王紫閣

【摘要】在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，在人們習(xí)慣接受新、短、平、快信息的情況下，如何讓“躺”著的文物“活”起來(lái)，讓游客參與到歷史的全真實(shí)景中去，讓博物館展柜中的展品“活化”，是一個(gè)值得研究的課題。

【關(guān)鍵詞】洛陽(yáng)博物館；活化利用；實(shí)景體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】G260 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

博物館是征集、保藏、陳列并為公眾提供知識(shí)、教育和宣傳的文化機(jī)構(gòu)。自2009年我國(guó)實(shí)現(xiàn)“博物館免費(fèi)開(kāi)放”以來(lái)，博物館的文化魅力和歷史意義越來(lái)越被老百姓接受，人們逐漸走進(jìn)博物館，去感受和品味陳列展品的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義。不少博物館由“文物倉(cāng)庫(kù)”開(kāi)始拓展多種展覽模式和宣傳教育方式，以滿足不同社會(huì)群體的精神需求?？傮w上講，博物館的人氣是聚集了，但大家看的是“熱鬧”，而并非“門(mén)道”，欣賞的是“死物”，而并非“活體”。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人們已經(jīng)習(xí)慣接受新、短、平、快信息的時(shí)候，如何讓“躺”著的文物“活”起來(lái)，讓觀眾走進(jìn)歷史，融合到歷史的情景中去，這將成為博物館發(fā)展的新課題。本文以洛陽(yáng)博物館新館為例，圍繞該館的現(xiàn)狀和發(fā)展，闡述幾種創(chuàng)新模式。

一、洛陽(yáng)博物館介紹和現(xiàn)狀

（一）洛陽(yáng)博物館介紹

洛陽(yáng)博物館新館是首批國(guó)家一級(jí)博物館，也是洛陽(yáng)唯一的一座綜合性歷史博物館。館藏文物40余萬(wàn)余件，展出文物1.1萬(wàn)余件。占地300畝，建筑面積6.2萬(wàn)平方米，總投資3.5億元。建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”“鼎立天下”。洛陽(yáng)博物館交通便利，環(huán)境優(yōu)美，造型獨(dú)特，是洛陽(yáng)市的文化地標(biāo)。

（二）洛陽(yáng)博物館的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

1.洛陽(yáng)博物館的設(shè)計(jì)和現(xiàn)狀

洛陽(yáng)博物館以展示古都洛陽(yáng)博大精深的歷史文化為主題而設(shè)計(jì)。館內(nèi)分兩層，一樓中間是空?qǐng)龅?，用于舉辦展覽和主題活動(dòng)。一樓的側(cè)面是河洛文明系列展廳。游客可隨館內(nèi)指引標(biāo)識(shí)，從史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期體驗(yàn)到隋唐時(shí)期；文字介紹簡(jiǎn)明概要，展品孕育著古都?xì)v史的厚重與輝煌，同時(shí)體現(xiàn)著洛陽(yáng)在古絲綢之路上的非凡作用和歷史意義。館內(nèi)二樓設(shè)有館藏書(shū)畫(huà)展、漢唐陶俑展、唐三彩展、宮廷文物館、洛陽(yáng)珍寶展等。同時(shí)，館內(nèi)擁有完善的樓層索引、導(dǎo)向標(biāo)識(shí)等游客導(dǎo)覽系統(tǒng)，常年設(shè)有常規(guī)陳列展覽，經(jīng)常舉辦主題活動(dòng)和大型展覽，以彰顯洛陽(yáng)的人文歷史之厚重。

2.洛陽(yáng)博物館的發(fā)展趨勢(shì)

洛陽(yáng)博物館的場(chǎng)館設(shè)計(jì)堪稱一件藝術(shù)品，其展品展示除了傳統(tǒng)陳列，還需要考慮新的模式。該館給參觀者的直覺(jué)除了館內(nèi)豐富的藏品，就是該館二樓展廳與展廳之間空間間隔較大，一樓大廳相對(duì)特別空曠，整體空間布局不夠緊湊。最主要的是缺少和互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的元素，缺少數(shù)字博物館的氣息，很明顯該館在數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)下的展品展示方式存在很大差距。讓館內(nèi)藏品陳列立體化，文物全景真實(shí)化，隨時(shí)滿足游客感官多角度的需求，該館還尚需進(jìn)一步改善。如何利用現(xiàn)代科技手段，進(jìn)一步完善館內(nèi)的布局，實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的深度融合，達(dá)到文物“活化”，凝聚更多人氣，達(dá)到最大的社會(huì)效果，應(yīng)成為該館主要發(fā)展趨勢(shì)和方向。

