陽(yáng)新文 陽(yáng)新成 秦紅星 秦艷波

[摘 要] 桂林石雕是桂林人在日常生活中不可忽略的一個(gè)行業(yè)，人們的生產(chǎn)生活，以及地方的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、水利、交通、宗教、藝術(shù)、旅游等各行各業(yè)都與石雕行業(yè)息息相關(guān)。

[關(guān) 鍵 詞] 桂林；石雕；石刻

桂林山水甲天下，來(lái)到桂林，給人印象最深的就是桂林的山水。

桂林甑皮巖出土的石器證實(shí)，在12000多年前就有人類在桂林活動(dòng)，生長(zhǎng)在這片山水之間的人與山相伴，與石相伴，與水相依，石頭在人類文明進(jìn)步發(fā)展的過(guò)程中，發(fā)揮著重要的作用。

人們?yōu)槭裁磿?huì)使用石頭？用來(lái)做什么？在石器時(shí)代，人類用堅(jiān)硬的石頭打磨成石刀、石斧、石鏟種植農(nóng)作物；用稍軟的石頭做網(wǎng)墜結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)改善生活；用精美的石頭打磨做成飾物美化生活……在長(zhǎng)期的勞作中，人類運(yùn)用智慧，把平淡無(wú)奇的石頭轉(zhuǎn)變成一件件勞動(dòng)工具、一件件藝術(shù)精品。在桂林各博物館里展出有本地出土的石器時(shí)代的各種石制器具，這就是石雕的雛形。

單一的家庭發(fā)展，從樹(shù)巢、穴居的人類到搭建木屋，集群而居，逐漸形成了部落。在南方，木屋的基礎(chǔ)在雨水、蟲(chóng)蟻的侵蝕下容易腐爛，人們就用石頭墊在木屋的木柱下做為基礎(chǔ)，這樣木柱就很好的與地面隔離，木屋的基礎(chǔ)無(wú)需經(jīng)年修繕，這就是南方常見(jiàn)的石柱礎(chǔ)的原形。由于合適的石頭太少，人們就把大石破成小石塊，根據(jù)木屋的實(shí)用要求，按照木柱的大小、位置、高低分割出需要的形狀，從需求到實(shí)用轉(zhuǎn)變。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期桂林居住的是駱越人，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，大多數(shù)人往邊遠(yuǎn)高山密林遷移，那時(shí)他們的房舍都是使用石頭做柱基，直到現(xiàn)在的侗寨、苗寨、壯寨等，都保留著高高的柱礎(chǔ)。

石頭大量的使用源于社會(huì)的發(fā)展和戰(zhàn)爭(zhēng)的擴(kuò)張。秦始皇為統(tǒng)一中國(guó)，把疆域拓展到百越、桂林郡，為了保障戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的成果，促進(jìn)國(guó)內(nèi)發(fā)展，修建了許多浩大的石頭工程。北有萬(wàn)里長(zhǎng)城、南有靈渠……位于興安縣城的靈渠，歷經(jīng)2000多年，到現(xiàn)在仍在使用。靈渠的作用巨大，不僅作為水路交通運(yùn)輸，還用于灌溉良田，把水分流到各個(gè)農(nóng)田，即使洪水來(lái)臨也能很好保證良田不會(huì)被淹沒(méi)，是一項(xiàng)偉大的工程。

靈渠分有大、小天平，承擔(dān)著分流泄洪的作用，大天平全部用石頭側(cè)放砌成，在受力強(qiáng)的部分鑿出燕尾槽，然后嵌入石頭扣好。許多年過(guò)去了，靈渠的石頭不知經(jīng)歷過(guò)多少次的山洪暴雨沖刷，在歷朝歷代的維護(hù)下，依然灌溉著這一片良田，滋潤(rùn)著這一方土地，養(yǎng)育了這一方人。

以前，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，為防止外敵入侵，就用泥土夯起一道道城墻，人們便在城墻內(nèi)而居，這就是古城墻。在興安縣內(nèi)還有古城土墻的遺址，但是這樣的土城經(jīng)不起風(fēng)吹日曬與雨水的沖刷，容易破損。秦代設(shè)置桂林郡，中原人大批遷入桂林，冶煉技術(shù)也被帶到南方來(lái)，靈渠的建造就使用了金屬的工具。石頭的開(kāi)鑿容易得多，修建石頭的城墻也就容易了。后來(lái)的城墻和城門和一些重要部位用石頭砌成，墻體用土堆砌成，防御的能力就大大增強(qiáng)了。

