【摘要】《牧羊曲》這首經(jīng)典的歌曲是20世紀(jì)80 年代著名影片《少林寺》中的插曲，近年來(lái)我國(guó)甚至世界電影的歌曲創(chuàng)作量巨大，但能流行至此的優(yōu)秀經(jīng)典作品卻并不多。 《牧羊曲》的創(chuàng)造性、傳奇性、文化標(biāo)志性較為明顯，它特有的藝術(shù)性成為令人難以忘懷的藝術(shù)古跡，表現(xiàn)出了通俗音樂(lè)的文化意義與藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】《牧羊曲》；經(jīng)典；藝術(shù)特征；電影插曲

【中圖分類號(hào)】J676 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、 《牧羊曲》的音樂(lè)藝術(shù)特色解析

（一）從《牧羊曲》歌詞來(lái)分析其藝術(shù)特征

《牧羊曲》的歌詞具有樸素清新，優(yōu)美動(dòng)人的特點(diǎn)。《牧羊曲》的歌詞描繪出一個(gè)令人向往的世外桃源，同時(shí)又吸收了我國(guó)古典詩(shī)詞韻腳押韻的獨(dú)特之處，使得歌詞精簡(jiǎn)凝練，古樸唯美。整首詞共分兩段，每段八句，互相對(duì)稱，結(jié)構(gòu)規(guī)整，上下兩節(jié)的行數(shù)相同，句式相同，字?jǐn)?shù)一致。規(guī)整的樂(lè)句中隱藏變化，每個(gè)字句都鏗鏘有力。這首歌的歌詞與我國(guó)古典詩(shī)詞一脈相承，音樂(lè)與傳統(tǒng)文化相互相交融，音樂(lè)的味道很濃。第一段描寫的是嵩山腳下的秀麗風(fēng)光和牧羊少女的無(wú)暇形象，表現(xiàn)出16歲妙齡女孩對(duì)家鄉(xiāng)深沉的愛(ài)。第一段給人的視覺(jué)感受是日出時(shí)候的嵩山，這時(shí)少林寺的晨鐘響起，整個(gè)山中回蕩起悠然的鐘聲，潺潺的吸水與可愛(ài)俊俏的女主角手出場(chǎng)，她揚(yáng)起鞭兒輕輕的驅(qū)趕山坡上的羊群，山坡上面還有跳躍奔跑的狗兒羊兒。這幅滿盈生活樂(lè)趣的畫面不僅色彩斑斕，還洋溢著動(dòng)聽的樂(lè)音與沁人心脾的氣味。第二段描繪了牧羊美少女的遠(yuǎn)大胸懷和志向。牧羊少女熱愛(ài)故鄉(xiāng)，積極地生活，她并不是個(gè)尋常放牧女，她既聰慧靈巧又嫉惡如仇，具有獨(dú)特的女性魅力。

（二）《牧羊曲》的曲調(diào)與演唱體現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)性

《牧羊曲》曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽。描繪了許多實(shí)景，側(cè)面體現(xiàn)人物內(nèi)心。歌曲以悅耳的旋律，悠揚(yáng)的曲調(diào)，讓每個(gè)聽眾都為之陶醉。 影片中歌聲隨著畫面浮現(xiàn)，回響在整個(gè)山澗。觀眾眼前的優(yōu)美畫面結(jié)合著動(dòng)聽的歌聲，給人置身其中的感覺(jué)。歌曲雖然很美但是通俗簡(jiǎn)單，易于傳唱，很容易就刻在了觀眾的腦海之中。

二、《牧羊曲》與電影藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系

（一）《牧羊曲》對(duì)電影的烘托體現(xiàn)其藝術(shù)魅力

《牧羊曲》與《少林寺》主題歌相互襯托，為電影意境與情感的表達(dá)起了重要的烘托作用。電影《少林寺》所要向世人展現(xiàn)的是一種消除惡勢(shì)力的正義精神。《牧羊曲》喚醒了人們內(nèi)心深處對(duì)美的追求與渴望，對(duì)平靜而美好的生活的向往。電影《少林寺》自我國(guó)改革開放初期播映，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，就像一陣溫潤(rùn)協(xié)和的春風(fēng)，在人們的心田播種，給人們希望。