二、“活化”的概念和應(yīng)用背景

活化是物理名詞，常指某一物質(zhì)從其無(wú)活性狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谢钚誀顟B(tài)的過(guò)程。最近，有關(guān)古建筑和博物館系列也逐漸引用“活化”概念，這里借用博物館展品由靜態(tài)展示轉(zhuǎn)變?yōu)榛钚誀顟B(tài)展示的方式，通過(guò)展示的方式，或者展示的過(guò)程，讓更多的參觀者走進(jìn)歷史，多維度感知?dú)v史。目前，國(guó)內(nèi)很多博物館依舊是靜態(tài)的、古板的陳列展示，有關(guān)智能技術(shù)的應(yīng)用和文物文創(chuàng)產(chǎn)品在很多博物館發(fā)展上還沒(méi)有找到契合。只有少量的綜合的博物館在“活化”方面開(kāi)始探索，也取得一定進(jìn)展，比如首都博物館的各種內(nèi)容VR體驗(yàn)館的落成，包括虛擬現(xiàn)實(shí)，動(dòng)感影院還有數(shù)字展廳等等體驗(yàn)館吸引了大批游客參觀。此類“活化”應(yīng)用模式洛陽(yáng)博物館可以借鑒一二。

三、“活化”的幾種創(chuàng)新模式

“活化”的創(chuàng)新模式有很多種，就洛陽(yáng)博物館而言，結(jié)合實(shí)際場(chǎng)館設(shè)計(jì)和作用，要采取能夠達(dá)到最好效果的方式體現(xiàn)古都洛陽(yáng)的歷史文化。如何巧妙地應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、立體顯示系統(tǒng)、互動(dòng)娛樂(lè)技術(shù)、特種視效技術(shù)等，將現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體博物館展品的三維立體方式完整地呈現(xiàn)給游客，打造更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，全方位推廣洛陽(yáng)博物館，吸引更多的參觀群體，實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)效益。我認(rèn)為可實(shí)施的模式有以下幾種。

（一）VR博物館，瞬間千年品洛陽(yáng)

VR博物館即洛陽(yáng)博物館的VR體驗(yàn)館，旨在宣傳洛陽(yáng)古都文化、具有娛樂(lè)性的現(xiàn)代化場(chǎng)館。借助先進(jìn)的VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）高科技技術(shù)，游客會(huì)感覺(jué)到像突破了時(shí)空限制，搖身一變成了古人，在鮮活的歷史場(chǎng)景中行走、觸摸和體驗(yàn)。這不僅增加觀眾對(duì)洛陽(yáng)博物館總體概況的認(rèn)識(shí)，更使人們身臨其境地感受洛陽(yáng)的歷史和文化魅力。這類的體驗(yàn)館除了基本VR設(shè)備，還可以為游客專門(mén)配備3D動(dòng)感座椅和燈光氛圍控制系統(tǒng)，配合視野協(xié)同作用，共同刺激觀眾運(yùn)動(dòng)體感、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官，讓游客有身臨其境、一日千年的感覺(jué)。比如洛陽(yáng)博物館2樓的壁畫(huà)《武則天登基》，可以把登基的恢弘場(chǎng)面復(fù)活成實(shí)景，游客可以自由走進(jìn)實(shí)景，和“武則天”或者景內(nèi)別的歷史人物合影，這個(gè)合影讓顧客體驗(yàn)了穿越歷史的真實(shí)感，適當(dāng)收取費(fèi)用更能引起顧客參與的意愿。這份體驗(yàn)要比靜態(tài)展示更讓參觀者印象深刻，更準(zhǔn)確地解讀當(dāng)時(shí)文化。同時(shí)這種體驗(yàn)館在營(yíng)銷策略上采用游客自愿體驗(yàn)的方式，分時(shí)段、分場(chǎng)次獨(dú)立售票，票價(jià)博物館根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研核定，這樣的方式不僅“活化”再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史，還是博物館宣傳的一種方式。

