[摘 要] 南流江玉主要產(chǎn)自廣西壯族自治區(qū)南流江中下游，因其繽紛的色彩、通透的質(zhì)地，受到收藏家和玉雕師的青睞。只有運(yùn)用好東方審美元素，才能使南流江玉雕更好地展現(xiàn)潛在價(jià)值，獲得市場(chǎng)認(rèn)可與更高的知名度。就南流江玉的特點(diǎn)、東方元素在南流江玉雕中的運(yùn)用兩方面展開(kāi)論述。

[關(guān) 鍵 詞] 南流江玉；特征；東方美學(xué)

一、南流江玉概況

我國(guó)玉文化博大精深、玉雕歷史悠久，玉石品類繁多。以新疆和田玉、西安藍(lán)田玉、河南獨(dú)山玉、遼寧岫玉為代表的“四大名玉”可謂耳熟能詳。除此之外，還有許多各具特色的地方玉種，廣西南流江玉，便是其中之一。南流江玉，因產(chǎn)自南流江流域而得名。南流江位于廣西壯族自治區(qū)東南部，是廣西獨(dú)流入海第一大河。其發(fā)源于玉林市大容山南側(cè)，自北向南流，故名南流江。

南流江玉的主產(chǎn)區(qū)分布南流江中下游的博白與合浦交界江段。屬于瑪瑙類的新玉種，是經(jīng)過(guò)土浸風(fēng)化而形成的河磨玉。其中，產(chǎn)于南流，流經(jīng)合浦常樂(lè)鎮(zhèn)皇后村河段的“皇后玉”質(zhì)地最為上乘。河水億萬(wàn)年的沖刷打磨，去粗取精，使得南流江玉質(zhì)地細(xì)膩光滑，加上豐富絢麗的色彩，極具藝術(shù)價(jià)值。

目前，南流江玉的知名度還總體較低，但是具有極大的潛在價(jià)值。據(jù)2017年南流江玉的市場(chǎng)交易數(shù)據(jù)顯示，南流江玉市場(chǎng)年交易額已達(dá)1.2億元，規(guī)模已經(jīng)十分可觀，未來(lái)幾年，預(yù)計(jì)增長(zhǎng)勢(shì)頭良好，前景可觀，是玉石新品之中的“潛力股”。地質(zhì)礦產(chǎn)專家李衛(wèi)東教授曾兩次到博白考察南流江寶玉石，并給出了極高的評(píng)價(jià)：“南流江寶玉石集大成而不外顯，外表樸素而內(nèi)具智慧！”

二、南流江玉在玉雕創(chuàng)作中的優(yōu)勢(shì)

南流江玉，又被稱為“博白瑪瑙”，其特點(diǎn)是質(zhì)地純凈、細(xì)膩、通透，色彩豐富且硬度堅(jiān)韌，具有很高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

色彩繽紛絢麗，這是南流江玉區(qū)別于其他玉種的最大優(yōu)勢(shì)。豐富的顏色變化，以及奇妙多彩的光澤，給人帶來(lái)了獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)。南流江玉常見(jiàn)的色彩有五種：黑、青、赤、黃、白，而且常常在同一塊玉中，五種顏色兼?zhèn)洌缬筒式?，紋理清晰，色彩明艷。這種現(xiàn)象寓意金、木、水、火、土五行不缺，五色玉石是一種圓滿的體現(xiàn)。

南流江玉豐富的色彩分布，為玉雕師的設(shè)計(jì)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了極大的發(fā)揮空間。俏色巧雕是南流江玉雕刻中避不開(kāi)的話題，玉雕師可利用其多彩的顏色、細(xì)膩的質(zhì)地，巧加設(shè)計(jì)，創(chuàng)作形式多樣、題材豐富的作品，從而展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。

三、用中國(guó)元素打造傳世玉雕

玉石是最具中華特征的文化載體，它具有深厚的歷史底蘊(yùn)。優(yōu)秀的玉雕作品必須與中國(guó)元素、東方審美緊密相連。在南流江玉的雕刻創(chuàng)作中，也要注重對(duì)東方美學(xué)因素的發(fā)掘和利用。

