原文（節(jié)選）：

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。損彼益已，物情同患，況于人乎！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲(chóng)、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者，但發(fā)慚愧凄憐憂(yōu)恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿(mǎn)目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍饈迭薦，食如無(wú)味，醽醁兼陳，看有若無(wú)。所以爾者，夫一人向隅，滿(mǎn)堂不樂(lè)，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。

老君曰：“人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之?！?尋此二途，陰陽(yáng)報(bào)施豈誣也哉？所以醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。

在中國(guó)的古圣先賢中，孫思邈被稱(chēng)為藥王，他是唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家，他有一篇《大醫(yī)精誠(chéng)》的文章，被尊奉為做醫(yī)生的準(zhǔn)則。一千三百多年過(guò)去了，今天閱讀其中的段落，真的使人感慨萬(wàn)千。五千多年來(lái)，歷史學(xué)家公認(rèn)，人類(lèi)歷史上最偉大的醫(yī)生確實(shí)在中國(guó)，這個(gè)說(shuō)法絕對(duì)不過(guò)分，人們只要讀一讀《大醫(yī)精誠(chéng)》中哪怕一句話(huà)就會(huì)明白，我們中國(guó)人自古以來(lái)是怎樣教人做醫(yī)生的?，F(xiàn)在因?yàn)檫@種教育已經(jīng)斷掉了一百多年，所以難怪個(gè)別的人會(huì)叫喊要消滅中醫(yī)，這的確不能怪罪他們數(shù)典忘祖，背師叛道，因?yàn)樗麄円埠芸蓱z，沒(méi)有受過(guò)這種教育，對(duì)什么是中醫(yī)、怎么樣做醫(yī)生一無(wú)所知。如果您不是一名醫(yī)生，我們也想請(qǐng)您來(lái)看一看千古名篇《大醫(yī)精誠(chéng)》中的幾段話(huà)，看看現(xiàn)在這些自詡為先進(jìn)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代醫(yī)生和一千三百多年前被認(rèn)為是封建落后愚昧無(wú)知的古代醫(yī)生，哪一個(gè)更像醫(yī)生。

《大醫(yī)精誠(chéng)》里說(shuō)到，凡是好醫(yī)生給人看病，必定要專(zhuān)心致志，心神安定，沒(méi)有欲望沒(méi)有要求，先要發(fā)出大慈大悲的惻隱之心，誓愿普救天下一切苦難人民。假如有病人來(lái)求救，不可以考慮貴賤貧富，年長(zhǎng)年幼，相貌美丑，好惡親疏，是漢族還是少數(shù)民族，是聰明還是愚笨，都要一視同仁，都當(dāng)作是自己最親的人，也不能瞻前顧后，擔(dān)心自己的吉兇和得失，愛(ài)惜自己的身命?？吹讲∪说目鄲?，如同自己也有和他同樣的苦惱，從內(nèi)心深處同情他，不能夠躲避艱難險(xiǎn)阻，不要管白天黑夜，嚴(yán)寒酷暑，饑渴疲勞，只管一心一意去解救病苦，根本就沒(méi)有炫耀醫(yī)術(shù)或虛張聲勢(shì)賣(mài)弄的想法，果真如此，才是天下蒼生的良醫(yī)，反過(guò)來(lái)就是天下病人的大盜賊。凡是有患瘡痍、下痢之類(lèi)的病癥，又臟又臭不堪入目，一般人都不愿意靠近，而醫(yī)生卻必須要抱著難過(guò)、同情、憂(yōu)慮之用心，不得有一念嫌棄的不愉快之心，這才是醫(yī)生的本分。作為一個(gè)好醫(yī)生，應(yīng)隨時(shí)反觀身心，自我反省，看上去既莊重嚴(yán)肅，又寬宏大量，既不傲慢又不諂媚討好，給人看病誠(chéng)心誠(chéng)意，仔細(xì)檢查絲毫不漏；給針用藥，絕不能有半點(diǎn)差錯(cuò)，雖說(shuō)救病要快，但不能慌張，應(yīng)慎思詳查，不能在生死悠關(guān)時(shí)，輕率賣(mài)弄自己的高明快速以獲得名望，這是最不人道的；還有到了病人的家里，即使到處是富貴榮華，也不能東張西望；聽(tīng)到美妙的絲竹音樂(lè)，也要充耳不聞，不能為之所動(dòng)，好像挺愉快的樣子；珍饈美味不斷地送上來(lái)，吃在嘴里就像沒(méi)有味道，食之無(wú)味；各種美酒都擺出來(lái)了，也視而不見(jiàn)。醫(yī)生之所以要這樣的原因，是因?yàn)橹灰幸粋€(gè)人，面對(duì)著墻角哭泣，整個(gè)房間的人都不會(huì)高興，更何況病人的痛苦，一刻都沒(méi)有停止過(guò)，但醫(yī)生卻是若無(wú)其事地尋歡作樂(lè)，態(tài)度傲慢，自以為了不起，像這樣的醫(yī)生，不要說(shuō)人，連鬼都看不起他，都覺(jué)得羞恥，所以醫(yī)生不會(huì)去做，因?yàn)檫@是最起碼的職業(yè)道德。還有給富貴人看病，就開(kāi)一些珍貴的藥物，使病人家找不到，來(lái)炫耀自己的本領(lǐng)，這些都是很不厚道、很缺德的。做醫(yī)生的準(zhǔn)則是謹(jǐn)言慎行，不可以多說(shuō)話(huà)，愛(ài)調(diào)笑戲謔喧嘩，傳說(shuō)是非，品頭論足，炫耀聲望，誹謗其他醫(yī)生，夸耀自己的德行，偶爾治好了一個(gè)病人就搖頭晃腦，自我贊許，認(rèn)為自己天下無(wú)雙，這些都是醫(yī)生們致命的毛病。所以醫(yī)生不能依仗自己的專(zhuān)長(zhǎng)，一心去謀求財(cái)物，只能存著救苦救難的心絕不張揚(yáng)，默默而謙卑地救人。和別人相比，醫(yī)生無(wú)非是多積了些陰德而已，絕不敢妄想靠醫(yī)術(shù)得到富貴，靠解救病人而發(fā)財(cái)。怎樣才是一個(gè)醫(yī)生起碼的樣子，起碼的本分，這篇名傳千古的圣賢教育，已經(jīng)說(shuō)得很清楚了。由此可知，圣賢教育才是最重要的，好人必須要靠圣賢教育才能教得出來(lái)。而沒(méi)有好人，再發(fā)達(dá)的技術(shù)，再靈驗(yàn)的藥品，也不能解救病苦，因?yàn)槟切┽t(yī)生的心思根本不在病人身上，只想著賺錢(qián)發(fā)財(cái)。反過(guò)來(lái)，有了好人，即使條件簡(jiǎn)陋，缺醫(yī)少藥，只要醫(yī)生有良心，幾副湯藥照樣可以救人命，甚至可以不要錢(qián)給人看病。這在五千年的中醫(yī)史上，舉不勝舉。我們中國(guó)人在古圣先賢的教育下，世世代代有這樣一副好心腸好品德，傳承不斷，所以人類(lèi)歷史上最偉大的數(shù)量最多的醫(yī)學(xué)家全部都出現(xiàn)在我們中華民族，這對(duì)人類(lèi)醫(yī)學(xué)史和人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)是絕無(wú)僅有的。