陸麗娟 唐霞

【摘要】劉巨德是現(xiàn)代藝術(shù)家龐熏琹的學(xué)生。其藝術(shù)涉及領(lǐng)域眾多，分別為漢磚、石刻、壁畫、漆畫、文人畫、民間畫、西方現(xiàn)代畫等。他深受導(dǎo)師影響，在形式美和裝飾美中尋找出自己的生命之道。本文主要從藝術(shù)家所探討的混沌藝術(shù)、文脈相承及藝術(shù)表現(xiàn)來展開論述，分析他的藝術(shù)之路如何回歸家鄉(xiāng)、回歸自然、回歸生命之源、回歸宇宙。

【關(guān)鍵詞】劉巨德；渾沌；藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

劉巨德，20世紀(jì)50年代生人，出生于遼闊寬廣的草原之地。70年代畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院。1973年赴云南省，擔(dān)任云南美術(shù)出版社編輯。1978年拜入清華大學(xué)藝術(shù)家龐熏琹的門下，主要學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)之間的契合點(diǎn)，畢業(yè)后留校任職。曾經(jīng)擔(dān)任各種學(xué)術(shù)學(xué)會(huì)主席，現(xiàn)為清華美院畫系教授、博士生導(dǎo)師、中國畫協(xié)常務(wù)理事等。出版的書籍有《圖形想象》《面對(duì)形象》，畫冊(cè)有《劉巨德素描集》《劉巨德中國畫作品集》《劉巨德油畫作品集》《劉巨德寫生作品集》等。

吳冠中追尋形式美，因而勾勒出溫潤秀美的江南水鄉(xiāng)。龐熏琹對(duì)裝飾美情有獨(dú)鐘，因而將畢生精力放于裝飾藝術(shù)上。而劉巨德把他們的形式美和裝飾美結(jié)合起來，從中探索出一條獨(dú)具自我風(fēng)格的藝術(shù)之道。他曾說：“宇宙之道，當(dāng)它印在你的心靈上，就會(huì)成為生命的旋律?！庇纱丝梢钥闯觯瑒⒕薜孪壬乃囆g(shù)自始至終都在追尋著那生命的狀態(tài)、精神。又或者說，是他的心一直沿著生命之光，走向自然之道、回歸本真、回歸渾沌的世界。

一、藝術(shù)哲思

莊子曾用“渾沌”一詞來比喻無為之帝，用“倏”“忽”來比喻有為之帝。有為之帝為了報(bào)恩，讓無為之帝與眾生一樣具有“視聽食息”的七竅，結(jié)果“日鑿一竅，七日而渾沌死”。從這可得之，莊子是希望君王無為而治，無所作為而為之。反過來說明“渾沌”是不需要任何的人為治理，不需要塑造，它只要保持原本模樣。那么在渾沌的世界里，究竟是什么樣的呢？它有何魅力吸引劉巨德先生對(duì)此迷戀？莊子說：“古之人，在混芒之中，與世而得澹漠焉。當(dāng)是時(shí)也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時(shí)得節(jié)，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。當(dāng)是時(shí)也，莫之為而常自然?！庇纱苏f來，在“渾沌”的世界，一切是那么的虛靜、安詳。它沒有戰(zhàn)亂、沒有紛爭、沒有邪念，有的只是和平、融洽、至善。人們雖然有心智，一心想要改造，卻無處可用，這就是最純粹的、最自然的地方。人們無需有所作為，而是以無所作為的態(tài)度去應(yīng)對(duì)自然、順從自然、聆聽自然。這就是莊子所說的“道”本性的一個(gè)方面。莊子還說：“天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？因是已。”我和天地已經(jīng)一起生存，與萬事萬物渾為一體。既然已經(jīng)是一個(gè)共同體，那我還有什么話可說嗎？還是順從自然吧！從中可以得之，既然已經(jīng)與萬物是個(gè)共同體，就沒必要分你我。因?yàn)橐坏┮帜阄?，就是從一分二、二生三、三生萬物。這不就是從“無”到“有”嗎？這不就是一個(gè)無窮無盡的世界了嗎？因此，還有必要去分辨和爭論你我嗎？其實(shí)“渾沌”是一種“渾濁”的狀態(tài)。你分不清楚它的有與無、存在與否。宛如在東太平洋中，區(qū)分哪些是長江水、哪些是黃河水一樣。從本質(zhì)上來說，這些水都是無區(qū)別的，所以無從分辨。有為之帝為了報(bào)恩，給“渾沌”鑿七竅是因?yàn)樗吹健皽嗐纭睕]有七竅的感覺器官來分辨世界，結(jié)果卻事與愿違。那“渾沌”沒有七竅這些感覺器官來認(rèn)識(shí)和分辨世界，它是用什么來感知世界呢？劉巨德先生認(rèn)為，它是用內(nèi)心的直覺來觀察世界。這與兒童時(shí)期的繪畫特征很相似，處于兒童時(shí)期的孩童就是依靠直覺來繪畫，淳樸自然、天真無邪，毫無功利可言，一切都是原生態(tài)。就好比剛出生的嬰兒，沒有經(jīng)過社會(huì)的洗禮，是那樣的稚樸、至善、唯美。我想，劉巨德先生就是看到了“渾沌”的善良、純樸、毫無“機(jī)心”、保持真我等特性，因此才在藝術(shù)的領(lǐng)域也要呈現(xiàn)出來。其實(shí)就是藝術(shù)家本身想要進(jìn)入“道”，以獲得精神和物質(zhì)上的自由。用莊子的話就是說，“乘天地之正，而御六氣之辯。無所待，以游無窮的生活”。人生在世，生命短暫。不要執(zhí)著于得與失，要順從自然，回到人生的真諦。