（一）東方美學(xué)的審美特征

中華文化在五千年的發(fā)展歷程中，傳承發(fā)揚(yáng)，博采眾長(zhǎng)，形成了獨(dú)具特色的美學(xué)特征。這些特征飽含古老智慧，是我們民族寶貴的精神財(cái)富。熟練、巧妙地運(yùn)用這些美學(xué)元素，可以使玉雕作品獲得更好的認(rèn)同度，更高的收藏價(jià)值。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)、摸索、總結(jié)，筆者認(rèn)為，東方審美品味主要具有以下特征：

1.古樸凝重的造型

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，也是人類文明的發(fā)源地之一，長(zhǎng)期的歷史積淀，形成了質(zhì)樸而古老的藝術(shù)傳統(tǒng)。具體來(lái)說(shuō)，在雕塑造型方面，東方美學(xué)具有以下兩點(diǎn)影響：

（1）對(duì)稱性與穩(wěn)固感

中華文化以對(duì)稱為美，對(duì)稱意味著圓滿。在中華文化中，大到城市布局、宮殿院落，小到文玩把件、文房用具，都講求對(duì)稱之美。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾說(shuō)過(guò)：“美的線型和其他一切美的形體，都必須有對(duì)稱形式?！边@一思想在古老的中華審美得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

對(duì)稱分為整體對(duì)稱和局部對(duì)稱兩種，對(duì)于玉雕師而言，既要以對(duì)稱為美，又不能因刻意追求對(duì)稱，而忽視全局審美。

（2）動(dòng)靜結(jié)合，曲直協(xié)調(diào)

中國(guó)古代文化講究包容精神，在對(duì)立中包容，這是一種樸素的辯證法思想。體現(xiàn)為外剛而內(nèi)柔，陰陽(yáng)相生，動(dòng)靜相宜。動(dòng)與靜、剛與柔、曲與直，這些對(duì)立統(tǒng)一的元素在玉雕中也多有運(yùn)用。好的玉雕作品，風(fēng)格必須包羅萬(wàn)象，豐富精彩，這是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，身為玉雕師，我們需要付出長(zhǎng)久的求索，方能運(yùn)用得體。筆者正是在對(duì)這一思想的探索中，創(chuàng)作了《希望》。在這件南流江玉擺件中，蜂巢為直線設(shè)計(jì)，滴落的蜜汁則柔和彎曲，為其賦予動(dòng)態(tài)美，似乎正在滴落。破殼而出的野蜂，則是生命靈動(dòng)之感的體現(xiàn)。整件作品在“動(dòng)”與“靜”的協(xié)調(diào)中，體現(xiàn)其主體——勃勃生機(jī)、新生的希望。

2.自然體悟，天人合一

對(duì)自然萬(wàn)物的直覺(jué)性感悟、解讀，提升到生命與哲學(xué)的高度，這是東方人特有的思維模式，也是東方審美文化的一大特征。古人講求對(duì)自然的覺(jué)察、體悟，將自然與人生相聯(lián)系，用天地萬(wàn)物的變化來(lái)解釋社會(huì)人生。以此為理念，衍生出了佛家、道家思想，對(duì)藝術(shù)審美的表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了深刻的影響。

中國(guó)哲學(xué)思想對(duì)自然萬(wàn)物的理解具有含蓄性，這也是與西方寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的藝術(shù)作品最大的區(qū)別?？鬃又鲝垺傲⑾笠员M意”，他認(rèn)為，對(duì)于真理的表達(dá)，直白地呈現(xiàn)是不可取的，而是要借助象征或暗示的手法，體現(xiàn)韻味之美。而這些體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，便是以形象來(lái)傳神，注重“神似”，而不是追求“形似”。