2009年，我和一位學(xué)者到長(zhǎng)蛇嶺上考察，在長(zhǎng)蛇嶺上發(fā)現(xiàn)了一塊石頭上刻有秦朝的文字“兵”“馬”，這是我在桂林石刻看到最古老的文字了。當(dāng)年在北京故宮珍寶館看到有九塊石頭被擺放在那里時(shí)，想不明白，直到發(fā)現(xiàn)上面所刻的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字時(shí)，才恍然大悟這是多么珍貴的資料。

在長(zhǎng)蛇嶺上，原有一座古老的盤(pán)古廟遺址，從漢代開(kāi)始修建，現(xiàn)在桂林境內(nèi)盤(pán)古廟遺跡還有很多。盤(pán)古是中國(guó)開(kāi)天劈地的祖先，很多地方的廟宇都是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者組織修建的，長(zhǎng)蛇嶺盤(pán)古廟沒(méi)有看到佛教的痕跡。從鋪設(shè)的石板路推測(cè)，當(dāng)年上山參拜的人很多。后來(lái)，盤(pán)古廟遭到毀滅性損壞，廟門前兩面石鼓，一面被打壞，廟宇被拆除，供奉的盤(pán)古大帝不知所蹤……遺址上尚存的只剩半面石頭墻、石柱、石柱礎(chǔ)、石供桌，以及歷次修繕的功德碑，站在盤(pán)古廟的遺址上，惋惜的同時(shí)慶幸這些石柱、石柱礎(chǔ)、石桌，還有刻得滿滿的功德碑、碑記還殘存，讓我們能夠了解這段往事。但遺憾的是無(wú)法看到當(dāng)初供奉著盤(pán)古大帝的樣子了。

據(jù)記載，三國(guó)時(shí)期桂林屬吳國(guó)，當(dāng)年黃蓋指揮開(kāi)山鑿石做基礎(chǔ)，依山傍水建立了桂林城，利用桂林的山水地形設(shè)置城池方向，有水穿城而過(guò)，保證戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期城市的水源供應(yīng)。

在東晉時(shí)佛教傳入桂林，西山公園摩崖石刻蓮花生造像，是佛教信徒對(duì)佛學(xué)的推崇與傳播。桂林桂海碑林博物館內(nèi)可考證的最早的摩崖石刻是唐代的，在桂林的幾處景區(qū)中，都有唐宋時(shí)期的摩崖造像。隋唐時(shí)期官方在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)之后，為盡快安撫百姓，推廣佛教濟(jì)世安民，興建廟宇，在西山上開(kāi)鑿佛像。自唐以后，越來(lái)越多的文人被貶往廣西，當(dāng)時(shí)的廣西大多是蠻夷之地，到這里當(dāng)官的文人基本上是被流放至此。唐代的佛教興盛，幾乎大一點(diǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會(huì)修建廟宇。但每次改朝換代都會(huì)對(duì)前朝遺留的文化進(jìn)行清洗，廟堂里的神像會(huì)被推翻，許多精美的畫(huà)像、泥塑、木雕會(huì)被舍棄……歷朝換代的結(jié)果就是大量精美的藝術(shù)品的損毀、失修，漸漸湮滅在歷史的洪流中，但是，唯有石刻生存了下來(lái)，縱使殘破，但卻依然保留當(dāng)年的記憶，向人們?cè)V說(shuō)一件件往事、一段段歷史……

宋代，由于遼金和宋朝戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，北宋被滅，南宋政治經(jīng)濟(jì)中心南遷，南方相對(duì)比較富裕，為保障人民安心工作，桂林城在周邊用石頭修建堅(jiān)固的城墻，易守難攻，整個(gè)城有四個(gè)拱門，拱門都是用大石塊鑿平砌成，在石頭上開(kāi)鑿門栓洞，戰(zhàn)情緊急時(shí)，關(guān)起大門，把守在城門上就可以了，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，就是堅(jiān)固的石頭城起的作用。桂林木龍湖近漓江處還保留著宋代的古城門、古城墻。

宋朝時(shí)，桂林已是旅游勝地，人文騷客常到桂林游山玩水，并留下許多的膾炙人口的精美詩(shī)詞，有很多鐫刻于石頭上，雖然歷經(jīng)滄桑，但還是幸運(yùn)的流傳下來(lái)， “桂林山水甲天下”的千古名句就出自宋代。

