【摘要】本文從不同角度對康巴地區(qū)傳統(tǒng)民間歌曲康諧進(jìn)行詳細(xì)分析，通過對康諧的旋律特點(diǎn)、長音的處理方式和裝飾音的處理依據(jù)進(jìn)行梳理歸納，從而找到其演唱技巧的共性和基本方法，為藏族地區(qū)聲樂技術(shù)的完善提供理論依據(jù)和可供參考的方法論。

【關(guān)鍵詞】康巴；藏族歌曲；聲樂；弦子

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

藏族是個(gè)能歌善舞的民族，自二十世紀(jì)六七十年代藏族著名歌唱家才旦卓瑪演唱的《翻身農(nóng)奴把歌唱》問世以來，世人對藏族歌曲的了解越來越多，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，藏族傳統(tǒng)歌曲以它豐富多彩的內(nèi)容，質(zhì)樸而又熱情的旋律深受大家喜愛。

據(jù)《西藏王臣記》記載：公元7世紀(jì)，為慶祝吐蕃藏王松贊干布制定頒布“十善法”和“世間道德”舉行了盛大的文化活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)表演的節(jié)目，不僅有古老的原始節(jié)目，還有較高水平的藏族傳統(tǒng)大型歌舞“諧青”“阿卓”等，說明藏族很早就有豐富的傳統(tǒng)音樂文化。

因?yàn)椴刈宸植嫉牡赜驅(qū)拸V，在長期的生活中形成了種類繁多、內(nèi)容豐富的藏族各種傳統(tǒng)民歌，如：酒歌、勞動(dòng)歌、山歌、牧歌等，在康巴地區(qū)，最具代表性的是康諧。

一、康諧的音樂分析

康諧指的是康巴地區(qū)的歌?？凳枪糯鞑厝齻€(gè)大的行政區(qū)中“多麥”的簡稱，包括今西藏的昌都地區(qū)、四川的甘孜、云南的迪慶和青海的玉樹等部分藏族地區(qū)。諧是“歌”的意思。康諧就是指在以上地區(qū)民間中流傳的一種民間歌舞藝術(shù)。這種民間歌舞選用藏族獨(dú)特的拉弦樂器“畢旺”（類似漢族的二胡）作伴奏，解放后外地人習(xí)慣叫這種形式為“弦子”。

康諧在西藏各地都有流傳。許多曲目也有相應(yīng)固定的前奏、間奏和尾聲，表演時(shí)加上畢旺琴的伴奏邊歌邊舞，男女列隊(duì)相隨?？抵C的曲調(diào)優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

康諧的歌詞一般是六音節(jié)一句，四句一落?？抵C的歌詞內(nèi)容大致有民間傳說、思戀親人、歌頌家鄉(xiāng)、夸耀裝飾、頌揚(yáng)宗教、抒發(fā)愛慕、歡樂團(tuán)聚等，深受藏族人民和其他兄弟民族的喜愛。

康諧的演唱一般使用“畢旺”作為伴奏樂器，“畢旺”是一種形式類似于二胡的拉弦樂器，古老的畢旺琴用牛角做琴筒，用羊腸做弦（現(xiàn)在有的已經(jīng)改為鋼絲弦），因?yàn)闃菲鳂?gòu)造的原因，加上琴弦的材質(zhì)等，畢旺的聲音不大，音區(qū)不寬，長音上的振動(dòng)持續(xù)不久，所以，演奏長音的時(shí)候就要用“打弦”這種演奏方法來保證音的連貫，從而也形成了以各種二度的短波音演奏的畢旺特殊演奏法，利用“打弦”這種演奏法不僅保證了長音不斷，還增加了其風(fēng)格特色。

二、康諧的演唱技法分析

康諧因?yàn)榘樽鄻菲鳟呁葑嗉挤ǖ年P(guān)系，形成了獨(dú)特的演唱風(fēng)格，在康諧的長音處理上，基本上采用和畢旺的演奏法相同的處理方式，在旋律進(jìn)行中也形成了類似于藏戲表演中“振固”的同音倚音疊音唱法的技術(shù)。

