趙晶

[摘 要] 在新課程教學(xué)改革的時(shí)代背景下，中職語(yǔ)文教學(xué)面臨新的課程定位，需要改變?cè)械慕虒W(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、提升語(yǔ)言文字應(yīng)用能力為主要目標(biāo)，使語(yǔ)文教學(xué)更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。

[關(guān) 鍵 詞] 中職語(yǔ)文；課程定位；教學(xué)模式

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）14-0092-02

2015年修訂并出版的《上海市中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》）在課程內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施和評(píng)價(jià)考核等方面都有很大的調(diào)整和修改，這也反映了中職語(yǔ)文學(xué)科改革的趨勢(shì)。在新課程教學(xué)改革的時(shí)代背景下，中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如何讓語(yǔ)文教師適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，如何提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，都是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)需要解決的問(wèn)題。

一、當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的課程定位

《新課標(biāo)》指出：“中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程應(yīng)以全面培育學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)為根本，重點(diǎn)提升學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和人文素養(yǎng)；應(yīng)促進(jìn)學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力、適應(yīng)未來(lái)生活與工作變化的能力以及實(shí)現(xiàn)自身職業(yè)生涯發(fā)展的能力，使其成為有理想、有道德的高素質(zhì)勞動(dòng)者?！闭Z(yǔ)文課程核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)如下：

可見(jiàn)，學(xué)生能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，而從2015級(jí)的中職生開(kāi)始，他們要參加的學(xué)業(yè)水平考試側(cè)重考查的也是這兩個(gè)方面的內(nèi)容。為了適應(yīng)當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的要求，應(yīng)對(duì)一年一度的學(xué)業(yè)水平考試，作為一名中職語(yǔ)文教師，應(yīng)改變往日傳統(tǒng)的教學(xué)模式，探索一種新的教學(xué)方法。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的幾種轉(zhuǎn)變

（一）語(yǔ)文教學(xué)從以教材為根本向以教材為載體轉(zhuǎn)變

在以往的課堂教學(xué)中，教材是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的主要工具，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都是以教材內(nèi)容為主。以一篇傳統(tǒng)的說(shuō)明文《清明上河圖》為例，教學(xué)內(nèi)容主要是讓學(xué)生通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)了解清明上河圖的作者、地位、整圖簡(jiǎn)介、畫(huà)面詳述等，掌握文中的說(shuō)明順序和說(shuō)明方法，課堂上也主要是以教師講授為主。這樣的教學(xué)內(nèi)容和方法，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使本就比較枯燥的說(shuō)明文變得更加無(wú)趣。但是《新課標(biāo)》更側(cè)重于對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)，這就要求教師要以教材為載體，挖掘出文本的人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，探索學(xué)生的興趣點(diǎn)，讓他們真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。仍是以《清明上河圖》為例，教師在課堂上可首先播放一段介紹清明上河圖的視頻，讓學(xué)生切身感受到這幅畫(huà)的美與偉大；介紹作者張擇端時(shí)也可與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和當(dāng)朝皇帝宋徽宗相聯(lián)系，講一講宋徽宗的“瘦金體”和“踏花歸來(lái)馬蹄香”的故事，甚至還可引入《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》等國(guó)外著名畫(huà)作的欣賞。這樣逐漸地將學(xué)生帶入了一堂生動(dòng)的藝術(shù)鑒賞課，從多方面豐富學(xué)生的藝術(shù)鑒賞知識(shí)，培養(yǎng)他們的審美情趣，激發(fā)他們探索美的愿望。同時(shí)，由于《清明上河圖》描繪的是北宋初期清明時(shí)節(jié)的世俗人事，可以借此機(jī)會(huì)給學(xué)生講講二十四節(jié)氣和清明的來(lái)源及風(fēng)俗，這樣的一堂課，就不再是以教材內(nèi)容為主的課堂，而是以《清明上河圖》這篇課文為圓心，進(jìn)行多層面、多角度的擴(kuò)充，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，使語(yǔ)文課堂更加豐富、多元。這就要求教師轉(zhuǎn)變以往的講課思路，將授課文本作為一個(gè)載體，豐富我們的教學(xué)課堂。