二、文脈相承

如果說，從一件藝術(shù)作品中找不到任何前人的根基的話，那么這件作品可以說是不成功的。我們既要從前人那里汲取營養(yǎng)，又要?jiǎng)?chuàng)新，尋找自己的藝術(shù)語言。劉巨德先生深受現(xiàn)代大師林風(fēng)眠的影響，也走尚簡的道路。林風(fēng)眠曾提出一個(gè)繪畫理念——單純畫論或概括論或簡筆論。他說：“什么是簡筆畫？簡而言之，就是把復(fù)雜繁密自然界的物象，設(shè)法使之單純化；后來一直成為寫意畫。梁楷的減筆畫，實(shí)與現(xiàn)代速寫是同樣性質(zhì)的。向復(fù)雜的自然物象中，尋找他顯現(xiàn)的性格、質(zhì)量、和綜合的色彩表現(xiàn)。由細(xì)碎的現(xiàn)象中，歸納到整體觀念的意思?！睆闹锌梢钥闯?，他要把藝術(shù)做成單純化，需要從萬物當(dāng)中取舍和裁剪，仿佛是把肉體抽離，找出筋骨來表現(xiàn)生命的精髓。但是在他的作品當(dāng)中，又不僅僅只是筋骨，還有血肉。林風(fēng)眠說：“他可以通過色彩、線條的組織來構(gòu)成表現(xiàn)復(fù)雜和豐富而又深刻的思想感情，用抽象的形式，把時(shí)間、空間的觀念綜合表現(xiàn)較大的抽象。”你看他的《仕女》圖，線條簡單、奔放自由，放棄了傳統(tǒng)的線描方式，打破了只勾墨線的框架，卻把女人的纖細(xì)、柔情似水表現(xiàn)得淋漓盡致。劉巨德從中汲收養(yǎng)分，在他的陶瓷藝術(shù)頭像作品中，用極簡、概括的方式去塑造，體現(xiàn)了那種純凈的、柔和的美。劉巨德先生除了從林風(fēng)眠身上學(xué)習(xí)以外，還從導(dǎo)師龐熏琹那里得到啟發(fā)?，F(xiàn)代藝術(shù)家龐熏琹視裝飾藝術(shù)教育為畢生事業(yè)，顯然這是他從眾多藝術(shù)門類中選取屬于自己的文化藝術(shù)道路。龐熏琹說：“變形是裝飾紋樣的一個(gè)根本問題。其目的是為了使紋樣造型更美，同時(shí)變形是為符合裝飾功能和制作的需要。變形是運(yùn)用提煉、概括、省略、夸張、添加，以及象征、聯(lián)想、擬人化等多種藝術(shù)手法、創(chuàng)作出特征明確，形象生動(dòng)、裝飾優(yōu)美的各種紋樣?！睆倪@段話看出，龐熏琹喜歡用簡單、夸張、省略的語言去概括和表現(xiàn)事物。因此，他的畫裝飾效果很強(qiáng)。如果說龐熏琹是對(duì)裝飾藝術(shù)造型的探討，那么劉巨德先生則是對(duì)其藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新。他的玉蘭系列作品中玉蘭的造型簡單而夸張，花瓣以三角形來塑造，既穩(wěn)定又純潔。白馬的造型不像西方那樣注重明暗、解剖；也不像唐代韓干筆下的馬那樣用精細(xì)的線條來勾勒，而是更為簡約化，如剪影般，盡管只是簡單幾筆，卻能把馬的生命、精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來。

