徐聰穎

【摘要】地域傳統(tǒng)文化是城市公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素，在地域傳統(tǒng)文化元素的視野下進(jìn)行公共陳設(shè)設(shè)計(jì)，具有舉足輕重的時(shí)代意義。它既完善并開發(fā)了公共陳設(shè)的實(shí)用功能，又能展現(xiàn)城市記憶的延續(xù)、發(fā)展地域的民俗傳統(tǒng)。本文主要闡述了地域傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在地域文化元素的視野下對(duì)公共陳設(shè)中文化元素的追求及其意義進(jìn)行探索，并以杭州為例分析研究了地域文化元素在公共陳設(shè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式與提升創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】地域傳統(tǒng)文化；公共陳設(shè)；城市空間；應(yīng)用；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】TU984.18 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

地域文化包括物質(zhì)、制度、觀念層面等，主要分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，是在某一時(shí)間線、某一區(qū)域內(nèi)人們的思維和行為模式的結(jié)合經(jīng)過長(zhǎng)期的積累而形成的。[1]不同的地域就有不同的民族傳統(tǒng)，它是悠久文化歷史的積淀和是人類智慧的產(chǎn)物，也是我們以后再進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用和創(chuàng)新時(shí)的重要財(cái)富。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于精神生活有著越來越高的追求，公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)不再是少部分人知曉的藝術(shù)形式。陳設(shè)設(shè)計(jì)與公共空間是一種相輔相成的關(guān)系，公共藝術(shù)中的陳設(shè)設(shè)計(jì)和陳設(shè)藝術(shù)品在城市中扮演著多重角色，比如傳承傳統(tǒng)文化、突顯城市文化魅力等。

一、地域傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)是一個(gè)擁有著5000多年悠久歷史與燦爛文化的多民族國(guó)家。由于各個(gè)民族散落在各個(gè)不同的聚居地，也就在不同的地域區(qū)域形成了具有各自特色的傳統(tǒng)文化。在不同的地域，我們可以看到一些具有當(dāng)?shù)靥厣脑O(shè)計(jì)表現(xiàn)，它們都是吸收和融和了地域文化的結(jié)晶。富有地域文化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)品，不論是建筑也好，公共陳設(shè)品也好，它們都蘊(yùn)涵著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的巨大能量，凝聚著當(dāng)?shù)氐娜藗兯赜械乃枷?、情感和藝術(shù)修養(yǎng)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師們對(duì)人與自然的關(guān)系深層次的理解，同時(shí)向人傳達(dá)著這片土地、這座城市所特有的歷史積淀。

然而，將城市特有的歷史積淀隨意地添加進(jìn)公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)中，并不是真正融入了地域傳統(tǒng)文化元素，而是需要將它們進(jìn)行還原、變形和提煉，在地域傳統(tǒng)文化視野下闡釋出符合時(shí)代審美及應(yīng)用需求的設(shè)計(jì)理念。對(duì)傳統(tǒng)文化的提煉，不論是物質(zhì)方面還是精神層面，實(shí)質(zhì)上就是在充分理解其內(nèi)核的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的研究、分析與總結(jié)，加以適當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃?，然后給出新穎的陳設(shè)設(shè)計(jì)。這個(gè)過程并不能直接地套用傳統(tǒng)的資料和符號(hào)，而是應(yīng)該重新詮釋和加工，賦予地域傳統(tǒng)文化中的符號(hào)以自己的特色，簡(jiǎn)化、抽象，形成獨(dú)特的符號(hào)語言。因此，在陳設(shè)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)地域文化的吸收和提煉，將其中的精華部分運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，使其民族地域文化元素更濃郁，更富有鮮明的時(shí)代氣息。[2]

二、地域傳統(tǒng)文化視野下對(duì)公共陳設(shè)中文化元素的追求及其意義

地域文化作為一座城市能夠長(zhǎng)久發(fā)展的不竭動(dòng)力與寶貴資源，如何在高速發(fā)展的城市現(xiàn)代化建設(shè)中，處理好現(xiàn)代化建設(shè)與傳統(tǒng)地域文化之間的關(guān)系，已經(jīng)成為當(dāng)今城市規(guī)劃者和設(shè)計(jì)者竭力追求且亟待解決的問題。拿我生活的地方——杭州舉個(gè)例子，杭州作為文化品質(zhì)之城，尤其是G20峰會(huì)后，對(duì)城市公共藝術(shù)的形式和內(nèi)涵有了更高的訴求，越來越多的海內(nèi)外游客來到杭州。如何避免同質(zhì)化的城市面貌、千篇一律的城市形象的問題日益凸出。我們認(rèn)為，展現(xiàn)地方特色，探索當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化已成為未來城市發(fā)展的趨勢(shì)和方向。