元代在桂林的活動(dòng)比較少，石雕石刻相對(duì)也不多，保存至今的石刻不足50處。

明朝時(shí)期，桂林是廣西的政治經(jīng)濟(jì)中心，朱氏藩王入住桂林，修建王城、王陵，其跨越時(shí)間將近300年。雄偉莊嚴(yán)的王城經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)火，依然雄姿依舊，不僅顯示了皇族的威嚴(yán)，也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚。桂林靖江王陵，是全國(guó)藩王陵墓保存得最多、最完整的地方，也是石雕石刻做得最多的地方，每一座王陵的神道邊都有兩排對(duì)立的神獸、石像、石馬，這些站立兩旁的石雕有什么用呢？主要就是守護(hù)王陵，保衛(wèi)逝去的王者，這些石雕像相當(dāng)盡責(zé)，最早的石雕像距今已經(jīng)500多年了，不管滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移，依然守護(hù)在這里，而且還要繼續(xù)守護(hù)到永遠(yuǎn)。

明朝距離我們并不遙遠(yuǎn)，但我們卻很少看到民間明朝的碑刻，就連農(nóng)村邊遠(yuǎn)山村也很少看到，在和一些研究文物的學(xué)者交流學(xué)習(xí)時(shí)才知道清朝推翻明朝政權(quán)后，為了徹底征服漢人，消滅漢人文化。為把所有的漢文化全部消滅掉，就連農(nóng)村的墓碑、家譜全部查抄出來(lái)燒掉。

清政權(quán)穩(wěn)定后，注重政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，鼓勵(lì)人們讀書(shū)考取功名，教化民風(fēng)，凡考取功名者，都會(huì)為考中者在村中高高得樹(shù)一桿旗幟，旗桿的下面是由兩塊長(zhǎng)長(zhǎng)的石頭深埋一半在地下固定旗桿，到現(xiàn)在還可以在村中看到這樣的旗桿石。激勵(lì)人們耕讀傳家、報(bào)效國(guó)家，在民風(fēng)上，對(duì)品德優(yōu)良、對(duì)后人教育有方，為一方鄉(xiāng)村做出貢獻(xiàn)的人，政府會(huì)為他們?cè)谥饕ǖ郎辖ㄔ焓品?，如靈川縣保存完整的百歲牌坊、貞節(jié)牌坊，鼓勵(lì)人們以德為先，那是家庭的榮耀。清朝時(shí)期，許多在外當(dāng)官的人退休后基本上都會(huì)搬回原籍養(yǎng)老，就是我們?cè)跁?shū)本上或電視中看到的鄉(xiāng)紳，這些人在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、家庭團(tuán)結(jié)穩(wěn)定都起到很大的作用。宗祠、私塾都是以家庭基礎(chǔ)教育為主，許多名門望族都在鄉(xiāng)下，建設(shè)宗祠的各種石雕構(gòu)件都融入地方文化特色，把吉祥如意的各種想法表現(xiàn)在家族建筑中。我們現(xiàn)在看到的精美建筑，基本都是明清時(shí)期的。

清代，求神拜佛、行善積德、修來(lái)生的信眾很多。全州縣湘山寺的放生池的一組在原生石上設(shè)計(jì)雕刻的大型石雕群，是為人們了解放生給自己帶來(lái)福報(bào)，修行成正果的引導(dǎo)，在傳遞因果報(bào)應(yīng)的信息。

靈川縣始建于宋代的金山院，修建在一個(gè)高山之上。禪院里有兩塊特別顯眼的大石頭，一塊叫龜池，把大石頭雕刻成龜形，背部鑿空可集水約2立方米，從高處引來(lái)山泉，供院內(nèi)住宿的人洗菜洗衣服。龜池旁邊有塊大的石頭，為傳說(shuō)中的出米石，相傳每天有多少香客在這里用餐，只要對(duì)著出米石的洞口報(bào)個(gè)用餐的人數(shù)，洞里就會(huì)流出相應(yīng)的大米，供來(lái)人拿去廚房煮食。禪院里有個(gè)新來(lái)的和尚，覺(jué)得光是夠來(lái)人吃不劃算，覺(jué)得是洞口太小，出米出得少，把洞口鑿大點(diǎn)，多出些米好拿去賣，誰(shuí)知鑿擊聲驚動(dòng)了住在石頭上的兩只金雞，金雞受驚后便飛走了，但從此以后，出米石就不再有米流出來(lái)了。神奇的出米石很吸引人，幾乎聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)傳說(shuō)的人，都會(huì)來(lái)看看這塊神奇的石頭和出米的洞口。后經(jīng)過(guò)考察，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是禪院里的設(shè)計(jì)者請(qǐng)石匠把大石鑿空，做為可放置3000多斤大米的一個(gè)糧倉(cāng)，上面有個(gè)瞭望孔，可以看到進(jìn)入禪院的人數(shù)。出米石是一件制作精良、設(shè)計(jì)巧妙的石雕作品。每一件石雕的制作，都有實(shí)用的功能。