三、生命之光

劉巨德先生說：“生命的奧秘，吸引著我，朝思暮想。她無邊的虛存在，所有看得見得實(shí)在，都由她生生不息而來。她是母親，是道；傳說母親走進(jìn)黑夜的雷電，從陰陽兩極的閃電里，取回黑白，給兒女留下太極陰陽。”存在與虛無、陰與陽，這不就是莊子所說的“道”嗎？這不就是先生所要追尋的生命之光嗎？他筆下的作品無論是《黑白緣》還是《花韻》，亦或是《守夜草》，都是“道”的呈現(xiàn)。黑與白中孕育著新生命的來臨。盡管黑多于白，但還是看得出生命的律動(dòng)。你看那《守夜草》，黑夜中，光亮閃閃，就如同一個(gè)個(gè)新的生命降臨，在上空游動(dòng)，逐漸生長。此時(shí)的你看不出草的模樣，因?yàn)樗窃诨煦绲氖澜缋锎嬖凇＿@也映照了先生所說的“生命是一團(tuán)混沌的光亮，在看不見的謎底?！蹦阍倏础逗鷹罨辍樊嬅嫔蕼啙幔~子不是規(guī)整的造型，而是在風(fēng)中飄動(dòng)模糊的卵圓形。在荒蕪干旱的沙漠里，胡楊毅然堅(jiān)守崗位，體現(xiàn)它生命的強(qiáng)盛。這不就是沙漠里的生命之魂嗎？盡管在混沌的沙漠里，但它還是涌動(dòng)著新的生命，并且頑強(qiáng)、宏大、旺盛。龐熏琹把裝飾藝術(shù)作出了新篇章，而劉巨德先生把它推向了更新的階段。不管是《紫藤下》也好，《夾子的春天》也好，又或是《生命之光》等，這些作品除了裝飾意味濃厚外，從作品的大小來說，還顯得非常大氣。劉巨德先生敢于突破，自制長毛筆，在墻上自由揮灑。筆法肯定，線條的流動(dòng)如同舞蹈的女子，輕盈灑脫?！渡狻肥亲畲蟮淖髌分唬L達(dá)24.9米。站在長篇巨作的作品下，顯得自己是如此渺小。畫面中所有的女人都往生命之光的方向虔誠地禱告。溫順的鴿子也被它吸引得飛過來，花兒盡情地綻放，就好像是她們?cè)谟又律牡絹碜鰷?zhǔn)備。線條流暢、筆墨收放自如。黑、灰、白處理得當(dāng)，虛實(shí)層次錯(cuò)落有致。世間本該是五彩繽紛的，可通過畫家的概括和取舍之后，回到黑白兩極的世界，回到世間的源頭。裝飾的畫面中帶著中國藝術(shù)的韻味，裝著現(xiàn)代人們的審美觀念。

四、結(jié)語

莊子反對(duì)厚葬，是因?yàn)樗撋蓝槕?yīng)自然。其本質(zhì)是他尊重和敬畏“母親”。正是因?yàn)樗次纺赣H，所以他說：“我回歸母親的懷抱如同從母親的懷抱中出來旅行一樣自然而然?！边@種超越曠達(dá)的思想影響了劉巨德先生。他說：“對(duì)生命的敬畏和體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)和源泉。”因此，劉巨德先生的畫是總是帶著哲學(xué)的思辯，向著生命之光，走向“母親”的懷抱。以詩意的語言，訴說著生命的故事。從無到有，又從有到無，演繹著人生的原始階段。心向著自然、向著宇宙，找到了棲息之地，因而得到了寧靜。

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作者簡介：陸麗娟（1975-），女，壯族，廣西天等縣人，碩士，副教授，單位：廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，主要從事美術(shù)理論和美術(shù)教育等方面研究；唐霞（1991-），女，漢族，廣西玉林人，美術(shù)學(xué)，單位：廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)碩士2016級(jí)在讀研究生，研究方向：史論研究。