[摘 要] 沉香文化屬于中華傳統(tǒng)文化的重要元素，這種元素不僅可養(yǎng)性怡情，還能拓展思路。在這種優(yōu)勢基礎(chǔ)上，木雕藝術(shù)家不斷感悟、挖掘沉香文化的特征，拓展形式意趣，將個(gè)人藝術(shù)語言融入到創(chuàng)作中，最終形成藝術(shù)靈性和自然韻味相融合的技藝文化。隨著人們對沉香木雕的認(rèn)可與喜愛，沉香木雕逐漸成為研究的重要課題。闡述沉香木雕文化發(fā)展歷史，探究沉香木雕的技藝風(fēng)格，以期為相關(guān)研究者提供參考和借鑒。

[關(guān) 鍵 詞] 沉香木雕；技藝；風(fēng)格

在中華文化中，沉香文化是重要的構(gòu)成元素，沉香凝結(jié)了宇宙天地精華。不但可養(yǎng)性怡情，還可拓展思緒，這種文化映射出文人雅士的高潔心境，體現(xiàn)出高尚的精神追求。沉香屬于一種名貴藥材，也是珍稀的木雕原料。這種木料具備特殊香氣，融合樹木的自然油脂，混合著樹脂、揮發(fā)油及樹膠等各種天然成分，部分在水中會(huì)自然下沉。而且材料質(zhì)地堅(jiān)硬、油脂飽滿，屬于雕刻藝術(shù)的上等材料，經(jīng)過雕刻工匠精心雕刻的作品成為人們收藏的珍品。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，沉香木雕隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，形成了具有地域特征的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。在這種形勢下，探討沉香木雕技藝的風(fēng)格具有時(shí)代意義。

一、沉香木雕文化發(fā)展歷史

沉香木材中深藏歲月的芳華和天地靈氣。中華傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在于修身養(yǎng)性、靜濾心靈，而沉香文化屬于傳遞文化信息的載體。沉香原料的色澤、氣息及形態(tài)千變?nèi)f化，在沉香氣息襯托下，將凝聚萬物的精華靈氣逐漸釋放出來。

在秦漢時(shí)期，沉香文化就具有一定規(guī)模，沉香在當(dāng)時(shí)被視為貴族階層享用的專屬物品，主要用來修身養(yǎng)神、祛除邪穢。隨著佛教盛傳，信徒們逐漸將沉香當(dāng)成禮佛上品。佛教文化與沉香文化間形成一種十分緊密聯(lián)系。隋唐時(shí)期，國力不斷強(qiáng)盛，統(tǒng)治者推崇佛教文化，沉香文化也被推向新的發(fā)展高度。而且這個(gè)時(shí)期，人們非常喜歡沉香，空前追捧。不同場所使用不同類型熏香，并對沉香類型進(jìn)行一定規(guī)劃，使得沉香文化就更系統(tǒng)化。

宋代開始出現(xiàn)隔火熏香，這種方法代替前朝比較奢侈的燃香法。通過這種方法燃燒煙氣比較小，能夠非常緩慢釋放出沉香香氣，而且能夠散發(fā)出溫潤氣息，在周圍環(huán)境中營造出一種美好情思。在宋代，這種方式得到文人雅客的青睞和喜愛，在一定程度上提高了文化雅致的氛圍。在當(dāng)時(shí)文人群體中，非常推崇沉香。同時(shí)，沉香逐漸融入民眾起居生活中，到元明時(shí)期，人們開始日常應(yīng)用沉香，并大量使用便利精巧的宣德爐焚香。到了清代，則綜合沉香的各種特性，將沉香文化推向一個(gè)空前發(fā)展階段，清代是發(fā)展沉香文化發(fā)展的重要時(shí)期。在這個(gè)階段，社會(huì)各階層人士均在頻繁使用沉香。

眾多藝術(shù)家在創(chuàng)作精致作品時(shí)將沉香作為最佳原材料，巧妙利用木雕技藝將沉香的使用特征和審美特征融會(huì)貫通，將沉香自然性靈與人文非常細(xì)致地運(yùn)用于雕琢中，形成高雅的沉香木雕藝術(shù)語言。