在公共空間設(shè)計(jì)中，內(nèi)容設(shè)計(jì)是整體空間的首要和根本。公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)的整體思路需要大量的參考多樣文化的不同特征，再結(jié)合自身的功能要求，以不同的藝術(shù)手法將這些不同的思維、不同的文化相結(jié)合，達(dá)到藝術(shù)的可視性和公共空間的功能性并存。在陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，地域特色是很常見的一種表達(dá)方式，它能夠直接簡(jiǎn)單地表現(xiàn)出某地的民族習(xí)慣、文化背景、歷史背景等，是一個(gè)可以簡(jiǎn)單明了地幫助人們區(qū)分不同的公共空間的標(biāo)志。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)核心應(yīng)該側(cè)重于空間本身，與此同時(shí)去加入、融合不同的地域文化。

三、地域文化元素在陳設(shè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新

“與世隔絕的文化必定會(huì)停滯不前， 歷史的墳場(chǎng)上就遍布著這樣的僵尸”[3]，傳承文化不是固步自封，不是原封不動(dòng)地繼承，需要在結(jié)合現(xiàn)代生活規(guī)律、生活方式的基礎(chǔ)上，保持較高的文化自覺與文化自信，并利用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代審美將其創(chuàng)新，并用新的方式合理地傳承，是更可取的保護(hù)方式。

首先，公共設(shè)施是一個(gè)城市的文化基礎(chǔ)，是面向普通人展示文化的窗口，通過不同的形式和不同的功能向世人展示著一個(gè)城市的成長(zhǎng)和內(nèi)涵，世人通過公共設(shè)施就可以理解并感受到這些城市的不同文化底蘊(yùn)，因此，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合城市的地域、歷史、風(fēng)景、人物、等等有關(guān)因素，將其變成可以讓人們理解的元素，再將這些元素融入公共設(shè)施[4]。

杭州作為聞名遐邇的千年古都，其深厚的城市歷史底蘊(yùn)對(duì)于設(shè)計(jì)師而言彌足珍貴。G20峰會(huì)的國(guó)宴餐具使用的是馬戈隆特“西湖盛宴”，創(chuàng)作靈感來源于水和自然景觀。整套餐具體現(xiàn)出“西湖元素、杭州特色、江南韻味、中國(guó)氣派、世界大國(guó)”的國(guó)宴布置基調(diào)。國(guó)宴餐具上的圖案，采用富有傳統(tǒng)文化審美元素的“青綠山水”工筆帶寫意的筆觸創(chuàng)造，布局含蓄嚴(yán)謹(jǐn)，意境清新。而所有圖案設(shè)計(jì)均取自西湖實(shí)景，巧妙地使地域文化元素融入設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)者還將西湖的荷花、蓮蓬等自然景觀元素融入茶杯和咖啡杯的造型。中國(guó)傳統(tǒng)的寫意山水畫的對(duì)象往往也是自然景觀，但是創(chuàng)作絕非是對(duì)客觀事物純粹的再現(xiàn)，而是將自己的主觀感受真實(shí)、貼切地融入。設(shè)計(jì)者想要將地域傳統(tǒng)文化元素融入陳設(shè)設(shè)計(jì)品中也是同理，需要采用概括、抽象、提煉、變形等手法，從而生發(fā)出符合時(shí)代要求的新意味。

再者，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他擁有自己獨(dú)特的性格與氣質(zhì)，城市亦是如此。城市的地域文化便是它的靈魂，有歷史文脈的城市并將其合理地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中才能擁有源源不斷的發(fā)展源泉。因此，地域文化的精神層面帶給我們的影響并不亞于器物之類。挖掘并感受城市的“性格”與“氣質(zhì)”，將其巧妙地引申并傳承下去，也是現(xiàn)代城市公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域傳統(tǒng)文化元素的方式之一。一些現(xiàn)代的公共陳設(shè)品雖然沒有采用與傳統(tǒng)器物相同的形體與造型，但卻因其古典式的“氣質(zhì)”，以及與地域傳統(tǒng)相一致的實(shí)際功能、文化氣氛，絲毫無模仿之嫌，卻有異曲同工之妙，或許這便是抓住了內(nèi)核而達(dá)到神似的效果。