（二）語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)打通橫向與縱向的界限

常說(shuō)“文史不分家”，實(shí)際上語(yǔ)文教學(xué)不僅僅與歷史相關(guān)聯(lián)，語(yǔ)用能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)跟政治、地理、實(shí)際生活、時(shí)事政策都是密切相關(guān)的，《新課標(biāo)》也多次提出語(yǔ)文教學(xué)要學(xué)以致用，聯(lián)系專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是階段式的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的連續(xù)式的積淀過(guò)程，學(xué)生從小學(xué)一年級(jí)甚至更早就開(kāi)始進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)能力、閱讀能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，教師在中職生的語(yǔ)文課堂上也應(yīng)將學(xué)生已掌握的知識(shí)點(diǎn)和新知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，有助于學(xué)生溫故和知新。

以《鄧稼先》這篇課文中“鞠躬盡瘁死而后已”這句話為例，它的意義和用法是“指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止，多半用于形容人的偉大?！彼鲎杂谌龂?guó)時(shí)期諸葛亮最后一次北伐前夕給劉禪寫(xiě)的《后出師表》，這樣的講解涵蓋語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)、歷史兩個(gè)方面的內(nèi)容，使學(xué)生能夠從多個(gè)角度理解這句話。這就要求教師在備課時(shí)，需要腦洞大開(kāi)，拓展思路，打通學(xué)科間的界限，并將學(xué)生的已有知識(shí)進(jìn)行有效整合。

（三）語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)引入中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素

《新課標(biāo)》的課程理念包括注重文化熏陶，培育人文素養(yǎng)，指出“引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生閱讀中外經(jīng)典名篇，吸收文化傳統(tǒng)精華，增強(qiáng)文化精神感悟。”中國(guó)孕育著五千年的豐富的傳統(tǒng)文化，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多文化傳統(tǒng)和精髓慢慢被淡化，而弘揚(yáng)傳統(tǒng)也正是我們培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要任務(wù)之一，為此，中職語(yǔ)文的課堂應(yīng)適時(shí)加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。

文言文的教學(xué)一直是教師和學(xué)生最頭疼的，授課內(nèi)容枯燥，學(xué)生沒(méi)有興趣，上課效果不佳?！缎抡n標(biāo)》對(duì)文言文的要求是“能讀通較淺顯的文言詩(shī)文”，這就意味著對(duì)文言實(shí)詞、虛詞、句式等教學(xué)要求降低，而文言文教學(xué)正是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最佳切入點(diǎn)。以《百川灌河》的教學(xué)為例，教師可以將這次課設(shè)計(jì)成一次討論課，讓學(xué)生提前做好準(zhǔn)備，每人講一個(gè)莊子著作中的故事或是成語(yǔ)，莊子的想象力極為豐富，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝，再通過(guò)教師的點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)莊子的思想，再來(lái)理解《百川灌河》，就水到渠成了。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，由于加入了學(xué)生自己的準(zhǔn)備和講述過(guò)程，能夠加深學(xué)生對(duì)莊子思想的理解，通過(guò)日積月累，中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素就走進(jìn)了我們的語(yǔ)文課堂，其文化精髓就逐漸滲透進(jìn)學(xué)生的心里。

（四）語(yǔ)文教學(xué)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)

在以往的教學(xué)中，教師總是苦惱學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)缺乏積極性和主動(dòng)性，之所以這樣，是因?yàn)樗麄儾⒉磺宄槭裁匆獙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文能夠給他們將來(lái)的工作和生活帶來(lái)什么影響和改變，也就是說(shuō)，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”之間是分離的，這不僅僅是中職語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題，也是其他中職文化課普遍存在的問(wèn)題。《新課標(biāo)》已經(jīng)為我們提出了解決這個(gè)問(wèn)題的答案?！缎抡n標(biāo)》將語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分為三大模塊：聽(tīng)說(shuō)能力、閱讀能力和寫(xiě)作能力，要求通過(guò)豐富的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟和獲得語(yǔ)言知識(shí)，這既是我們中職語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，也是我們的初衷，是中職生為什么學(xué)習(xí)語(yǔ)文的答案。在每次上課前的5分鐘，安排學(xué)生輪流做一個(gè)小演講，內(nèi)容可以是成語(yǔ)故事、傳統(tǒng)文化知識(shí)，也可以是最近社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題、美文欣賞，通過(guò)內(nèi)容的分享談?wù)勛约旱母形颍憻捔藢W(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，也擴(kuò)充了學(xué)習(xí)溝通的渠道。