譜例2中最后的長音就是模仿畢旺打弦的演奏技法而形成的類似于藏戲中“振固”的同音倚音疊音唱法。

目前關(guān)于藏族傳統(tǒng)民歌的演唱方法大多還是以純民間為主，借鑒一些其他藝術(shù)種類的演唱方法。建國以來，全國各高等藝術(shù)院校紛紛開設(shè)了不同形式的民族聲樂教學(xué)課程，但對藏族學(xué)員的教學(xué)主要還是以西方美聲唱法的訓(xùn)練體系為主，很多藏族學(xué)員到高等藝術(shù)院校學(xué)習(xí)后，由于方法不當(dāng)，既沒有掌握好西方美聲唱法的發(fā)聲技術(shù)，也沒有促進(jìn)自身具有民族特色的演唱方法的提升，有些學(xué)生甚至連自己最具代表性的聲音特點(diǎn)也消失了，這也是很多人在進(jìn)校前唱得很好，進(jìn)校后不會(huì)唱歌的原因。目前，在部分藝術(shù)院?；蛘呙褡逶盒?，有部分藏族老師或者在藏區(qū)生活過的歌唱家參與到教學(xué)中，但到目前為止，還沒有形成具有科學(xué)性的藏族傳統(tǒng)聲樂唱法訓(xùn)練體系?？抵C的演唱教學(xué)情況亦是如此。目前，全國只有西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開設(shè)了“弦子的演唱”這一課程，開始針對所有學(xué)員教授康諧的演唱技法，這是一種創(chuàng)新與嘗試，由于還沒有形成系統(tǒng)的教學(xué)體系，目前在教材的使用上也基本以原生態(tài)弦子的記譜為主。

三、康諧的發(fā)展與創(chuàng)新

隨著社會(huì)的進(jìn)步、電子技術(shù)的發(fā)展，音樂制作與錄音技術(shù)也逐步完善，特別是二十世紀(jì)八十年代以來，隨著專業(yè)音樂教育的普及與展開，許多藏族同學(xué)也進(jìn)入到專業(yè)音樂藝術(shù)院校學(xué)習(xí)專業(yè)作曲等相關(guān)專業(yè)，近幾十年來，藏族音樂的創(chuàng)作也發(fā)生了變化，隨著創(chuàng)作技術(shù)與觀念的改變，演唱方法也進(jìn)行了更新，出現(xiàn)了在保持傳統(tǒng)演唱方法的技術(shù)技巧的同時(shí)加入了一些流行音樂和美聲演唱技術(shù)的演唱方法和演繹形式。

（一）康諧的創(chuàng)作技術(shù)與觀念創(chuàng)新

隨著專業(yè)作曲家及藏族專業(yè)創(chuàng)作人員的推動(dòng)，藏族風(fēng)格的音樂創(chuàng)作也發(fā)生了巨大的變化，藏族風(fēng)格的音樂創(chuàng)作達(dá)到了前所未有的地步，對藏族傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行了新的繼承、發(fā)展和推動(dòng)。

1.專業(yè)作曲家的創(chuàng)作

自和平解放以來，大量的專業(yè)作曲家通過不同的方式進(jìn)入西藏，在長期的音樂創(chuàng)作中，吸取了大量的藏族傳統(tǒng)音樂養(yǎng)分，專業(yè)作曲家在進(jìn)行藏族風(fēng)格作品的創(chuàng)作時(shí)，使用藏族傳統(tǒng)音樂的部分元素進(jìn)行創(chuàng)作，使作品既具有濃郁的藏族風(fēng)格，又在技法和觀念上有創(chuàng)新和突破，如《洗衣歌》《托起吉祥的云彩》《大家來慶賀》《毛主席派人來》《青藏高原》《天路》《走進(jìn)西藏》等。在這些作品里找不到一句是從傳統(tǒng)民間歌曲里的原型，但總體具有濃郁的藏族風(fēng)格。由于作曲家所具有的知名度，作品在全國具有極大的影響力。

2.藏族作曲家的創(chuàng)新

藏族作曲家在經(jīng)過專業(yè)的學(xué)習(xí)后，掌握了扎實(shí)的音樂基礎(chǔ)理論，由于從小對民間音樂的耳濡目染，內(nèi)心積累了眾多的民族音樂元素，在工作中也進(jìn)行了大量的創(chuàng)作，特別是藏族風(fēng)格流行音樂的創(chuàng)作中，作品以藏族傳統(tǒng)音樂為主并融入流行音樂元素，使作品具有新的生命力。這類創(chuàng)作在藏族風(fēng)格音樂的創(chuàng)作中屬于主流，音樂中有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)音樂的影子，有些甚至是直接采用了部分民間音樂的音調(diào)等。

同時(shí)，由于音樂形式的多樣性，在創(chuàng)作中除了堅(jiān)持藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作外，還運(yùn)用搖滾、說唱、流行音樂等形式對藏族風(fēng)格的歌曲進(jìn)行創(chuàng)新。在音樂制作時(shí)，除了運(yùn)用常規(guī)的管弦樂配器以外，還使用電聲、電子音樂等手段，運(yùn)用新的和聲語言、新的配器手法和新的表達(dá)方式重新演繹，對作品進(jìn)行著色，這樣既能給作品新的特色和動(dòng)力，又能吸引很多年輕人的喜愛。比如《心中的戀人》《吉祥新年》《向往神鷹》《古堡情歌》等。如作品《古堡情歌》在創(chuàng)作中借鑒了丹巴情歌的音樂基調(diào)，用丹巴鍋莊的風(fēng)格把人們追求美好生活、歌頌家鄉(xiāng)、對故鄉(xiāng)的依戀的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，歌唱演員在演唱的時(shí)候把握住故鄉(xiāng)情結(jié)這一基本的元素就能準(zhǔn)確地表達(dá)出作品的基本內(nèi)容。