杭州湖濱景區(qū)中，處處可見“似曾相識(shí)”的藝術(shù)陳設(shè)品，這些作品往往對(duì)傳統(tǒng)陳設(shè)品在外形上進(jìn)行概括提煉，追求舊湖濱的“氣質(zhì)”，使新的陳設(shè)品具有傳統(tǒng)的風(fēng)韻之貌，它不標(biāo)新立異，也不完全舍棄舊湖濱原有的性格、氣質(zhì)與元素，不類似于那些一味浮躁復(fù)制模仿的假古董。正是這些城市性格與氣質(zhì)的巧妙運(yùn)用，給紛至沓來的游客還原了舊湖濱舊杭城的獨(dú)特韻味，傳統(tǒng)的文化特征也不言而喻。

此外，材質(zhì)是陳設(shè)形式的載體，運(yùn)用地域特色的材質(zhì)進(jìn)行公共設(shè)施設(shè)計(jì)，既能提升陳設(shè)品的材質(zhì)美，又可以突出地域特征和地域魅力。富含地域特色的材質(zhì)彰顯了城市多年的歷史，表達(dá)著已深入其紋理與結(jié)構(gòu)的地域文化，是地域文化最好的宣傳媒介和功能承載物。[5]運(yùn)用當(dāng)?shù)靥厣牟馁|(zhì)之美，可以最直接地表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕瘍r(jià)值取向和生活態(tài)度，使陳設(shè)品與風(fēng)土人情、自然風(fēng)景有機(jī)融合，使作品的表現(xiàn)力自然流露。

“杭產(chǎn)三絕”的絲綢也作為表現(xiàn)杭州傳統(tǒng)文化的載體為本屆峰會(huì)手信。在“合禮”絲巾輕柔的真絲緞面上，用蘇繡表現(xiàn)中國(guó)國(guó)花牡丹和杭州市花金桂的組合，象征著國(guó)家繁榮昌盛、前程似錦的美好寓意。采用與傳統(tǒng)陳設(shè)品相同或是相似的材料，使現(xiàn)代城市空間的陳設(shè)品具有時(shí)代感與歷史感，融于歷史環(huán)境之中。

綜上所述，地域傳統(tǒng)文化可以從城市性格、特色材質(zhì)、歷史文脈、自然景觀等多個(gè)方面入手，重視挖掘地域的傳統(tǒng)文化，使它成為陳設(shè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉，并適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代科技學(xué)技術(shù)手段，結(jié)合現(xiàn)代的美學(xué)理念與設(shè)計(jì)需求，創(chuàng)造一種亦古亦今、古今結(jié)合的形象，使科技民族化、傳統(tǒng)現(xiàn)代化。

三、結(jié)語

陳設(shè)設(shè)計(jì)師們應(yīng)深度挖掘地域特有的文化傳統(tǒng)元素并加以研究，將公共陳設(shè)品真正作為傳統(tǒng)文化的傳播媒介與功能承載物。在滿足公共陳設(shè)適宜當(dāng)?shù)孛袂椤M足現(xiàn)實(shí)功能的前提下，提取可利用的傳統(tǒng)元素在陳設(shè)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行再創(chuàng)造，使得傳統(tǒng)元素能夠和現(xiàn)代設(shè)計(jì)很好地結(jié)合起來，共同營(yíng)造出能反映這座城市及其居民的生活歷史與文化態(tài)度的作品，締造出城市形象和氣質(zhì)的公共空間。

一方面，設(shè)計(jì)師應(yīng)致力于強(qiáng)調(diào)公共空間藝術(shù)品和城市生活的融合，從城市性格、歷史文脈、現(xiàn)代科技、特色材質(zhì)等多重維度入手，將陳設(shè)設(shè)計(jì)品做成屬于一座城市獨(dú)特味道的藝術(shù)品。另一方面，還應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，提升與完善自身的理論知識(shí)和專業(yè)技能，開拓眼界，緊跟時(shí)代潮流，將時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出大放異彩的城市公共陳設(shè)品。使公共陳設(shè)不再是沉默街頭的服務(wù)用品，而是大眾喜聞樂見、蘊(yùn)意深厚的城市形象代言人；使來到這座城市的人們通過對(duì)城市公共藝術(shù)陳設(shè)品的接觸，體驗(yàn)到這座城市最核心的歷史精神和文化氣質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]鄒芳.城市景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中的隱喻表達(dá)[D].中南林業(yè)科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

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