（二）互動(dòng)博物館，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)新模式

在洛陽(yáng)博物館自身特色的基礎(chǔ)上，采用最新的智慧博物館技術(shù)框架和標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+博物館”的文物數(shù)字化展示平臺(tái)，以智慧基礎(chǔ)信息網(wǎng)絡(luò)為支撐，以博物館展品庫(kù)為依據(jù)，面向多維度展示，充實(shí)觀眾感官體驗(yàn)，體現(xiàn)當(dāng)下便捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)文物互動(dòng)展示，將洛陽(yáng)博物館打造成為智慧體驗(yàn)式互動(dòng)博物館，適合此類展示方式的有唐三彩館、宮廷珍寶館和石刻館等書(shū)法、繪畫(huà)、陶藝藝術(shù)館，游客隨時(shí)參與到古代石刻、陶藝的過(guò)程中，或參與唐三彩系列的制作中體驗(yàn)唐人時(shí)代的文化等。洛陽(yáng)博物館里有很多展品可以這樣方式“活化”。每件展品都有故事，每個(gè)故事都很豐滿，挑選有代表性的展品讓游客參與，足以給游客深刻的體驗(yàn)感受。

（三）掌上博物館，隨時(shí)隨地游洛陽(yáng)

掌上博物館就是通過(guò)手機(jī)隨時(shí)隨地游洛陽(yáng)博物館，也就是通過(guò)掃描洛陽(yáng)博物館的二維碼或者洛陽(yáng)博物館的手機(jī)終端APP，不管在該館內(nèi)還是在任何一個(gè)地方，都可以隨時(shí)隨地的登錄洛陽(yáng)博物館手機(jī)終端，觀賞該館的全真實(shí)景介紹。

洛陽(yáng)博物館目前的手機(jī)展示方式主要有二維碼、公眾號(hào)和微博。但是這三種方式使用后，并沒(méi)有看到官方很完善、很系統(tǒng)的內(nèi)容展示，因此有必要考慮如今人們足不出戶就可以感知了解信息的習(xí)慣來(lái)做好這種信息傳播方式。讓參觀者在洛陽(yáng)博物館的參觀中，隨時(shí)查看地圖、預(yù)約自助導(dǎo)游、自選文物觀賞；還可以設(shè)計(jì)相關(guān)趣味歷史小游戲讓參觀者參與到故事中，或者再有相關(guān)文物歷史知識(shí)小測(cè)驗(yàn)內(nèi)容環(huán)節(jié)，讓觀賞者不管是到館內(nèi)還是手機(jī)參觀都可以參與到不同時(shí)代的文化活動(dòng)和經(jīng)典展品故事中去。這種方式不僅使洛陽(yáng)博物館的實(shí)體職能得以充分實(shí)現(xiàn)，更能讓觀賞者隨時(shí)隨地感受洛陽(yáng)博物館的歷史文化和獨(dú)特魅力。

（四）研學(xué)博物館，寓教于館新載體

研學(xué)博物館即充分利用好博物館的自身資源與文化價(jià)值，發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能，通過(guò)“博物館+研學(xué)基地+學(xué)校”的形式，使博物館鏈接到新的更多的觀眾群，讓博物館的“物資資源”和“社會(huì)服務(wù)能力”融入到研學(xué)教育實(shí)踐當(dāng)中，同時(shí)也為“讓文物活起來(lái)”做出新嘗試。

我認(rèn)為，以不同時(shí)期、不同類型的展品做研學(xué)主題是有實(shí)踐價(jià)值的研學(xué)活動(dòng)，洛陽(yáng)博物館的豐富展品足以形成多個(gè)研學(xué)主題，不管中小學(xué)生還是游客都能游有所獲。比如館內(nèi)可以建立以某個(gè)展品或者以展館為主題的研學(xué)活動(dòng)，也可以建立系列文化為主題的研究空間，讓參加研學(xué)者圍繞一個(gè)主題深入挖掘，系統(tǒng)展覽，可以充分由點(diǎn)到面地多維度去研究文物，達(dá)到博古通今。洛陽(yáng)以“九朝古都”而聞名天下，用“宮廷珍寶館”的文物立足研究，足以了解當(dāng)時(shí)朝代的宮廷文化和歷史；同時(shí)洛陽(yáng)的石刻也是赫赫有名，“石刻館”的展品都可以用來(lái)研究古代石刻技術(shù)；河洛文明系列展的絲綢之路也是研究古交通古貿(mào)易的一個(gè)主題。每個(gè)展品都是一個(gè)歷史故事的載體，每個(gè)系列的展示都是洛陽(yáng)文化的發(fā)展。因此，研學(xué)博物館的存在是以博物館為載體，深入學(xué)習(xí)和研究，讓文物開(kāi)口說(shuō)話。研學(xué)博物館的意義不僅是研究歷史的最好基地，更是讓文物活化的創(chuàng)新性研究的基礎(chǔ)。

