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        中國(guó)漢傳佛教梵唄唱詞的文體與音樂(lè)特色

        2018-05-14 08:59:19狄其安
        北方音樂(lè) 2018年8期
        關(guān)鍵詞:佛教

        【摘要】漢傳佛教寺院佛事中演唱的音樂(lè)形式被稱為“梵唄”。我國(guó)梁代釋慧皎法師在其所著的《高僧傳》卷第十三中寫(xiě)道:“始有魏陳思王曹植,深愛(ài)聲律,屬意經(jīng)音。既通般遮之瑞響,又感魚(yú)山之神制。于是刪治《瑞應(yīng)本起》,以為學(xué)者之宗。傳聲則三千有余,在契則四十有二”。釋慧皎法師的這段描述是目前能夠見(jiàn)到的最早期,也是較完整的關(guān)于梵唄歷史的闡述。通過(guò)釋慧皎法師這段文字可以了解,中國(guó)漢傳佛教梵唄誕生于三國(guó)時(shí)期,已經(jīng)發(fā)展了幾千年的歷史。梵唄在中國(guó)發(fā)展的幾千年中,不斷地有高僧和文人根據(jù)佛教的義理創(chuàng)作梵唄的唱詞,因此梵唄唱詞語(yǔ)言流暢,充滿了美感,成為我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的一個(gè)分枝。以下就梵被的文體與音樂(lè)特色作簡(jiǎn)單的介紹,有助于對(duì)梵唄感興趣者有所了解。

        【關(guān)鍵詞】佛教;梵唄唱詞;文體與音樂(lè)特色

        【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        一、梵唄的文體

        梵唄唱詞的文體基本上分為四種,即“贊”“偈”

        “咒”“文”。這四種文體中贊和偈均為詩(shī)歌體,其他兩種則為非詩(shī)歌體。

        (一)贊

        “贊”具有贊揚(yáng),贊頌的意義,其內(nèi)容是贊頌佛菩薩的功德。“贊”每一句詞的長(zhǎng)短不一,因此用句數(shù)命名,比如“五句贊”“六句贊”等。比如《爐香贊》共有六句,因此稱為“六句贊”。《爐香贊》的唱詞為:“爐香乍爇, 法界蒙熏, 諸佛海會(huì)悉遙聞,隨處結(jié)祥云,誠(chéng)意方殷,諸佛現(xiàn)全身。”可以看到,《爐香贊》唱詞每一句的字?jǐn)?shù)不一,第一句、第二句均為為四個(gè)字,第三句為七個(gè)字,第四句為五個(gè)字,第六句為四個(gè)字,這種每句字?jǐn)?shù)不一的文體與古代的詩(shī)歌非常相似。

        (二)偈

        “偈”也是一種詩(shī)歌體的文學(xué)形式,在佛經(jīng)中有著大量的偈。梵唄的偈是一種從佛經(jīng)中的重頌偈脫離而出的形式,其篇幅往往比佛經(jīng)中的重頌偈要短得多。偈也是詩(shī)歌體,每句的字?jǐn)?shù)相同,因此偈用句子的字?jǐn)?shù)命名,每行四個(gè)字的稱為“四言偈”,每行六個(gè)字的被稱為“六言偈”。比如《開(kāi)經(jīng)偈》共有四句,每句七個(gè)字,因此又被稱為“七言偈”?!堕_(kāi)經(jīng)偈》的唱詞為:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義?!边@首偈每句有七個(gè)字,這就是七言偈。

        (三)咒

        “咒”即咒語(yǔ),又被稱為“真言”“陀羅尼”,是一種文字符號(hào)。咒語(yǔ)沒(méi)有漢譯,至今仍然讀的是音譯。在中國(guó)古代的佛經(jīng)翻譯家們都一致認(rèn)為,咒語(yǔ)是佛的心印、秘語(yǔ)、其含義只有佛知道,所以自古以來(lái)咒語(yǔ)一律不翻譯。咒的長(zhǎng)短不一,短小的只有幾個(gè)字,長(zhǎng)的則有幾千字。梵唄中的咒語(yǔ)一般都較為短小。如《凈法界真言》的唱詞只有六個(gè)字:“唵藍(lán)唵囕莎訶?!?/p>

