吳利軍

【摘要】新時期以來，中國少數(shù)民族文學(xué)在文學(xué)發(fā)展史上發(fā)揮著重要的作用，并且在文學(xué)創(chuàng)作上取得了一定的成效。新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品在題材選擇上，以歷史題材居多。當(dāng)然，這一時期的文學(xué)作品中也會凸顯出獨特的民族元素，民族文化和民族元素是這一時期文學(xué)作品的鮮明特色。新時期以來，中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事在中國文學(xué)史上具有極高的造詣，并且具有較高的文學(xué)研究價值。因而，本文將對新時期中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史敘事進行探討，繼而對當(dāng)代文學(xué)進一步發(fā)展發(fā)揮指導(dǎo)功能，這是社會發(fā)展的必然趨勢，也是中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的必然要求。

【關(guān)鍵詞】新時期；少數(shù)民族文學(xué)；歷史敘事

【中圖分類號】G207 【文獻標(biāo)識碼】A

新時期中國少數(shù)民族文學(xué)在文學(xué)創(chuàng)作上取得了巨大的成就，并且在這一時期出現(xiàn)了高峰式的發(fā)展，大量的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)出來，并且呈現(xiàn)在民眾的視野中。當(dāng)然，這一時期的民族文學(xué)作品主要以歷史題材為主，與歷史事件相關(guān)的文學(xué)作品占了很大一部分。與此同時，這一時期的文學(xué)作品也在很大程度上表現(xiàn)了鮮明的民族特色，將民族文化元素和文化內(nèi)涵融入其中，濃縮在文學(xué)作品的字里行間。當(dāng)然，也有一些文學(xué)作品獲得了文學(xué)獎項，從而得到大眾的認可，比如《塵埃落定》《格薩爾王》《空山》等。新時期中國少數(shù)民族文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展史上發(fā)揮著重要作用，具有較高的文學(xué)研究價值，屬于中國文學(xué)作品中的重要組成部分。

一、新時期中國少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的背景

1978年十一屆三中全會召開，使得中國政治環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，民眾思想不斷解放，迎來思想解放的大潮流。因而，這一時代背景，為中國現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展提供了良好的條件。與此同時，中國實行對外開放政策，以馬爾克斯、福爾曼等為代表的拉美魔幻現(xiàn)實主義也不斷涌入中國，并在新時期中國尋根文學(xué)、形式主義文學(xué)等作品中都有體現(xiàn)。新時期中國少數(shù)民族文學(xué)在這一時代背景下重新發(fā)展，并且使中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事的文學(xué)價值不斷提升，并在日后發(fā)展中得以體現(xiàn)。

二、新時期中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史敘事特征

（一）中國少數(shù)民族文學(xué)民族元素突出

新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品的創(chuàng)作，毫無疑問，民族元素突出。因而，新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品中具有大量的民族元素和民族文化，并將新民族元素和文化內(nèi)涵滲透到作品的字里行間。因而，這一時期的中國少數(shù)民族文學(xué)作品具有鮮明的民族特色。與此同時，這一時期的少數(shù)民族文學(xué)作品，歷史題材也較為居多。

（二）中國少數(shù)民族文學(xué)注重習(xí)俗化的敘述模式

新時期以來，中國少數(shù)民族文學(xué)作品注重習(xí)俗化的敘事模式。也就是說，這一時期的文學(xué)作品在歷史敘述中是根據(jù)人們的習(xí)慣或者約定俗成的生活形態(tài)進行創(chuàng)作的。因而，新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品融入了大量的民族習(xí)俗，并且將眾多與習(xí)俗相關(guān)的人和事寫進了文學(xué)作品中。與此同時，也對文學(xué)作品中的民俗風(fēng)情進行構(gòu)建?？梢酝ㄟ^一些作品對這事情進行解釋。比如《塵埃落定》這一作品，主要講述了藏族地區(qū)的文化習(xí)俗，從而使藏族的民族風(fēng)情和文化呈現(xiàn)在讀者面前，并將其生動形象地展示出來。與此同時，也對藏族的發(fā)展模式和發(fā)展結(jié)構(gòu)進行了生動的闡釋，從而使讀者對藏族的習(xí)俗和文化有了進一步的了解，繼而使中國少數(shù)民族文學(xué)作品的價值得以充分體現(xiàn)。

（三）對于本民族神化傳說進行敘述

新世紀中國少數(shù)民族文學(xué)作品對本民族神話傳說進行敘事，從而使少數(shù)民族文學(xué)作品具有了神秘感。當(dāng)然，這也是新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品創(chuàng)作的一個重要特征。如藏族作家白玉芳的《神機》，藏族阿來的長篇史詩《格薩爾王》，其中的故事就具有神秘性，并將其升華，繼而增強讀者的神秘感，從而使這一時期少數(shù)民族作品具有神秘多姿的特色。

