姚穎

元代的瓷器生產(chǎn)素有“北有彭城，南有景德”之稱，而書法的裝飾性更是廣泛地出現(xiàn)在占據(jù)半邊天的北方“彭城”地區(qū)的磁州窯（磁州窯：《飲流齋說瓷》解釋說：“磁窯，出磁州（昔屬河南，今屬直隸），宋時(shí)所建?！蔽墨I(xiàn)中記錄很少。經(jīng)筆者考察，磁州窯位于河北省邯鄲市磁縣、峰峰礦區(qū)境內(nèi)，因這一地區(qū)宋時(shí)歸磁州管轄，故稱磁州窯。窯場以邯鄲市的觀臺鎮(zhèn)為中心，形成了一個(gè)龐大的磁州窯體系，主要分布在河南鶴壁集窯、修武當(dāng)陽峪窯、禹縣的扒村窯、登封曲河窯、山西介休窯、霍縣窯、山東淄博窯、江西吉安吉州窯、福建泉州、四川廣元等，都大量燒造與磁州窯風(fēng)格相近似的瓷器。陶瓷裝飾中，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。（圖1）

獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌的形成既與藝術(shù)家主觀方面的特點(diǎn)和其作為商品銷售的社會背景有關(guān)，也與書法裝飾的題材、材質(zhì)等客觀方面的特點(diǎn)關(guān)系密切，本文將從以下四點(diǎn)簡要地來論述磁州窯書法裝飾藝術(shù)風(fēng)格所形成的文化背景。

書法裝飾的材質(zhì)

當(dāng)磁州窯的工匠們對書法裝飾的主體瓷器的胎質(zhì)和作為裝飾性書寫的釉料有所認(rèn)識，且達(dá)到心理的同構(gòu)契機(jī)，并懷有一定目的來利用它，逐漸掌握駕馭陶瓷并使之發(fā)揮最有效應(yīng)的工藝方法、表現(xiàn)手法時(shí)，才體現(xiàn)了陶瓷這種材質(zhì)的最大價(jià)值。

磁州窯地處河北、山西、河南三省交界處，寬闊的漳河沿著太行山流出，形成一片扇形的沖積平原。豐富的瓷土和優(yōu)質(zhì)的煤炭資源是這里豐富的自然特產(chǎn)，用以燒瓷，同時(shí)水運(yùn)便捷，方便瓷器的對外運(yùn)輸，是理想的瓷業(yè)基地。磁州窯的胎土由于含鐵量高，胎質(zhì)粗糙，煉釉不精，留下斑點(diǎn)空隙，缺少競爭力，所以在吸收其他窯口的基礎(chǔ)上自我創(chuàng)新，應(yīng)用白色化妝土（即含鐵極少的高鋁土礦，可水解為漿，高溫后呈現(xiàn)白中泛黃的暖白色，具有象牙的質(zhì)感，當(dāng)?shù)厝朔Q這種化妝土為白堿面）來彌補(bǔ)其缺陷。其所使用的本地繪畫色料，即瓷繪書法、繪畫表現(xiàn)的“筆墨”——鐵銹黑花，這種材質(zhì)，學(xué)名花斑石，是窯工們對“高鐵粘土巖”礦物質(zhì)的俗稱。作為當(dāng)?shù)匾环N比較常見的含三氧化二鐵的礦物質(zhì)，它經(jīng)氧化焰燒成后呈棕黑色或黑色。這種色料，如果太薄，則呈色不穩(wěn)定，顯出褐色；如色太厚，又不利于燒成。所以，在用墨時(shí)，繪畫瓷器的人一般不會特意地將顏色作以深淺變幻，更不可能像紙絹上墨書般，濃淡相宜。他們只能在快速的前提下，將筆沾染好色料，一揮而就，從而保證其燒成后呈色的穩(wěn)定。以書寫表示內(nèi)容，以構(gòu)圖表示空間，從而適應(yīng)其釉料和胎質(zhì)的特點(diǎn)。（圖2）