        (四)文

        “文”又稱為“白”,是一種散文體或白話體的文體。比如在“華嚴(yán)法會(huì)”每天開(kāi)始時(shí)演唱的梵唄《遮那妙體》的唱詞就是散文體?!墩谀敲铙w》全文為:“遮那妙體。遍法界以為身。華藏莊嚴(yán)等太虛而為量。維此法會(huì)不異寂場(chǎng)。極依正以常融。在圣凡而靡間。初成正覺(jué)?,F(xiàn)神變于菩提場(chǎng)中。再轉(zhuǎn)法輪。震圓音于普光明殿。偏七處而恒演。歷九會(huì)以同宣。敷萬(wàn)行之因華嚴(yán)。一乘之道果。謹(jǐn)遵教典。大啟法筵。仰祝國(guó)基鞏固。治道遐昌。佛日增輝。法輪常轉(zhuǎn)。十方施主。增益福田。法界眾生。同圓種智。”

        佛教大型法會(huì)“瑜伽焰口”中有一段《召請(qǐng)文》,據(jù)說(shuō)這段文是由蘇東坡撰寫(xiě),這個(gè)觀點(diǎn)無(wú)法考證,根據(jù)文中的語(yǔ)言和內(nèi)容看,說(shuō)是蘇東坡撰寫(xiě)的理由顯得不足。本人覺(jué)得可能是這段文的文字語(yǔ)言寫(xiě)得非常美,所以就誤傳為大文豪創(chuàng)作,有人就把它與蘇東坡掛上了鉤?!墩僬?qǐng)文》把世人各種原因遇難同胞的遭遇與經(jīng)歷的苦難淋漓盡致地予以描寫(xiě)。為了能讓讀者和研究者感受到梵唄文體之美,在此把摘錄《召請(qǐng)文》中的兩段:“一心召請(qǐng) 五陵才俊,百郡賢良。三年清節(jié)為官,一片丹心報(bào)主。南州北縣,久離桑梓之鄉(xiāng)。海角天涯,遠(yuǎn)喪蓬萊之島。嗚呼!官貺蕭蕭隨逝水,離魂杳杳隔陽(yáng)關(guān)。如是文臣宰輔之流,一類孤魂等眾。一心召請(qǐng)。黃冠野客,羽服仙流。桃源洞里修真,閬苑洲前養(yǎng)性。三花九煉,天曹未許標(biāo)名。四大無(wú)常,地府難容轉(zhuǎn)限。嗚呼!琳觀霜寒丹灶冷,醮壇風(fēng)慘杏花稀。”

        梵唄中還有一種特殊的文體,即“佛號(hào)”。這種文體其實(shí)只是唱頌佛的名號(hào),比如“普佛”法會(huì)中演唱的《拜愿》就是如此。《拜愿》的唱詞為:“南無(wú)本師釋迦牟尼佛。南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛。南無(wú)日光遍照菩薩。南無(wú)月光遍照菩薩。南無(wú)藥師海會(huì)佛菩薩?!薄栋菰浮返某~共有五句,每一句都是佛的名號(hào)。類似這樣的梵唄還有《拜懺》等,在佛教的法會(huì)中演唱佛號(hào)的梵唄也是常見(jiàn)的。

        二、梵唄的音樂(lè)特色

        梵唄在中國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,在發(fā)展的歷史中不斷地吸收各種民族音樂(lè)的元素,目前已經(jīng)發(fā)展成完美的民族音樂(lè)種類。從音樂(lè)的角度對(duì)梵唄進(jìn)行分析,可以發(fā)現(xiàn)梵唄具有完整的結(jié)構(gòu)、豐富的調(diào)性、多元化的節(jié)拍以及富有特色的旋律。