具體來(lái)說(shuō)，在玉雕領(lǐng)域，藝術(shù)家要根據(jù)玉料的材質(zhì)，加以設(shè)計(jì)，來(lái)體現(xiàn)中華文化的主張。南流江玉玉質(zhì)細(xì)膩，而皮質(zhì)相對(duì)粗糙，利用其強(qiáng)烈的質(zhì)感對(duì)比，可以塑造出朦朧而詩(shī)意的效果。例如，在拙作《道法自然》中，以道家思想、老子形象為設(shè)計(jì)理念，利用天然裸露的透明玉質(zhì)，雕塑老子面部形象，周邊大面積的玉皮卻不做處理，簡(jiǎn)單修飾以象形文字，體現(xiàn)古樸美、自然韻味。這樣的設(shè)計(jì)，也與道家思想中的自然觀相契合，體現(xiàn)東方智慧。

（二）玉雕師的運(yùn)用與能力

傳承千年的玉文化，不僅深深影響了古人的思想觀念，而且已經(jīng)成為中華文化中獨(dú)具特色的組成部分。文化屬性，是玉雕的第一屬性。作為玉雕師，只有主動(dòng)接受中華文化的浸潤(rùn)，才能賦予作品以品位與價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，有以下兩點(diǎn)能力要求：

1.注重積累

廣泛閱讀、記錄，積極向前輩學(xué)習(xí)，提升自身對(duì)中華文化、審美的感悟能力，做到厚積薄發(fā)。同時(shí)，玉雕作品的設(shè)計(jì)，離不開(kāi)靈感的火花，要想設(shè)計(jì)出獨(dú)特的作品，需要在平時(shí)的生活中多做積累，及時(shí)記錄一閃念的靈感，形成“積水成淵”的好習(xí)慣。

2.大膽創(chuàng)新

大多數(shù)玉石種類都以純樸為美，而南流江玉則因其絢爛的色彩光澤而聞名。材質(zhì)的不同，對(duì)創(chuàng)作理念提出了獨(dú)特的要求。如何運(yùn)用其獨(dú)特的紋理、色澤創(chuàng)作出玉雕佳品，成為南流江玉雕刻最大的難題。對(duì)此，玉雕師要大膽創(chuàng)新，借鑒瑪瑙、碧璽等多色寶石的造型手法，結(jié)合玉石材質(zhì)，巧妙設(shè)計(jì)，使南流江玉作品既具有時(shí)尚光彩，又飽含文化韻味。

因材施藝，才能巧奪天工；凝聚文化，方可造就佳作。玉雕創(chuàng)作的歷程，從來(lái)都是豐富而艱難的心旅，既需要技術(shù)，又需要才華，對(duì)于新品玉種來(lái)說(shuō)尤其如此。結(jié)合經(jīng)驗(yàn)，在此對(duì)南流江玉的雕塑創(chuàng)作淺談一二，希望可以拋磚引玉，與業(yè)界同仁共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]林同華，略論東方美學(xué)的特征[J].文藝研究，1990（6）：4-11.

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[作者簡(jiǎn)介]

陳緯偉，漢，1979生，廣西欽州人.廣西玉林市工藝美術(shù)大師，緯偉玉雕工作室創(chuàng)始人。1998年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)校，美術(shù)專業(yè)。廣西桂林理工大學(xué)首屆玉雕藝術(shù)高級(jí)研修班結(jié)業(yè)。秉承創(chuàng)新、藝術(shù)、時(shí)代性的創(chuàng)作理念。

《希望》榮獲2017年廣西工藝美術(shù)“八桂天工獎(jiǎng)” 金獎(jiǎng)，并榮獲2017年廣西壯族自治區(qū)藝術(shù)作品最優(yōu)秀30件作品優(yōu)秀獎(jiǎng)；《道·法·自然》榮獲2017年廣西工藝美術(shù)“八桂天工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)，并入選廣西美術(shù)館年度優(yōu)秀300件作品春節(jié)展；《龍吟》榮獲2016年廣西工藝美術(shù)“八桂天工獎(jiǎng)” 銅獎(jiǎng)；《蝶影》榮獲2018年全國(guó)金鳳凰工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。

（編輯：王潔雅）