戰(zhàn)亂的政治背景導(dǎo)致磁州窯的 書寫者文化層次的變遷

磁州窯的書法藝術(shù)，自宋開始，隨著磁州窯生產(chǎn)的鼎盛而達(dá)到自身藝術(shù)風(fēng)格的成熟化。這離不開在特定歷史背景下磁州窯的書寫者層次的提高。

北宋時(shí)期，磁州窯的繪制者主要由工匠擔(dān)當(dāng)，文人在宋代地位頗高，并不屑于與工匠為伍。到金代時(shí)期，自宋孝宗隆興三年（1164）至金世宗大定五年（1165），雙方正式達(dá)成了“隆興和議”，各守邊界。自此，磁州被納入金朝版圖，正式成了金朝的屬地，但仍以磁州為行政區(qū)劃，領(lǐng)滏陽、武安、邯鄲三縣。（圖3）

介于金代異族統(tǒng)治對于漢人的懷柔統(tǒng)治，在金元不斷的戰(zhàn)爭中，磁州窯的很多文人并未及時(shí)離開當(dāng)?shù)?。而在元代，同作為異族統(tǒng)治，卻在統(tǒng)一前后的政策上是偏激的。蒙金的戰(zhàn)爭中，蒙古軍隊(duì)推行其屠城政策，只有僧道等宗教徒以及工匠能免遭屠殺。很多宋金文人為保住性命不得不稱自己為匠人，加入這一行列。元朝統(tǒng)一后，統(tǒng)治專制，雖重視藝術(shù)發(fā)展，漢人地位卻在社會的底層，尤其是漢文人，甚至淪落到謝枋得所提“九儒十丐”的地位。元朝社會科舉的廢除和文人在這一時(shí)期整體較低的社會等級，也促使了北方文人投身工匠。隨著北方被元朝的重新統(tǒng)治，瓷業(yè)應(yīng)勢之需也逐漸恢復(fù)并開始生產(chǎn)，以彭城為中心的元磁州窯陶瓷工業(yè)迅速發(fā)展了起來。

大批文人在磁州窯的工匠中前所未有的加入，提高了磁州窯的制瓷工匠的層次。（圖4）宋金時(shí)期，頗為社會推崇的蘇軾“文人畫”的流行，加入工匠行列的文人可以被推測其積極的運(yùn)用自身的才能，在磁州窯最接近書寫平面紙絹的瓷枕上書寫。那些沒有出路，迫于生計(jì)，降低身價(jià)變身加入到磁州窯創(chuàng)作隊(duì)伍之中的文人，成為推動磁州窯工藝水平提升的直接動力。

消費(fèi)主體的需求

金元兩代磁州窯的瓷器，在現(xiàn)代可以被看作純粹的藝術(shù)品、文物，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他們更多的只是作為商品，商品的本質(zhì)在于其交換價(jià)值的體現(xiàn)。其書法作為一種裝飾更主要的是促進(jìn)其被消費(fèi)者所喜愛所接受。同一時(shí)期下的磁州窯的書法藝術(shù)，其形成原因更多的是為了滿足其所適用的不同消費(fèi)主體的需要。

1.磁州窯書法裝飾瓷器的消費(fèi)主體及其使用

磁州窯書法裝飾的瓷枕主要是被賣到全國各地，尤其是北方廣大的中下層民眾。瓷枕的主要功用分幾方面，一是作為日常使用的枕頭。二是作為“鎮(zhèn)宅之寶”來用。三是作為脈診的工具。古時(shí)，為了醫(yī)生診脈方便，磁州窯燒造了許多小型的脈枕，墊于病人腕下供醫(yī)生診病時(shí)使用。四是陪葬用的尸枕。但出土的瓷器較少。根據(jù)明萬歷年間屠隆《起居器服箋》中瓷枕一節(jié)述，“舊窯枕場二尺五寸，闊六寸，可用。長一尺者，謂之尸枕，乃古墓中物。雖宋磁白定亦不可用?！庇纱丝梢姡诒≡嶂L(fēng)盛行的元代，普遍的長達(dá)50厘米左右的這類瓷枕明顯被作為實(shí)用枕。據(jù)此，我們更可以得出結(jié)論，這類書法裝飾的瓷枕，在金元的消費(fèi)主體——金元的普通百姓，主要是用于夏季納涼的寢具。（圖5）