        (一)梵唄的音樂(lè)結(jié)構(gòu)

        音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)是指音樂(lè)作品各個(gè)部分總合在一起的布局。一首音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)是否合理,直接涉及到這首作品演奏、演唱的藝術(shù)效果。梵唄的結(jié)構(gòu)有多種形式,從一個(gè)樂(lè)句的不斷連綴的型結(jié)構(gòu)至大型的套曲結(jié)構(gòu)都存在于梵唄中。

        梵唄簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)為樂(lè)句連綴結(jié)構(gòu),這類梵唄往往只用一個(gè)樂(lè)句作不斷重復(fù)構(gòu)成。梵唄《拜懺》就是典型的樂(lè)句連綴結(jié)構(gòu),《拜懺》的每個(gè)樂(lè)句旋律幾乎相同,而唱詞則不同。梵唄中也有單樂(lè)段的結(jié)構(gòu),構(gòu)成樂(lè)段的基本單位有兩個(gè)樂(lè)句或四個(gè)樂(lè)句,而且不斷地反復(fù)演唱,形成一段曲調(diào)反復(fù)演唱多段唱詞的“分節(jié)歌”形式。比如寺院法會(huì)中的《繞佛》,都為兩個(gè)樂(lè)句或者四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成樂(lè)段(《繞佛》在中國(guó)各地寺院流傳有多個(gè)版本),然后反復(fù)演唱,直到繞佛儀式結(jié)束。

        兩個(gè)樂(lè)段組成的梵唄也是常見(jiàn)的,梵唄“贊”的結(jié)構(gòu)常由兩個(gè)樂(lè)段構(gòu)成。比如《楊枝凈水》由六句唱詞:“楊枝凈水,徧灑三千,性空八德利人天。福壽廣增延,滅罪消愆,火焰化紅蓮。南無(wú)清涼地菩薩摩訶薩”。從第一句“楊枝凈水”至最后一句“火焰化紅蓮”正好是六句,而后面的“南無(wú)清涼地菩薩摩訶薩”是附加在六句唱詞后的補(bǔ)充句,被稱為“菩薩陀”,由于“菩薩陀”要連續(xù)演唱三遍,又被稱為“三稱”?!捌兴_陀”連續(xù)演唱三遍的時(shí)間長(zhǎng)度上已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)樂(lè)段,因此就成為前面六句的第二部分,由此形成兩段體的結(jié)構(gòu)。

        梵唄的結(jié)構(gòu)中還有著大型的套曲結(jié)構(gòu),最為著名的是《華嚴(yán)字母》。梵唄《華言字母》的結(jié)構(gòu)龐大,整部套曲的結(jié)構(gòu)由:《華言字母贊》(序曲)→‖:字母(主體部分)→小回響(主體尾聲):‖→《總回響》(全曲尾聲)結(jié)束。由于演唱字母的部分(主體部分)每一遍要演唱三個(gè)字母,因此與主體的尾聲(小回響)之間要反復(fù)演唱三遍,可見(jiàn)梵唄《華嚴(yán)字母》的結(jié)構(gòu)是很復(fù)雜的。

        梵唄的結(jié)構(gòu)豐富多樣,從單樂(lè)句的連綴至大型套曲都存在,這些豐富的結(jié)構(gòu)都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而形成。梵唄的每種結(jié)構(gòu)都有其合理性,段落與段落之間有著強(qiáng)烈的音樂(lè)對(duì)比。

        (二)梵唄的節(jié)拍與節(jié)奏

        梵唄的節(jié)拍也是多樣性的,使用最多的節(jié)拍是一板三眼。這種節(jié)拍的梵唄在“贊”、與“偈”中尤為常見(jiàn)。一板三眼節(jié)拍的梵唄一般都是以一個(gè)法師(維那)的散板舉腔開(kāi)始,眾法師的齊唱緊跟在維那舉腔后,節(jié)奏也隨即入板。梵唄中也有節(jié)拍交替的混合拍子,比如《六言回向偈》的節(jié)拍就是2/4拍與3/4拍交替。

