[摘 要] 追求心性抒寫的花鳥屬于人類關(guān)注自然美的產(chǎn)物，在中國(guó)傳統(tǒng)雕刻中占據(jù)重要地位。因其蘊(yùn)涵著雅俗共賞的表現(xiàn)美、畫里畫外的意境美與取景造境的簡(jiǎn)約美而備受雕刻者青睞，體現(xiàn)出極其豐富的生命力和感染力。因此，探究花鳥在雕刻藝術(shù)中的表現(xiàn)具有藝術(shù)價(jià)值。結(jié)合自身雕刻體會(huì)，對(duì)花鳥在雕刻藝術(shù)中的表現(xiàn)進(jìn)行探討。

[關(guān) 鍵 詞] 花鳥；雕刻藝術(shù)；表現(xiàn)

雕刻藝術(shù)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，除自身具有深厚的文化內(nèi)涵與強(qiáng)大的生命力外，還因雕刻文化是一種非常豐富的文化載體，可體現(xiàn)出民族的傳統(tǒng)精神氣質(zhì)?？v觀我國(guó)雕刻題材非常廣泛，主要包含歷史、文學(xué)、美學(xué)等各方面，更是當(dāng)時(shí)歷史文化和環(huán)境的縮影。在各種作品中，花鳥題材屬于比較常見的雕刻作品，標(biāo)識(shí)著歷史和時(shí)代的變遷和發(fā)展。因此，探究花鳥在雕刻藝術(shù)中的表現(xiàn)具有時(shí)代意義。

在雕刻藝術(shù)中，花鳥屬于比較常見的題材，特別是在商朝就出現(xiàn)鳥的造型，傳說商的祖先為“天生玄鳥，降而生商”。因此，鳥成為商朝的圖騰，在商朝的青銅器、石器及玉佩等各種物品上都可看到鳥的精美造型，主要有鷹形、玉鳥形及燕形等各種玉佩，鳥形器已經(jīng)成為商部族的標(biāo)志。雕刻表現(xiàn)出鳥的形象，不但有自然界的飛禽，比如孔雀、喜鵲及鴛鴦等，還包含自然界中并未存在的吉祥鳥類，比如鳳凰等。花鳥的雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要分成寫實(shí)與寫意兩種表現(xiàn)手法，當(dāng)然具體選擇哪種手法要依據(jù)作品的內(nèi)容與風(fēng)格而定。

一、雕刻藝術(shù)中花鳥的表現(xiàn)手法

（一）以寫實(shí)手法表現(xiàn)花鳥

在花鳥雕刻技藝中，選擇寫實(shí)手法雕刻屬于一種重要的表現(xiàn)形式，這種雕刻手法重點(diǎn)在于體現(xiàn)出作品的靈巧與富有動(dòng)感上，比如雕刻鳥時(shí)，可刻畫出鳥跳躍、飛翔、飲食、剔尾等各種動(dòng)態(tài)狀況，雕刻中重點(diǎn)在于鳥的頭、尾、翅、腿及足間的配合；特別是鳥的頭部、嘴、舌及翅膀與爪，處于各種動(dòng)態(tài)位置時(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，常常要求張嘴、透爪和懸舌，而且羽毛和翅膀的雕刻必須要干凈利落、纖毫畢現(xiàn)；這種寫實(shí)作品關(guān)鍵在于比例準(zhǔn)確、傳神呼應(yīng)、特征明顯及栩栩如生。

（二）以寫意手法表現(xiàn)花鳥

在雕刻鳥的造型時(shí)，寫意手法屬于一種常見方法，這種雕刻技法更考驗(yàn)雕刻工匠的功力，屬于花鳥藝術(shù)的表現(xiàn)形式，重視形似，并不拘泥形似，在雕刻過程中常常追求不似之似或者似與不似之間的狀態(tài)，通過這種方式傳達(dá)雕刻工匠的思想情感與精神境界。采用寫意手法雕刻鳥時(shí)，雖然并不與現(xiàn)實(shí)的形象完全相似但其藝術(shù)性極高，造型獨(dú)特、線條簡(jiǎn)練，通過夸張與抽象的雕刻手法表現(xiàn)出鳥的神韻，在原材料上呈現(xiàn)出一個(gè)活靈活現(xiàn)的生命意象，引人深省。這種雕刻不追求精雕細(xì)琢，比較注重展現(xiàn)神韻，引人入勝，同時(shí)為鑒賞者留下想象的空間，回味無(wú)窮。

二、花在雕刻藝術(shù)中的表現(xiàn)

在雕刻藝術(shù)中，以花為題材的作品常常采用寫實(shí)表現(xiàn)手法；常常與飛禽草蟲相伴，充當(dāng)山子、瓶器等各種陪襯形象出現(xiàn)。雕刻花卉時(shí)比較講究布局和章法，安排花瓣上要錯(cuò)落有致，刻畫花蕾、翻瓣及花朵等均要有動(dòng)感，花卉的整體造型或玲瓏或豐滿，以此展現(xiàn)出花卉的勃勃生機(jī)。在雕刻過程中，最能體現(xiàn)雕刻工匠的藝術(shù)創(chuàng)作靈氣，即怎樣恰當(dāng)運(yùn)用“藏”“露”的辨證關(guān)系，不能一點(diǎn)不露，也不能太露，必須要恰到好處，而且還要重視枝梗的肌理效果，通過合理、適度的“穿枝過?！保蔑@出花卉自身的旺盛生命力。

三、從寫生到傳神

我國(guó)哲學(xué)生命精神對(duì)雕刻文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。雕刻工匠不再滿足再現(xiàn)花鳥外表的寫實(shí)描繪，而是要把握內(nèi)在生命力，從寫生朝著傳神發(fā)展。我國(guó)藝術(shù)工匠視天地自然為生命世界，所有藝術(shù)創(chuàng)作均與自然界密切相關(guān)，與生命氣息互相吞吐。我國(guó)花鳥雕刻作品的落花流水、修竹成林、鶯舞蝶飛；處處呈現(xiàn)出一派生機(jī)，連野鶴寒鴉、古藤老樹，均在荒蕪靜寂中蘊(yùn)涵著旺盛的生命力。因此，生命成為一切藝術(shù)的根源，貫穿在我國(guó)花鳥雕刻藝術(shù)中，成為這種藝術(shù)的不滅精魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱志雄.花鳥魚蟲在壽山石雕中的表現(xiàn)形式初探[J].寶藏，2016（11）.

[2]朱戈.論花鳥在玉石雕刻藝術(shù)中的表現(xiàn)[J].寶藏，2016（4）.

[3]丁集華.論當(dāng)代景德鎮(zhèn)釉下刷花花鳥瓷畫工藝特征與藝術(shù)特色[J].中國(guó)陶瓷，2017（9）.

[4]謝雅強(qiáng).淺談王憨山寫意花鳥畫筆墨的民間性[J].藝術(shù)教育，2010（12）.

[作者簡(jiǎn)介]

阮章輝，1990年在雕刻廠學(xué)藝，1995年出師從事雕刻行業(yè)至今。擅長(zhǎng)花鳥、動(dòng)物雕刻。

（編輯：趙文靜）