3.其他人員對藏族風(fēng)格音樂的創(chuàng)新

隨著藏族地區(qū)對外開放程度的加大，外來文化對藏族傳統(tǒng)文化的影響也越來越廣，部分業(yè)余音樂愛好者也參與到藏族音樂的創(chuàng)作中，但由于沒有進(jìn)行過作曲技術(shù)的訓(xùn)練，也不具備深厚的傳統(tǒng)音樂的積淀，創(chuàng)作中只能從傳統(tǒng)音樂或者別人的作品中截取部分片段作為自己的素材，這樣的作品由于營銷的成功，也可以流行起來，同時(shí)也對藏族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新。

在以上的幾種創(chuàng)作中，有很多就是利用康諧的元素進(jìn)行創(chuàng)作的，如歌曲《毛主席派人來》，在作品的長音的演唱處理上就是運(yùn)用了康諧的“打弦”技法進(jìn)行創(chuàng)作；在藏族作曲家創(chuàng)作的作品中，為了對傳統(tǒng)康諧進(jìn)行創(chuàng)新，也有將山歌的部分元素加在康諧的前后，形成慢-快-慢的三部結(jié)構(gòu)形式，對作品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了擴(kuò)展，同時(shí)在風(fēng)格上雜糅了山歌和康諧的元素，使作品具有新的生命力；同時(shí)一些業(yè)余人員的創(chuàng)作中因?yàn)樽髌凤L(fēng)格的需要，常常在音樂制作編配的時(shí)候加上“畢旺”的演奏，使作品具有濃郁的康諧風(fēng)格。

（二）康諧的演唱方法和表演形式的創(chuàng)新

由于創(chuàng)作的專業(yè)化發(fā)展，在一定程度上對聲樂的發(fā)展具有促進(jìn)作用，不同風(fēng)格和手法創(chuàng)作的康諧或者具有康諧風(fēng)格的作品，必然會(huì)促進(jìn)康諧演唱技術(shù)和風(fēng)格的發(fā)展和創(chuàng)新。在多年來的藝術(shù)實(shí)踐中，眾多的專業(yè)歌唱演員和業(yè)余歌手對康諧的演唱技術(shù)的掌握和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，特別是經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)后歌唱的氣息和發(fā)聲方法有了明顯的改變，同時(shí)由于大量的借鑒歌劇等表演方式，對傳統(tǒng)藏族音樂的演繹也呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)康諧的表演以畢旺為伴奏樂器進(jìn)行表演，邊跳邊唱，現(xiàn)在由于創(chuàng)作和表演形式的多元化，除了保留部分原來的表演元素外，還進(jìn)行了大量的舞臺(tái)化的表演，使表演更具有觀賞性。

在聲樂技術(shù)的發(fā)展上也是借鑒了西方美聲的訓(xùn)練技術(shù)，擴(kuò)大了演員的音域，加強(qiáng)了聲樂演員的氣息的控制力，在保留康諧傳統(tǒng)風(fēng)格特色的同時(shí)聲樂的發(fā)展也達(dá)到了一定的高度，由于借鑒了歌劇表演的相關(guān)手法，演員在表達(dá)作品時(shí)也具有更深入的情感表達(dá)。

四、結(jié)語

民間音樂創(chuàng)作技術(shù)的更新與聲樂技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，康諧作為康巴藏區(qū)最具有代表性的藝術(shù)品種，在近幾十年的發(fā)展中既保留了最本真的風(fēng)格特色，也吸收了更多具有時(shí)代性和民族性的外來元素，豐富、發(fā)展和創(chuàng)新了康諧這一風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)品種。作為歌唱演員，必須了解和掌握康諧最原始的演唱技術(shù)，同時(shí)也應(yīng)開放觀念，借鑒其他藝術(shù)門類的表現(xiàn)手段，充分挖掘康諧的藝術(shù)本質(zhì)的元素，從歌詞內(nèi)容出發(fā)，尊重詞曲作者的意圖和藝術(shù)風(fēng)格特色的基本規(guī)律和要求，創(chuàng)新自己的表演觀念，提升專業(yè)技能，形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出藏民族傳統(tǒng)音樂文化時(shí)代性、民族性及民族精神，為康諧傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展探索出新的思路。

作者簡介：秋玲，女，藏族，四川省甘孜州文化館副館長，副研究員，國家二級(jí)演員。