        在佛教大型的法會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)一種被稱為“文”也稱為“白”的唱詞,這種唱詞的文體為散文體和白話體,其中有些內(nèi)容還具有故事性。這種文體的梵唄演唱的節(jié)奏自由,如同戲曲中的散板,旋律也非常具起伏。這類被稱為“文”的梵唄演唱風(fēng)格多樣,常用的有四種,即“焚腔”“書(shū)腔”“道腔”“書(shū)梵腔”。這四種不同的演唱風(fēng)格的節(jié)拍都為自由的散板,基本沒(méi)有規(guī)范性的強(qiáng)弱拍。

        (三)梵唄的旋律特色

        梵唄是一種用音樂(lè)供養(yǎng)佛的形式,因此梵唄的旋律的風(fēng)格都比較莊重。梵唄的音樂(lè)風(fēng)格主要有以下幾個(gè)特色。第一個(gè)特色是音域?qū)拸V,寬廣的音域使得梵唄的旋律具有很強(qiáng)的起伏,而起伏的旋律能夠充分表達(dá)佛弟子的情感與虔誠(chéng)的心情。第二個(gè)特色是一字多音,在梵唄中往往一個(gè)詞會(huì)演唱很多音符,一字多音的演唱形成了悠長(zhǎng)的拖腔,營(yíng)造出委婉曲折的風(fēng)格。顯然,一字多音的演唱也是與梵唄的作用有關(guān),委婉的旋律同樣也體現(xiàn)了演唱者豐富的內(nèi)心情感,表達(dá)出對(duì)佛的恭敬。第三個(gè)特色是梵唄旋律中具有調(diào)性的轉(zhuǎn)換,不斷轉(zhuǎn)換的調(diào)性使得音樂(lè)的情感層層遞進(jìn),梵唄旋律轉(zhuǎn)換調(diào)性的手法是“借字”。有些梵唄的調(diào)性轉(zhuǎn)換是在段落與段落間突然進(jìn)行的,比如梵唄《拜愿》的維那舉腔與眾僧侶齊唱的調(diào)性是不同的,這樣就使得眾僧侶的齊唱以嶄新的音樂(lè)色彩進(jìn)入,形成了情感突然迸發(fā)音樂(lè)效果。

        在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,梵唄不斷地吸收中國(guó)其他民族音樂(lè)體裁的長(zhǎng)處,成為了中國(guó)民族音樂(lè)的一個(gè)重要種類。梵唄的風(fēng)格多樣,有些梵唄的音樂(lè)風(fēng)格莊重典雅,有些則飄逸優(yōu)美,因此有人把梵唄比喻為天籟之音。根據(jù)本人近年來(lái)對(duì)梵唄的研究,梵唄的旋律中的很多特點(diǎn)與中國(guó)戲曲、民族器樂(lè)曲的音樂(lè)特征非常相似??梢?jiàn)在梵唄發(fā)展幾千年的歷史發(fā)展中吸納了中國(guó)其他民族音樂(lè)體裁的元素,與這些民族音樂(lè)相互融合所形成的。

        參考文獻(xiàn)

        [1]中華大藏經(jīng)[M].北京:中華書(shū)局,1987.

        [2][梁]釋慧皎.高僧傳[M].北京:中華書(shū)局,1992.

        [3][宋]贊寧撰.高僧傳[M].北京:中華書(shū)局,1987.

        [4]楊蔭瀏.中國(guó)古代音樂(lè)史稿(上、下冊(cè))[M].北京:人民音樂(lè)出版社,1981.

        作者簡(jiǎn)介:狄其安,上海大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授,碩士研究生導(dǎo)師。

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