，能把西方的巴洛克藝術(shù)與我們中華民族的陶瓷造型相結(jié)合，融合為世人都能接受的一種世界文化，以此轉(zhuǎn)化為財(cái)富，那才是我們大家的殷切期待。
我們有著悠久的文明史，我們的陶瓷先人們?cè)O(shè)計(jì)出的許多造型都成了經(jīng)典文物，我們不能把這些文物放在歷史博物館，而是要讓其變成財(cái)富去服務(wù)社會(huì)。當(dāng)我們有創(chuàng)新靈感時(shí)，應(yīng)多設(shè)計(jì)一些新造型，我們可以用傳統(tǒng)的造型或借鑒傳統(tǒng)的造型，配以西方文化的裝飾就是人見人愛的新產(chǎn)品了。對(duì)于器形的設(shè)計(jì)我們是有優(yōu)勢(shì)的，因?yàn)槲覀冇兄l(fā)明和創(chuàng)造陶瓷文化的歷史淵源，還一脈相承地繼承了我們的民族傳統(tǒng)。
（二）巴洛克藝術(shù)的巧妙應(yīng)用
西方人創(chuàng)造了巴洛克藝術(shù)，他們的繪畫、雕塑、紋圖設(shè)計(jì)等都體現(xiàn)出巴洛克藝術(shù)的魅力。這種藝術(shù)風(fēng)格得到全球工藝美術(shù)行業(yè)的青睞。把這兩者有機(jī)結(jié)合起來，也就是說，把我們的傳統(tǒng)造型加進(jìn)西方的文化元素，設(shè)計(jì)出人見人愛的好產(chǎn)品。
借鑒先人們創(chuàng)造的傳統(tǒng)造型，加飾巴洛克圖紋創(chuàng)新。例如，把《大汶口彩陶高腳杯》（圖9）的造型去掉彩陶的紋飾，增加一條圓形口邊，再增加一塊厚實(shí)的底腳板，腰身加浮雕巴洛克鼓紋。這樣，風(fēng)格就變了，成了歐式的《鼓紋高腳杯》（圖10）。清代景德鎮(zhèn)官窯出產(chǎn)的《青花觚式瓶》（圖11）的造型很優(yōu)美。把廣口瓶身拉長(zhǎng)，把塔式座壓縮簡(jiǎn)化，再裝飾巴洛克藝術(shù)圖紋就成了歐式風(fēng)格的《高身花插》（圖12）了?！豆刺馘伒着琛罚▓D14）即為《仰韶文化的彩陶盆》（圖13）的原樣造型。把魚形彩紋去掉，換上草卷勾藤紋。這樣稍作改動(dòng)，就變成歐式風(fēng)格的造型了，怎樣看，也看不出是幾千年前的仰韶文化類彩陶盆了。這就是出口產(chǎn)品要提倡增加裝飾巴洛克圖紋的一種有效方式?！杜崂顛彶侍崭呱砉蕖罚▓D15）的造型很優(yōu)美，但它的外觀按現(xiàn)在的審美角度看就顯得土氣。去掉罐身的亂紋，保留光身罐的造型，再加上巴洛克風(fēng)格的紋飾做浮雕貼牌即可。其外觀效果而言，可以施淡雅的透明色釉；也可以素?zé)笥盟杂推幔ㄋ嗥幔┳骰野咨?、多層次制作《高深花插》（圖16）。這樣，經(jīng)過稍作改變外觀效果后，就是兩個(gè)不同文化、不同藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)品了。
《海棠盆》（圖17）從宋朝開始出現(xiàn)至今已有一千多年歷史了，各個(gè)窯口的陶瓷廠家都在生產(chǎn)。沒有紋飾，都是光身盆，只是各家的釉色不同，其用途也只是種花，難登大雅之堂。如果我們把它加上紋飾，里外施釉，創(chuàng)作為《紋飾海棠盆》（圖18）。這樣，不但可以種花，還可以在客廳做擺設(shè)，其產(chǎn)品價(jià)值也上升了許多。若是出口的陶瓷企業(yè)生產(chǎn)此盆，定能在國(guó)際市場(chǎng)有新的賣點(diǎn)。
《將軍罐》（圖19）是大家所熟悉的陶瓷器物的經(jīng)典造型。其罐蓋的形狀像古代南征北戰(zhàn)的將軍所戴的帽子，罐身就像古代便腹挺挺的大將軍，因此而得名?！秾④姽蕖芬彩歉鱾€(gè)窯口都有生產(chǎn)，有瓷器也有陶器，有青花、粉彩，也有光身施以名貴釉裝飾。但是，作為大批量出口國(guó)際市場(chǎng)的將軍罐卻很少。為什么呢？因?yàn)闆]有西方國(guó)家認(rèn)同的文化色彩。具體說，沒有裝飾巴洛克藝術(shù)的圖紋。西方人，特別是歐洲人很喜歡在器物上用浮雕的手段來表現(xiàn)巴洛克藝術(shù)。筆者了解歐洲人的審美觀念，根據(jù)歐洲人的喜好，在傳統(tǒng)的《將軍罐》上用浮雕裝飾巴洛克鼓紋和草卷紋，即為《鼓紋將軍罐》（圖20）。這樣搖身一變就成了歐式罐了，準(zhǔn)能討歐洲人喜歡。經(jīng)典的陶瓷設(shè)計(jì)，應(yīng)是在優(yōu)美的器物上配以恰到好處的紋飾，可以感覺到歷史的痕跡和時(shí)代的氣息。一個(gè)充滿活力感的造型，又以洋溢著朝氣蓬勃的紋樣裝飾在瓷器上，定會(huì)給人帶來心理上和精神上的心曠神怡。
三、陶瓷設(shè)計(jì)工作的廣向思維
