【摘要】農(nóng)村題材的攝影作品是紀(jì)實(shí)攝影中不可忽視的一部分。中國(guó)做為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，這類攝影作品所代表的是中國(guó)幾十年來的改革變遷。作為一名攝影創(chuàng)作者，必須要具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任，作品須貼近人民生活。鄉(xiāng)村是我們文明的根源，立足于鄉(xiāng)村拍攝是深入了解中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的有利渠道。

【關(guān)鍵詞】人文意識(shí)；中國(guó)鄉(xiāng)村；表現(xiàn)特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】J405 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、人文意識(shí)的起源

（一）什么是人文意識(shí)

“人文”一般泛指人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象。人文意識(shí)即人文精神，具體指人類的文化精神，“人文”一詞起源于歐洲14世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興時(shí)期，它具體表現(xiàn)為對(duì)人本身的尊重，對(duì)人生價(jià)值的追求。它是一種對(duì)理想人格的肯定與塑造，是人類精神價(jià)值的具體展現(xiàn)。而人類在自身發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的文化，反映了人類的內(nèi)在思維活動(dòng)，這時(shí)的“人文”不僅包含平日的言語和行為，還包含了個(gè)人的世界觀和對(duì)于這個(gè)社會(huì)的訴求。而人文攝影就是以拍攝具有社會(huì)活動(dòng)現(xiàn)象的人，以他們?yōu)閯?chuàng)作主題來反映社會(huì)現(xiàn)象。

（二）攝影創(chuàng)作者的人文意識(shí)

攝影創(chuàng)作者的人文意識(shí)其實(shí)是一種堅(jiān)持，堅(jiān)持從平凡的生活出發(fā)，從日常中去尋找點(diǎn)滴，對(duì)于身邊所發(fā)生的重大事件有意識(shí)地去記錄，見證著身邊的一切變化。在拍攝時(shí)尊重每一位被拍攝者，不去過度消費(fèi)苦難，在懷揣攝影理想的同時(shí)保持著對(duì)生命和自然的關(guān)注與敬畏。以拍攝紀(jì)實(shí)攝影為主的攝影創(chuàng)作者作為真實(shí)事件的見證者，有義務(wù)去喚醒民眾對(duì)事件的認(rèn)識(shí)。在強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的推動(dòng)下，他們探求事實(shí)的真諦，并把這一目標(biāo)付諸于行動(dòng)。不得不說，在攝影的歷史長(zhǎng)河中，攝影創(chuàng)作者在這種強(qiáng)烈的使命感下，忠實(shí)地記錄下了一大批見證人類歷史、人類文化的發(fā)展時(shí)刻。

二、農(nóng)村題材攝影作品的表現(xiàn)特點(diǎn)

（一）農(nóng)村題材攝影作品的表現(xiàn)方式

農(nóng)村題材的攝影作品一般有兩種，一種是以故事人物為主的，通常以第一視角的形式去把讀者帶入到故事中。例如，焦波在拍攝《俺爹俺娘》時(shí)就以非常親近的角度去拍攝自己的父母。這種拍攝方式有個(gè)極大的好處，就是被攝者的狀態(tài)會(huì)以比較自然的方式呈現(xiàn)。而焦波也把這一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致，他幾十年如一日地拍攝自己的父親母親，在三十年間拍攝了12000多張照片。身為攝影師的焦波敏銳地抓住了父母日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，中國(guó)的農(nóng)村風(fēng)光和這一代人的父母形象清晰地呈現(xiàn)在人們眼前。他這組作品不僅僅是拍攝了父母幾十年的生活，也是這幾十年中國(guó)農(nóng)村風(fēng)貌的真實(shí)寫照。

另一種是以鄉(xiāng)村風(fēng)光為主，這類的攝影作品每年在各大攝影展中都有很多。拍攝者一般比較客觀，不會(huì)過多加注自己的情感，最大的特色就是真實(shí)地記錄。主要的拍攝內(nèi)容是農(nóng)村的風(fēng)土人情和當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，具有很高的文獻(xiàn)資料價(jià)值。但這種拍攝流于形式，拍攝周期比較短，對(duì)鄉(xiāng)村的了解和深入程度遠(yuǎn)不及予一種。

（二）農(nóng)村題材攝影作品的表現(xiàn)內(nèi)涵

從1949年新中國(guó)成立以來，面對(duì)煥然一新的農(nóng)村生活大量的攝影家開始創(chuàng)作拍攝作品，中國(guó)農(nóng)村題材的攝影作品層出不窮。侯登科作為中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影的坐標(biāo)式人物，他的作品一直貼近普通大眾，拍攝的題材主要集中在中國(guó)鄉(xiāng)村之中。他清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)人與土地的感情是難以割舍的，中國(guó)人的命運(yùn)永遠(yuǎn)都會(huì)跟自己腳下的土地相關(guān)聯(lián)。于是，在1980年末，侯登科開始跟隨拍攝陜北的一群特殊勞動(dòng)者——“麥客”?！胞溈汀笔菦]有自己的田地，農(nóng)忙時(shí)幫人收割麥子的一群雇工，他們與這片陜北大地存在一條隱形的生態(tài)鏈，幾百年都是這么依存著過來的。如今農(nóng)業(yè)機(jī)械化操作逐漸普及，傳統(tǒng)被突如其來的變革打破，“麥客”們的命運(yùn)也變得不可預(yù)測(cè)。侯登科拍下的一張火車過隧道的圖片，精準(zhǔn)地表達(dá)了這個(gè)群體的命運(yùn)?！尔溈汀废盗械呐臄z一直延續(xù)到2000年，20年間，侯登科深入了解了這個(gè)群體，從1980年隨著農(nóng)村責(zé)任田的推行，“麥客”迎來了黃金期，到1990年面對(duì)機(jī)械化收割的尷尬。強(qiáng)烈的社會(huì)使命感使侯登科近乎完整地記錄下了這片黃土地的轉(zhuǎn)變，他關(guān)注在土地上發(fā)生的一切生活狀態(tài)，對(duì)攝影的思考和個(gè)人身份的追問從來沒停止過。