二、沉香木雕技藝的風(fēng)格

隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，沉香木雕煥發(fā)出前所未有的生機(jī)和活力，達(dá)到新的高度，也越來越得到人們喜愛，逐漸成為愛好者收藏的珍品。沉香木雕有如此地位，不僅與沉香自身珍貴相關(guān)，還與沉香木雕技藝風(fēng)格有關(guān)。筆者結(jié)合自身體會(huì)，從如下幾個(gè)方面探討沉香木雕技藝的風(fēng)格。

（一）創(chuàng)作題材寓意深刻、內(nèi)容豐富

沉香木雕是集觀賞和實(shí)用為一體的藝術(shù)，其觀賞性主要是工匠利用自身工藝技術(shù)，將沉香雕刻成工藝品，擺設(shè)在茶幾、桌臺等各個(gè)地方，讓雕刻品成為供人觀賞的作品，例如飛禽走獸、十二生肖及花鳥魚蟲等。而實(shí)用性就是通過沉香木雕具有的工藝裝飾來體現(xiàn)，成為一種藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)品，比如筆筒、鏡框及首飾盒等等。

事實(shí)上，沉香木雕快速發(fā)展的原因在于雕刻所選題材都與老百姓生活或精神所需緊密相關(guān)，因此深得人們的共鳴和喜愛。在沉香雕刻過程中，工匠們都喜歡將自己看中的圖案、歷史人物或故事雕刻到日用器物或沉香木上，用來滿足個(gè)人的審美需求。沉香木雕作品的題材涉及非常廣泛，有宗教信仰、民間傳說及花草魚蟲等民間百姓喜聞樂見的相關(guān)內(nèi)容，都可用來當(dāng)成雕刻題材。而宗教取材大多為圓雕，主要以佛教、道教及民間相關(guān)信仰的造像，比如達(dá)摩、彌勒佛及媽祖等。從民間傳說取材時(shí)，常常選一些人們比較熟悉的故事或具有象征意義的事物，比如松柏、梅花及荷花等，對各種相關(guān)題材形象進(jìn)行分析，能夠當(dāng)成裝飾使用，同時(shí)也可以當(dāng)成人物配景使用。

比如沉香木雕作品《竹林七賢》，就是取材于民間故事，以人物形象去映射出情節(jié)，刻畫出魏末晉初的名士。雕刻師所用刀法淳樸圓潤、細(xì)密流暢，所雕刻作品人物形神兼?zhèn)?，其結(jié)構(gòu)具備虛實(shí)相間和詩情畫意的特征。這個(gè)作品就是將文學(xué)故事與工藝美術(shù)完美結(jié)合產(chǎn)物，以此體現(xiàn)雕刻師的思維理念與精深的文學(xué)底蘊(yùn)。

（二）空間塑造構(gòu)圖均衡、布局多樣

一直以來，沉香木雕都被稱為精微透雕，精致細(xì)膩、古樸典雅。很多木雕均鑲嵌在門窗、櫥柜及小件的日用物品上，大多數(shù)作品情節(jié)復(fù)雜、景物豐富，常常采用三四層乃至更多層的鏤空雕。木雕作品從外觀看體現(xiàn)出精雕細(xì)刻和玲瓏剔透，即使形體細(xì)小的人物都是形象生動(dòng)，衣紋清晰，表情生動(dòng)。在裝飾器物上所設(shè)計(jì)沉香木雕，遠(yuǎn)觀具有整體氣勢與藝術(shù)效果，近觀細(xì)節(jié)玲瓏剔透與雕工精巧，讓人感覺到景物豐富、氣勢熱鬧的場景。事實(shí)上，從沉香木雕作品表現(xiàn)的題材形象來看，就可以看出來無論是圖案紋樣，還是人物故事，主要具有以下幾個(gè)特征：

1.平面構(gòu)圖。從構(gòu)圖來看，需要合理布局，合理使用沉香木的表面空間，讓物像平鋪陳列，盡可能不出現(xiàn)重疊，所有物像均能一目了然。

2.對稱裝飾。沉香木雕作品結(jié)構(gòu)大體上呈對稱裝飾形式，就是主體物像居于中間，次要的物像按照左右、上下形式對稱排列。這樣畫面就能呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、布局勻稱的藝術(shù)效果。