（五）文創(chuàng)博物館，旅游產(chǎn)品帶回家

文創(chuàng)博物館是連接博物館與游客之間增強(qiáng)旅行意義，展示地方歷史文化的最佳載體，擁有獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)和品牌。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)本著“有趣、有用、有藝術(shù)性”的“三有”原則創(chuàng)造博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，也就是充分利用館藏文物自帶的流量來(lái)開(kāi)發(fā)一系列的具有紀(jì)念意義或兼具實(shí)用功能的產(chǎn)品，展示博物館主題相關(guān)的歷史、文化信息，并被賦予了地方特色和藝術(shù)氣息，基本上參觀博物館的最后一個(gè)展廳是逛文創(chuàng)產(chǎn)品商店。

洛陽(yáng)博物館也有文創(chuàng)商品店，位置在該館進(jìn)口大門(mén)的西側(cè)，有書(shū)簽、剪紙、帶有歷史名字的筆記本，印有唐僧的電腦包和印有牡丹的絲巾、擺件等，豐富多樣。做為文創(chuàng)產(chǎn)品本身，除了實(shí)用性，更滿足游客需求的是“活化”的文創(chuàng)產(chǎn)品的歷史意義。做為古都洛陽(yáng)博物館，文創(chuàng)商品還需要響亮的獨(dú)具特色的文化標(biāo)識(shí)和品牌，部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)需再增強(qiáng)一些創(chuàng)新性，把握參觀者需求，逐漸打開(kāi)市場(chǎng)。

（六）品牌博物館，大力宣傳樹(shù)形象

隨著社會(huì)的發(fā)展，博物館作為常年開(kāi)放的公益性文化服務(wù)機(jī)構(gòu)自帶流量和品牌，其營(yíng)銷理念和策略的轉(zhuǎn)變是博物館新時(shí)期的發(fā)展方向。洛陽(yáng)博物館在宣傳中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，作為“九朝古都”之稱的洛陽(yáng)有著深厚和豐富的歷史文化。其宣傳主要立足“文物老，宣傳新”的模式，以滿足民眾的需求，把洛陽(yáng)博物館推廣到群眾心里，讓全國(guó)更多的群眾走進(jìn)洛陽(yáng)博物館。推廣和宣傳博物館形象可以采用很多如今信息社會(huì)的方式，比如采用主流媒體宣傳博物館最近承辦的展覽或者主題活動(dòng)；也可以利用網(wǎng)站、微信、微博宣傳與博物館相關(guān)的內(nèi)容，引起大家的關(guān)注；也可以走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、廠礦、企業(yè)等，開(kāi)展主題宣傳活動(dòng)?？傊?，在樹(shù)立博物館的品牌形象方面，無(wú)論是基本陳列、常規(guī)展示，還是大型展覽、專題活動(dòng)、博物論壇，都要大力宣傳，用吸引人的文案，結(jié)合當(dāng)?shù)氐闹髁髅襟w，借助如今傳播最快、營(yíng)銷范圍最廣的平臺(tái)去進(jìn)行宣傳，讓全球的人了解洛陽(yáng)博物館，走進(jìn)洛陽(yáng)博物館。

四、結(jié)論

以上六種模式是針對(duì)洛陽(yáng)博物館文物活化的創(chuàng)新性思考。洛陽(yáng)博物館本身就是中國(guó)著名的綜合歷史展館，可借助如今先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)保護(hù)、傳播、記錄祖先遺留的古老文化，群眾可以隨意全方位、多角度的觀賞歷史遺留的寶貴財(cái)富。隨著國(guó)家對(duì)博物館服務(wù)公眾功能的強(qiáng)化，城市文化地標(biāo)作用日益明顯，走進(jìn)博物館的游客也與日俱增。如何使數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和展品自然融合，進(jìn)而把握游客需求，是洛陽(yáng)博物館發(fā)展中的一大挑戰(zhàn)，如何讓展柜中的展品“活化”，也是一個(gè)需要繼續(xù)研究的課題。

參考文獻(xiàn)：

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