（二）《牧羊曲》的演唱對(duì)電影審美性的作用

《牧羊曲》歌聲和電影《少林寺》畫面的結(jié)合恰到好處，使得電影和歌曲都富有獨(dú)特的審美意境。電影本身是一種綜合藝術(shù)，由畫面、音樂(lè)、語(yǔ)言等多種藝術(shù)綜合而來(lái)。鄭緒嵐傾情演唱的《牧羊曲》與電影情節(jié)恰到好處，為影片《少林寺》錦上添花，30多年來(lái)，那個(gè)清純無(wú)暇的牧羊少女的形象一定深深地印在了每個(gè)觀眾的心中，影片中她是一個(gè)表外俊美的少女，更是一個(gè)有著水晶一般的心靈。歌詞雖然精簡(jiǎn)樸素，但是悠揚(yáng)舒美的旋律，美麗純真的少女，真的是情景交融，相信這一段畫面一定能夠深深印在每一個(gè)觀眾的腦海里。

三、《牧羊曲》對(duì)電影音樂(lè)的創(chuàng)作意義

首先，無(wú)論是歌曲的演唱還是它本身的創(chuàng)作，必須符合中國(guó)人的審美習(xí)慣和受眾心理。改革開放初期，社會(huì)動(dòng)蕩，人們對(duì)音樂(lè)的接受力勢(shì)必會(huì)有所變化。就電影藝術(shù)而言，類似于《少林寺》這樣的武打片出現(xiàn)，勢(shì)必會(huì)給大家一種耳目一新的感覺(jué)?！赌裂蚯非『梅线@樣的標(biāo)準(zhǔn)，所以受到大眾的一致偏愛(ài)。隨著時(shí)代發(fā)展，人們的喜好更多變，所謂眾口難調(diào)。事實(shí)上，百家爭(zhēng)鳴，各具特色。音樂(lè)藝術(shù)是來(lái)源于生活又高于生活的。我們知道，電影中穿插的覺(jué)遠(yuǎn)和白無(wú)瑕的感情，在歷史中不一定真實(shí)。這估計(jì)也是人們對(duì)電影藝術(shù)熱愛(ài)的原因之一。所以，拋開這部電影不說(shuō)，《牧羊曲》這首歌單獨(dú)來(lái)聽也是十分悅耳動(dòng)聽的是人們獲得美的享受。這表明，只要真正好的作藝術(shù)作品，完全可以超越所有外在因素，具有永恒性。

最后，想要?jiǎng)?chuàng)造出具有高水平的電影音樂(lè)作品，創(chuàng)作者應(yīng)該適當(dāng)有創(chuàng)作習(xí)慣上的改變。有人認(rèn)為，電影音樂(lè)不如以前盛行是受到電視的沖擊，有人說(shuō)，新的時(shí)代，人們的喜好更多樣化；也有人說(shuō)，人們的審美水平提高了，喜歡了更國(guó)際化的藝術(shù)作品。其實(shí)這些都不是關(guān)鍵因素，為什么創(chuàng)作者的水平不會(huì)大幅度呢？把握時(shí)代脈搏，挖掘人們潛在對(duì)藝術(shù)美的需求性，用真情打動(dòng)欣賞者才是藝術(shù)存在魅力的根源。這一點(diǎn)，《牧羊曲》給了我們深刻的啟示。

參考文獻(xiàn)

[1]曾遂今.音樂(lè)社會(huì)學(xué)教程[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：侯宛昕（1995—），女，山西運(yùn)城，山西師范大學(xué)，碩士在讀，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。