在以往的語(yǔ)文課堂上，教師在上課伊始，往往要向?qū)W生交代我們本次課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但這并不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。相反，我們可以在正式上課之前，設(shè)計(jì)一些與學(xué)生生活、專業(yè)密切相關(guān)的案例，提出一些開(kāi)放式的問(wèn)題讓他們探討，這既鍛煉了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，同時(shí)也為后面的教學(xué)埋下了伏筆。以寫(xiě)作教學(xué)為例，教學(xué)的內(nèi)容以應(yīng)用文為主，應(yīng)用文寫(xiě)作與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及將來(lái)的工作息息相關(guān)。例如，應(yīng)用文——計(jì)劃專題和總結(jié)專題，通過(guò)邊講邊寫(xiě)、邊寫(xiě)邊講，讓學(xué)生掌握計(jì)劃和總結(jié)的寫(xiě)作格式和要求，也有助于學(xué)生形成事前做計(jì)劃、事后做總結(jié)的習(xí)慣。在課堂小結(jié)或課程結(jié)束之后，通過(guò)設(shè)計(jì)一些實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)以致用，讓他們體會(huì)到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)對(duì)他們的生活和專業(yè)是非常有意義的。只有讓學(xué)生感受到自身的不足和需求，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生汲取和滿足的欲望。

（五）語(yǔ)文教學(xué)可采用多種形式，將課上與課下相結(jié)合

《新課標(biāo)》指出“語(yǔ)文課程要堅(jiān)持學(xué)習(xí)的自主性和開(kāi)放性，不僅要重視‘學(xué)得，更要強(qiáng)調(diào)‘習(xí)得，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅在課堂上，而是滲透在生活的方方面面，課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，而與之相適應(yīng)的背景知識(shí)和文化知識(shí)是多元的，教師可借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為學(xué)生提供更豐富的資源，讓他們利用課下時(shí)間從多方面、多角度理解課文內(nèi)容。以魯迅的雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》為例，這是一篇駁論文，也是一篇雜文，跟學(xué)生平時(shí)接觸的立論文在結(jié)構(gòu)上差異比較大，而且由于學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和局勢(shì)也不十分了解，想要在課堂上讓學(xué)生充分理解這篇課文是有難度的。黨的“十九大”報(bào)告強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，指出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。在講授《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這篇課文時(shí)，可以利用課下時(shí)間，結(jié)合“十九大”提出的“文化自信”，在上課前給學(xué)生提供一些關(guān)于西南聯(lián)大的老師當(dāng)年對(duì)中國(guó)命運(yùn)篤信的影視或書(shū)面材料，將歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，讓學(xué)生理解什么是國(guó)家的自信，而自信對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)和現(xiàn)在的中國(guó)都具有怎樣的意義。再如《傅雷家書(shū)》一課，為了讓學(xué)生理解家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響和塑造，老師還提到了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》，《朗讀者》中作家麥家寫(xiě)給兒子的信，既給學(xué)生提供了課外讀本，也提示大家關(guān)注央視的文化類節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生多渠道、多角度地學(xué)習(xí)和歷練，體會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)，將課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合，充分利用社會(huì)所提供的豐富的語(yǔ)文教學(xué)資源。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文的教學(xué)不能局限于一朝一夕或校園課堂，而應(yīng)內(nèi)化為學(xué)生精神的營(yíng)養(yǎng)和生活的需求，時(shí)代在突飛猛進(jìn)地發(fā)展，我們所面對(duì)的學(xué)生不僅僅是個(gè)體之間的差異，更多的是時(shí)代之間的差別，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能完全適合當(dāng)今中職生的學(xué)習(xí)要求，教師手中的教案需要不斷地更新和重組，只有真正實(shí)現(xiàn)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)授之以漁、潤(rùn)物無(wú)聲。

參考文獻(xiàn)：

[1]上海市教育委員會(huì).上海市中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

[2]潘國(guó)標(biāo).中職語(yǔ)文教學(xué)中引發(fā)學(xué)生思考的藝術(shù)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2018（4）.

[3]林建瓊.論中職語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)核心能力的整合[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

[4]羅粵粵.中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2013（2）.