三、對新時期中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史敘事進行探討的必要性

（一）當(dāng)前少數(shù)民族在身份認同方面存在危機

新時期以來，中國少數(shù)民族作家的文學(xué)創(chuàng)作屢獲佳績，歷史題材的作品在其中占有很大的比重。這些作品都表現(xiàn)出鮮明的民族特色，民族元素的刻意凸顯是新時期以來中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事的重要特征。身份認同危機促發(fā)了當(dāng)代少數(shù)民族作家力圖通過飽含民族元素的歷史敘事來重新喚起本族同胞民族身份認同意識的敘事目的。新時期少數(shù)民族文學(xué)中的歷史敘事豐富了當(dāng)代歷史題材的表現(xiàn)圖景，具有較高的文學(xué)價值。但是從目前發(fā)展情況來看，部分少數(shù)民族在身份認同方面存在危機。因而，對新時期中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事進行探討，是社會發(fā)展的必然趨勢。為了降低少數(shù)民族在身份認同方面的危機感，需要對該民族具有的與其他族群異質(zhì)的元素進行探討，從而對該民族所具有的深層底蘊和文化體系得以有效傳承。此外，當(dāng)今社會文化交融程度不斷提升。這一發(fā)展模式，在很大程度上挑戰(zhàn)了少數(shù)民族文化的延續(xù)性，為少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展帶來一定的負面影響。也就是說，不同民族文化之間的交流碰撞，使得少數(shù)民族文化，在傳承發(fā)展方面存在一定的弊端，對少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展起到阻礙作用。因而，少數(shù)民族文化在文化的交流融合中處于弱勢地位。為了使這一狀況得以改變，需要對少數(shù)民族文化新時期的歷史敘事進行探討，進而增強少數(shù)民族群眾的民族身份認同感，降低民族身份認同危機，繼而使中國少數(shù)民族文化更好地傳承和發(fā)展。

（二）學(xué)科意識不斷增強，對少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事研究增多

新中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史敘事研究，既受制于民族國家現(xiàn)代化進程中生活形態(tài)、意識形態(tài)、文學(xué)形態(tài)及其相互之間的矛盾運動，也與此間特有的社會期待視野密不可分。就新中國特別是新時期以來少數(shù)民族文學(xué)理論研究的總體態(tài)勢來看，研究視域的拓展、自覺的學(xué)理追求和世界形象的塑造成為社會期待視野的新常態(tài)。從目前發(fā)展情況來看，現(xiàn)有研究離公眾期待還存在較大的差距，但日益增強的學(xué)科意識、逐漸拓展的學(xué)術(shù)眼界、不斷更新的研究方法、業(yè)已啟動的西部戰(zhàn)略等，將共同牽引著全球化時代我國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事研究事業(yè)值得期許的未來。

（三）為了使民族身份認同意識得以樹立和增強

今天社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日益更新，全球化趨勢進一步加快，國與國之間的聯(lián)系日益增多。因而，在這一時代背景下，使得少數(shù)民族特有的傳統(tǒng)習(xí)俗日漸稀少，而新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品的歷史敘事，則有利于傳統(tǒng)習(xí)俗得以有效傳承，從而增強少數(shù)民族身份認同感。與此同時，民族身份認同感的增強，也取決于少數(shù)民族的神話傳說，新時期少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事，有利于幫助少數(shù)民族增強身份認同意識。

受馬克思主義唯物史觀、“人民共和”的社會主義制度和“統(tǒng)一的多民族國家”的現(xiàn)代國族觀念的綜合規(guī)約，對新時期中國少數(shù)民族文學(xué)的歷史敘事研究，符合當(dāng)今少數(shù)民族身份認同感低的現(xiàn)狀。因而，要結(jié)合新時期中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事中的民族習(xí)俗、歷史事件、神話傳說、神話故事等內(nèi)容，繼而凝聚少數(shù)民族的民族文化意識，增強少數(shù)民族的文化認同感，于潛移默化中使得少數(shù)民族的身份意識不斷增強，繼而使少數(shù)民族的身份認同感逐漸提升。因而，對新時期中國少數(shù)民族文學(xué)歷史敘事研究具有現(xiàn)實意義。因而，對少數(shù)民族歷史趨勢進行探討，是為了增強少數(shù)民族身份認同意識，并使少數(shù)民族文化更好地發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日益更新，全球化趨勢不斷增強，各國之間的交流日益增多。各國之間的文化交流與融合也不斷增多，這在一定程度上對中國少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用，部分少數(shù)民族在文化傳承沿襲中存在著身份認同危機。因而，為了使這一問題得以有效解決，需要對新時期中國少數(shù)民族文化的歷史敘事進行探討，繼而使中國少數(shù)民族的身份認同感得以增強，從而使本民族文化得以更好地傳承和發(fā)展。

參考文獻：

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