隨著人們審美觀的進(jìn)一步變化，我們陶瓷工作者對(duì)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)也要隨之改變。如果陶瓷設(shè)計(jì)的思維很活躍，最好是多創(chuàng)新，就能設(shè)計(jì)出世人都能認(rèn)同的新產(chǎn)品。筆者曾在廣東的陶瓷出口企業(yè)做設(shè)計(jì)多年，經(jīng)常接觸歐美國(guó)家經(jīng)營(yíng)陶瓷的大客商，了解他們的審美觀念，也熟知他們所喜歡的圖紋裝飾。所以，在廣東的六年設(shè)計(jì)生涯中，設(shè)計(jì)了五百多款出口暢銷產(chǎn)品，現(xiàn)選幾款擬作參考。
《喇叭盆》（圖21）借高音喇叭的外觀造型設(shè)計(jì)。其線條簡(jiǎn)潔流暢，加飾巴洛克藝術(shù)圖紋浮雕。設(shè)計(jì)圖剛交制作模型時(shí)，就有歐洲兩家客商下單訂貨。從2001年底至今，這款喇叭盆都是大單出口，而且暢銷不衰。
有一些陶盆的器型比較普通（圖22，圖23，圖24），但是它們的造型端莊穩(wěn)重，線條利落明快。加上恰到好處地配置西式浮雕圖紋，這樣處理感覺既大方又不俗氣，感覺既樸實(shí)又有現(xiàn)代氣息。至今，這幾款產(chǎn)品都是一個(gè)大單接一個(gè)大單地訂貨?？梢钥隙ǖ卣f，我們的陶瓷產(chǎn)品要想進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，其產(chǎn)品造型得融進(jìn)西方的文化元素。選擇哪些造型和用什么樣的紋樣來裝飾？是滿紋還是點(diǎn)綴、是彩繪還是浮雕、是巴洛克藝術(shù)圖紋還是賦有故事性的西方圖畫，這是我們陶瓷設(shè)計(jì)師們要考慮的。筆者建議：陶瓷技術(shù)人員要學(xué)一些西方文化，多收集一些西方的藝術(shù)圖紋并加以應(yīng)用。筆者認(rèn)為，除了借鑒傳統(tǒng)造型以外，還是以新的造型設(shè)計(jì)為主。相信陶瓷設(shè)計(jì)師們一定會(huì)不負(fù)眾望，設(shè)計(jì)出很多有價(jià)值的新產(chǎn)品。
陶瓷的造型設(shè)計(jì)，從原始的藤編糊泥燒成到手工制作，又過渡到半手工半機(jī)械化這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歲月，我們陶瓷人不知要付出多大的努力和心血。今天，到了可以輸入電腦程序的全自動(dòng)化大生產(chǎn)的時(shí)代了，難道我們還不能與時(shí)俱進(jìn)地去改變我們的傳統(tǒng)觀念嗎？人們的傳統(tǒng)觀念改變了，思想意識(shí)也在改變。由舊變新，由土變洋，由單一的變成多元化。我們陶瓷設(shè)計(jì)工作者也要變成有嶄新設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)師。
陶瓷造型設(shè)計(jì)很特殊。它非同美術(shù)設(shè)計(jì)，也不同于抽象的藝術(shù)造型，是因?yàn)樘沾捎衅溆凭蒙钸h(yuǎn)的歷史淵源，還關(guān)聯(lián)土與火的特定條件，還要從美學(xué)的角度去審視造型，從陶瓷的特質(zhì)去思考我們的設(shè)計(jì)對(duì)象。我們所設(shè)計(jì)的造型最直接的感官就是器形左右兩邊的線。一個(gè)設(shè)計(jì)成功的造型，其圓滑的弧線就像優(yōu)美的樂譜很有韻律感。把有韻律感的體形設(shè)計(jì)定型后，再加上有西方文化元素的圖案裝飾，就是一件中西文化相融合的新作了。這樣的陶瓷不再是哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家的文明產(chǎn)品了，而是人類文明的產(chǎn)品。世界各國(guó)都能接受這些產(chǎn)品，在國(guó)際市場(chǎng)怎么會(huì)不暢銷呢？
我們的先人發(fā)明了陶瓷，給全世界帶來了人類文明，西方人學(xué)會(huì)了陶瓷，給這個(gè)產(chǎn)業(yè)帶來了科學(xué)進(jìn)步，我們用中西文化相結(jié)合的理念去做陶瓷，一定會(huì)使陶瓷產(chǎn)業(yè)走向繁榮。
[作者簡(jiǎn)介]
廖仕德，生于1951年4月，廣西陽朔人，廣西工藝美術(shù)大師，陽朔響水美陶坊負(fù)責(zé)人。
[作者單位]
廣西陽朔響水美陶坊
（編輯：趙文靜）
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