因此，對這類產(chǎn)品的需求表現(xiàn)在需求量大、物美價(jià)廉等方面。這些因素促成了磁州窯在繪制過程中對速度的追求，表現(xiàn)在書法創(chuàng)作上的用筆自由、寫意，不求形似和在畫面裝飾中的整體風(fēng)格的簡約性，以及對于構(gòu)圖單字或整詩篇成面都可以被認(rèn)為是為擴(kuò)大產(chǎn)量并按消費(fèi)者的需要而設(shè)計(jì)書寫的結(jié)果。

2.磁州窯消費(fèi)主體的審美

作為社會基層最廣大的百姓，其在一定時(shí)期民俗觀念影響下的審美觀對這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格也有著一定的、不容忽視的影響。磁州窯書法藝術(shù)所裝飾的主體即長方形瓷枕在金元作為普通民眾的日常起居用具，自然也喜于其好的蘊(yùn)意。如在當(dāng)時(shí)瓷枕立面上常見的表示富貴的牡丹花，以及竹子為民間所常見，也帶有了很多民間所賦予的意義，比如，“節(jié)節(jié)高” 的彩頭，“竹爆（報(bào)）平安”的諧音，而大量詩詞書寫在瓷枕上更是寄托了書寫者的愿望和理想，使知識和文化達(dá)到傳播的作用。朝廷對文化的重視使得文化在民眾間達(dá)到普及，而文化普及帶來了這一結(jié)果，是使文化的提高有了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文人學(xué)士們可以在引導(dǎo)其他階層的審美趣味方面，起到直接或間接的作用。（圖6）

在蒙古族專制的統(tǒng)治之下的漢人自然想通過其他方式表達(dá)自己的情感。所以，在瓷枕上作為裝飾畫面的主題在這一階段出現(xiàn)了很多曲詞的書寫和元曲故事結(jié)合的人物圖。它們或明或暗地表達(dá)出元代文人追求隱逸、蕭散的意義，自然是符合了其整體的審美。

作為民間的日常消費(fèi)品，消費(fèi)者對其書法藝術(shù)性處理的要求并不是很高。在審美上，簡簡單單也是美。金元磁州窯書法藝術(shù)在瓷枕上的廣泛出現(xiàn)及其單字或整首詩詞的簡單構(gòu)圖，以及在構(gòu)圖布置上的自由、豪放和簡約化都受到大眾審美偏向的影響。

書法、繪畫為主的藝術(shù)大家 對磁州窯的影響

瓷器上的繪畫本身的裝飾性不同于紙本繪畫者的創(chuàng)造性，所以窯工在創(chuàng)作時(shí)，也免不了向同時(shí)代的名人書家學(xué)習(xí)，像宋代的蘇軾、金代趙秉文、元代的趙孟頫等都對磁州窯的工匠產(chǎn)生過直接或間接的影響。比如磁縣觀臺窯出土的金代白地黑花八角形枕上所書寫蘇軾的回文詩《菩薩蠻》這首詞和黃庭堅(jiān)的書風(fēng)筆法很像。整幅書法俊逸舒緩，開朗明秀。特別是其中的“文”字和黃庭堅(jiān)的《廉頗藺相如列傳》的“文”字用筆很像，都是斜畫長，意韻瀟灑，清純而飄逸。可見從磁州窯的書法裝飾藝術(shù)中也能看到同時(shí)期大書法家的影子。