3.超越時(shí)空。事實(shí)上，大多數(shù)沉香木雕作品都是把不同人物與場景，通過一部戲曲或者故事中多個(gè)情節(jié)組合起來，從而形成形象的畫面，然后配上各種圖案紋樣，通過虛實(shí)主次、層次節(jié)奏及線條分割進(jìn)行處理，追求結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)及變化，這樣就能有效確保構(gòu)圖的飽滿和均衡。

（三）雕刻技法推陳出新、質(zhì)地優(yōu)美

事實(shí)上，真正沉香雕刻作品應(yīng)以沉香特征為主體，比如沉香的生長狀態(tài)、香質(zhì)硬軟及油結(jié)大小等，探究沉香自身的特質(zhì)，在此基礎(chǔ)上形成一套獨(dú)特的木雕語言，激發(fā)沉香材質(zhì)的潛質(zhì)，因材施藝，有效發(fā)揮出沉香的美感與魅力。

沉香木雕為傳統(tǒng)木雕，雕刻這種材料難度非常大，遠(yuǎn)超過雕刻普通木質(zhì)。沉香的質(zhì)感介于木頭與石頭間，極難控制用力，而且松脆，不能準(zhǔn)確掌握沉香的天然特性與形體特性。當(dāng)代工匠在這方面有特有的雕刻技藝，常常是摸準(zhǔn)沉香內(nèi)部肌理，尋找手感，從刀外下功夫。因沉香體量較小，而且又無法再生，所以雕刻時(shí)一定要惜料，必須要深思熟慮，長時(shí)間構(gòu)思設(shè)計(jì)適合材質(zhì)的主題，將工匠自身才情淋漓盡致發(fā)揮出來。

“絕活出神品”，正是沉香木雕作品的生動(dòng)寫照。隨著時(shí)間見證，沉香特有的渾然天成的技法，對傳統(tǒng)雕刻進(jìn)行深化，發(fā)揮沉香特有的美感與魅力，形成較為獨(dú)特的雕刻藝術(shù)。到現(xiàn)在，沉香木雕具有極高的知名度，逐漸從民間美術(shù)種類發(fā)展成如今的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，成為藝術(shù)行業(yè)的奇葩。特別是沉香木雕作品中蘊(yùn)涵的風(fēng)格藝術(shù)，更具文化內(nèi)涵和藝術(shù)哲理，值得人們不斷學(xué)習(xí)及探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱鐵軍，黃凱.皖南木雕的審美追求與技法研究[J].湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，33（2）：72-75.

[2]姚煒.產(chǎn)業(yè)化背景下東陽木雕數(shù)字化技術(shù)發(fā)展研究[J].前沿，2015（3）：143-145.

[3]胡雄健.“香中之王”沉香的前生今世：淺談沉香的形成、種類產(chǎn)地及香文化[J].東方收藏，2012（9）：32-34.

[4]張志華.技法精妙 氣韻精致：淺談莆田沉香木雕工藝的風(fēng)格[J].雕塑，2014（4）：54-55.

[作者簡介]

王建偉，男，漢族，1987年9月出生，福建莆田人。2003年9月起擔(dān)任莆田工藝美術(shù)城建偉木雕商行和莆田市遠(yuǎn)鴻藝雕有限公司設(shè)計(jì)創(chuàng)作技術(shù)員，從事木雕設(shè)計(jì)創(chuàng)作工作，跟隨福建省雕刻藝術(shù)大師林文強(qiáng)和盧玉山師傅學(xué)習(xí)木雕創(chuàng)作。2017年7月參加泉州華光職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)方向培訓(xùn)班培訓(xùn)，創(chuàng)作理論及創(chuàng)作水平得到明顯提升。積極參加各大展會(huì)并獲大獎(jiǎng)，其作品《竹林觀音》和《童子拜觀音》《童子戲彌勒》分別榮獲第十七屆、十八屆中國（國家級）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

（編輯：王潔雅）