清后期，太平天國(guó)在廣西發(fā)展壯大，桂林也經(jīng)歷過(guò)幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為防匪患，桂林周邊的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊都建有疏散群眾的避難所，多是建在易守難攻的山上，有些是直接把整個(gè)村子筑城墻圍起來(lái)，在臨桂縣南邊山鄉(xiāng)富汴村就是一個(gè)典型的城中村，是臺(tái)灣巡府唐景淞資助修建抵抗太平軍的，現(xiàn)在還保留有三個(gè)城門。

桂林是兵家必爭(zhēng)之地，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，交通要道幾乎被毀，抗戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期，民國(guó)政府動(dòng)員各鄉(xiāng)村集資，在河道上修建石拱橋，方便行人往來(lái)。

中華人民共和國(guó)成立后，發(fā)展農(nóng)業(yè)、改善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，興修水利，靈川縣的青獅潭水庫(kù)的建設(shè)，灌溉靈川縣、臨桂縣的上萬(wàn)畝缺水農(nóng)田，當(dāng)時(shí)鋼鐵、水泥缺乏，重要的排洪閘、引水渠、橋梁基本上都是用石頭雕刻制作。在交通上公路的建設(shè)，橋梁是重要的一環(huán)，桂林解放橋的建設(shè)橫跨兩岸，是桂林市第一座跨江大橋，從橋墩到橋弓都是用雕鑿的石頭一塊一塊組合起來(lái)的。隨后，靈川、全州、灌陽(yáng)、陽(yáng)朔、平樂(lè)等主要干道的橋梁基本上都是用石頭建筑起來(lái)的，到現(xiàn)在有些石橋還在使用。

每個(gè)城市都有自己獨(dú)具一格的文化，因此每個(gè)城市的標(biāo)志都不一樣。改革開(kāi)放后，人們的生活水平逐漸提高，商品房裝修很多人用到各種各樣的石材，客廳、院子里擺放各種石材的工藝品，美化人們的環(huán)境。經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)較發(fā)達(dá)的城市陸續(xù)設(shè)計(jì)符合本地思想的城市石雕作品，成為城市的象征，成為一道風(fēng)景。過(guò)去人們制作石器更多的是為了實(shí)用，而今人們對(duì)石材的需求不僅僅只限于使用，石雕藝術(shù)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作更一步提升了桂林國(guó)際旅游勝地的境界。在桂林雁山區(qū)有一個(gè)現(xiàn)代石雕主題公園——愚自樂(lè)園，里面的石雕作品千姿百態(tài)，風(fēng)格各異。一件件的放置在青山秀水之間，與周邊時(shí)尚的建筑融為一體。這里的石雕作品是來(lái)自全世界各地，有自己個(gè)人風(fēng)格的雕塑家現(xiàn)場(chǎng)制作的。藝術(shù)家的助手基本都是桂林的石雕藝人。2005年桂林愚自樂(lè)園提升為亞州最大的現(xiàn)代石雕主題公園。這里的每一件作品都有自己的思想，供人們?nèi)ビ^賞，讓人們?nèi)ニ伎?，讓人們?cè)趨⒂^作品中了解、領(lǐng)悟作者的觀世理念。

桂林有著得天獨(dú)厚的山水自然景觀，也有著彰顯社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人文景觀，桂林有著豐富的石雕石刻，在歷史的長(zhǎng)流中，許多珍貴的資料被湮滅，平凡的石頭卻保存了下來(lái)，記錄著桂林的發(fā)展與文化傳承，記錄著歷史的信息，讓我們能銘記過(guò)去，展望未來(lái)。

桂林一路走過(guò)來(lái)都與山水共存，與石為伴，攻石以用，刻石紀(jì)事，石雕將以各種各樣的功能，融入到我們生活的各行各業(yè)之中。

[作者單位]

桂林靈川縣百源通達(dá)石雕刻藝館

（編輯：王潔雅）