王子璇

【摘要】眾所周知，藝術(shù)的發(fā)展離不開社會、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多外在因素的影響。唐代雅樂作為當(dāng)時重要的宮廷樂種之一，隨著唐朝國力的變化也經(jīng)歷了興衰交替的時期。初唐時期的雅樂主要承襲了以隋朝為主的傳統(tǒng)雅樂體系，少有自我的補(bǔ)充及發(fā)展，只是初步形成日后總體的發(fā)展脈絡(luò)，雖有些許胡樂、俗樂的成分，但仍與俗樂涇渭分明。

【關(guān)鍵詞】雅樂；初唐；發(fā)展

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、祖孝孫初擬雅樂

武德九年，高祖李淵命太常少卿祖孝孫開始制定修繕雅樂，可是未等雅樂制好，玄武門之變已然發(fā)生。直至貞觀二年，祖孝孫與張文收合作，根據(jù)伶?zhèn)悢嘀穸芍ǎ{(diào)整被擱置的啞鐘之律，由此樂懸十二律始齊，后產(chǎn)生八十四調(diào)，遂成大唐雅樂。

大唐雅樂的誕生不得不說意義重大，一為傳承西周以來的古老雅樂體制，使中原大地重新?lián)碛姓y(tǒng)之聲；二為吸收前朝零散雅樂的優(yōu)良之處，取其精華去其糟粕。在大唐建立前，中原經(jīng)歷了長達(dá)三百六十九年的朝代快速更迭，各地戰(zhàn)亂頻起，雅樂也變得繁雜混亂，隋朝又只經(jīng)歷了兩代帝王便改朝換代，當(dāng)時的雅樂在經(jīng)歷了南北朝時的混亂后只是初步合擬，并不成熟；是以，大唐雅樂整合了前代雅樂，敗落的古老雅樂重新振作起來。大唐雅樂吸收清商樂、吳歌與楚聲，這些傳承自南朝的宋、梁諸國雅樂；不光如此，還吸收了以胡戎樂為特色的北朝的齊、周諸國雅樂，而祖孝孫制成大唐雅樂，用旋相為宮的方法制出八十四調(diào)，改正隋朝雅樂的“一宮擊七鐘”的錯誤，并編成《十二和》之樂，名為《豫和》《順和》《永和》《肅和》《雍和》《壽和》《太和》《舒和》《昭和》、《休和》《正和》《承和》；制定文武二舞，一名《治康》、一名《凱安》。

二、初唐雅樂的新氣象

（一）唐初三大舞

唐初三大舞是唐代樂舞中最具有代表性的三種樂舞，為《七德舞》《九功舞》《上元舞》。

《七德舞》即《秦王破陣樂》，起初用于宴饗，后改用于祭祀，屬武舞類。據(jù)說在太宗尚未登基時，民間便有此歌謠，歌頌他的武德。太宗繼位后，更是親自作有《秦王破陣樂舞圖》，后取《左傳》中“舞有七德”之意，更名《七德舞》。樂舞氣勢非凡，完美再現(xiàn)了戰(zhàn)場上激烈局勢與將士們的英勇無畏，令觀者難以忘懷，《九功舞》即《功成慶善樂》，是唐代最著名的文舞，由太宗所作。據(jù)《舊唐書》中所載：“太宗行幸慶善宮，宴從臣于渭水之濱，賦詩十韻。其宮即太宗降誕之所，車架臨幸，每特感慶，賞賜饗里，有同漢之宛、沛焉。于是起居郎呂才以御制詩等于樂府，被之管弦，名為功成慶善之曲?！笨梢?，《九功舞》是太宗路過慶善宮后回想從前，心中感慨，故作詩十首后令人配上曲調(diào)而成。舞者共六十四人，皆童子，頭戴德冠，著紫绔褶，徐徐舞動，以展現(xiàn)太平盛世。

《上元舞》為高宗親作，是唐代著名的雅樂樂舞，專門用于帝王朝駕、祭祀天地廟享。舞者共一百八十人，皆著彩云之裳，莊重徐緩，威嚴(yán)凝練。由《上元》《二儀》《三才》《四時》《五行》《六律》《七政》《八風(fēng)》《九宮》等篇章構(gòu)成，唐初三大舞中既有民間音樂的元素，又有新創(chuàng)作的成分，在現(xiàn)實(shí)演奏中也添加了許多少數(shù)民族的音樂特色。

（二）表演樂隊與人員

雅樂中有著森嚴(yán)的等級制度，而樂隊編制則是衡量等級的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。而雅樂樂隊大致可以分為：樂懸樂隊、登歌樂隊、鼓吹十二案樂隊，唐的樂懸樂隊在《舊唐書》中有記載：“唐禮，天子朝廟用三十六架。”演奏場地四方均排列著擊奏樂器，縛鐘12具，編鐘12架，編磬12架，共36架；吹奏樂器由笛、簫、竿、笙、塤；彈奏樂器有琴、瑟、箏、筑，登歌是雅樂演奏中的一個組成部分，與樂懸、樂舞同時演出完成祭祀活動，分為堂上、堂下兩個樂隊，歌工及旋類樂器為堂上樂隊，吹奏樂器為堂下樂隊，即“琴瑟在堂，竿笙在庭”。至于樂隊的樂器配置在《唐六典》《通典》《新唐書》這三本文獻(xiàn)中都共同顯示堂上樂隊配有歌者、鐘、磬、節(jié)鼓、琴、瑟、箏、筑；而堂下樂隊配有笙、簫、塤、萀，鼓吹十二案樂隊是為了配合宮室的樂懸樂隊而專門設(shè)立的大型鼓吹樂隊，主要用于殿庭前，由十二小組組成，每組都有羽葆鼓、大鼓、簫等樂器，每組有七件樂器，十二組則為八十四件樂器，其規(guī)模龐大可見一斑。

唐代的從事音樂的人員也達(dá)到了歷代最多，“唐之盛時，凡樂人，音聲人，太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音聲人，至數(shù)萬人。”樂隊規(guī)模之大、從樂人數(shù)之多都?xì)v代罕見，初唐雅樂因建國不久，正處于休養(yǎng)生息的初始階段，故大體承襲隋朝雅樂制度，并無太多發(fā)展，也沒有太多本朝的獨(dú)創(chuàng)之處。后李世民登臨帝位，年號貞觀，在這位極為重視雅樂修訂的帝王敦促下，祖孝孫編訂了《十二和》，為日后的雅樂發(fā)展打下了深厚基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]李石根.唐代音樂文化的兩大體系——大唐雅樂與燕樂[J].西安音樂學(xué)院學(xué)報，2003.