三、農(nóng)村題材攝影作品中人文意識(shí)的興起

（一）早期人文攝影的具體表現(xiàn)

在攝影技術(shù)誕生之初，記錄性和真實(shí)性就一直伴隨攝影左右。隨著攝影技術(shù)的進(jìn)一步提升，攝影被賦予了更多的含義?？扉T速度的提高讓“決定性瞬間”理論得到了大眾認(rèn)可，相機(jī)的體態(tài)越來越小巧，便攜的特性讓拍攝可以到達(dá)更遙遠(yuǎn)的地方。攝影作品其實(shí)是各個(gè)攝影家情感的表達(dá)，這時(shí)攝影已經(jīng)不是真實(shí)的代名詞，拍攝的立場(chǎng)和角度是由攝影創(chuàng)作者去自行選擇的。

一些主要以記錄生活為主的攝影家在不斷拍攝的同時(shí)，也不斷地發(fā)表著自己對(duì)社會(huì)的訴求。1948年，紀(jì)實(shí)攝影大師尤金·史密斯拍攝了著名的專題攝影作品《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，該作品拍攝時(shí)間長(zhǎng)達(dá)23年。23年的時(shí)光勾勒出了一個(gè)真實(shí)的美國(guó)西部的風(fēng)貌和一個(gè)西部醫(yī)生生活的全部。畫面內(nèi)容簡(jiǎn)單卻震撼，把一名鄉(xiāng)村醫(yī)生幾十年如一日的責(zé)任感充分表現(xiàn)出來，醫(yī)生崇高的人格在畫面中體現(xiàn)得淋漓盡致。他的人道主義精神也在之后的作品中體現(xiàn)出來。1973年，他拍攝的《水俁病村》曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，這個(gè)村子的大部分水源被非法排入日本海的含有有機(jī)汞的工業(yè)廢水所污染，導(dǎo)致整個(gè)村子多數(shù)人都患上了水俁病，他拍攝的那幅著名的《智子入浴》被廣為流傳。在拍攝期間，尤金·史密斯遭到日本黑社會(huì)的毆打，導(dǎo)致左眼失明，這件事給當(dāng)時(shí)所有在謀求發(fā)展的國(guó)家敲響了警鐘，“水俁病村”成了人類發(fā)展史上人與環(huán)境關(guān)系的一個(gè)里程碑似的事件。作家本·馬多曾這樣評(píng)價(jià)過他：“他把自己看做一名英雄的殉道者、新聞攝影的普羅米修斯，為維護(hù)他的氣節(jié)而受盡拷打”。在他去世后，人們?yōu)榧o(jì)念他，創(chuàng)辦了尤金·史密斯人道主義攝影獎(jiǎng)，以此來鼓勵(lì)攝影師繼續(xù)對(duì)社會(huì)保持關(guān)懷的熱情。

（二）人文攝影的影響

人文攝影作為紀(jì)實(shí)攝影的一種，它最大的意義在于用真摯的情感去打動(dòng)讀者。人文攝影作品擅長(zhǎng)用真實(shí)的故事和充滿沖突的畫面去展現(xiàn)真理，不論是單幅攝影還是專題類的組圖，作品的好壞往往取決于最初故事的立意，它的拍攝特點(diǎn)是對(duì)于故事人物的典型性的塑造。

我國(guó)著名攝影家謝海龍，在1991年跟隨希望工程來到了安徽省金寨縣桃?guī)X鄉(xiāng)張灣村進(jìn)行拍攝。當(dāng)時(shí)拍攝了許多孩子的畫面，有用力朗讀的，也有認(rèn)真聽課的。但唯獨(dú)《大眼睛》這幅作品跳了出來，這幅作品也成為了希望工程的標(biāo)志性宣傳圖片。相信任何人在看到這幅作品時(shí)都會(huì)被震撼，畫面中小姑娘的大眼睛中蘊(yùn)含著對(duì)知識(shí)的渴望，看著前方也像在看著你。她的凝視拷問著每一個(gè)的內(nèi)心，明亮的眼睛和凍傷的手成為了鮮明的對(duì)比，沒有人忍心不去幫助這樣的一群孩子們?！洞笱劬Α愤@幅作品幫助希望工程更加迅速地推進(jìn)了救助進(jìn)程，也使希望工程的形象得以在全國(guó)迅速傳播。越來越多的志愿者加入進(jìn)來，民眾的捐助越來越多，有上至80歲的老人下至剛上學(xué)的小學(xué)生。希望工程項(xiàng)目牽動(dòng)著全國(guó)億萬民眾的心，也改變著許多被救助的孩子的命運(yùn)，攝影在此刻真正用自身優(yōu)勢(shì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了改變。

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作者簡(jiǎn)介：王靜（1993-），女，漢族，山東菏澤人，杭州師范大學(xué)，碩士，研究方向：美術(shù)（攝影創(chuàng)作與研究）。