摘 要：《厭惡》是薩特一部著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)表達(dá)了薩特本人的存在主義思想，即存在先于本質(zhì)。同時(shí)，在這部小說(shuō)中，薩特也為我們塑造了一個(gè)人與人之間互不信任，冷漠的荒誕世界，以及刻畫(huà)了一群自甘墮落且沉淪的庸人。但是這并不意味著這部哲理小說(shuō)表達(dá)的是消極厭世的思想，相反，它具有一定的積極性，它向我們揭示的是面對(duì)這些沉淪和平庸，我們?cè)摵稳ズ螐摹?/p>

關(guān)鍵詞：存在主義；冷漠；沉淪；厭惡

一、冷漠之下的“信任”

《厭惡》這部小說(shuō)主要是由主人公洛根丁在布城期間的一些日記構(gòu)成，通過(guò)這一時(shí)期的日記，我們讀者可以清楚的看到洛根丁在布城的一些生活軌跡和心理變化。該小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單，它講述的是主人公洛根丁在進(jìn)行了一系列漫無(wú)目的的旅行之后，來(lái)到布城定居。他選擇在此定居的目的很簡(jiǎn)單，是為了研究十八世紀(jì)的一位傳奇人物——德·洛勒旁侯爵，并且寫(xiě)一本關(guān)于他的書(shū)。在此期間，他認(rèn)識(shí)了獨(dú)自一人來(lái)圖書(shū)館按照自己特有方法默默閱讀書(shū)籍的“自學(xué)者”，結(jié)識(shí)了“鐵路工人餐廳”的老板娘，并與其廝混，除此以外生活毫無(wú)意義。就在消磨時(shí)光的同時(shí)，洛根丁注意到了自己心理上的變化，他意識(shí)到厭惡的存在，并且這種可怖的感覺(jué)令他無(wú)處可逃。恰好在這時(shí)，他收到了與他分開(kāi)五年戀人的來(lái)信，他滿懷期待，將所有的希望寄托于與戀人安妮的重逢之中。然而，匆忙的會(huì)面并沒(méi)有緩解他內(nèi)心的孤寂之感，也沒(méi)能如他所愿，以為安妮會(huì)與他志趣相投，理解他心中的無(wú)措和痛苦，就連安妮自己也承認(rèn)，她只是一個(gè)在肉體上還活著的人，在無(wú)盡的沉默之后，他們還是選擇揮手告別。希望得以落空，洛根丁返回布城，卻感覺(jué)一切毫無(wú)意義，留在這里只會(huì)讓無(wú)限的孤獨(dú)肆意蔓延，他結(jié)算完自己的賬目與相識(shí)的人簡(jiǎn)單告別之后，便離開(kāi)了布城前往巴黎。

《厭惡》的故事情節(jié)雖說(shuō)簡(jiǎn)單，但卻傳達(dá)了作者薩特一定的思考?？赐甏藭?shū)，給人印象深刻的莫過(guò)于在這個(gè)荒誕世界中，人與人之間的冷漠以及不信任。

“在加斯蒂格里安妮街，我追上了兩個(gè)正在談話的人。他們聽(tīng)見(jiàn)了我的腳步聲，大吃一驚，一齊轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。我看見(jiàn)他們不安的眼睛望著我，然后又望著我的背后……可是我們的眼光里突然流露出不信任，在像今天這樣的日子里，我們是不會(huì)對(duì)任何人談話的”[1]。在這部小說(shuō)中到處充斥著不安和不信任，從路上的陌生人到熟悉的朋友都達(dá)不到信任，相互理解會(huì)讓人們變得恐慌和不安。

小說(shuō)中的“我”洛根丁是一個(gè)孤獨(dú)者，對(duì)這個(gè)世界充滿了冷漠與不信任，當(dāng)“自學(xué)者”主動(dòng)靠近時(shí)，洛根丁便感到恐慌和害怕。當(dāng)與“自學(xué)者”共進(jìn)午餐時(shí)，他拒絕著對(duì)方的關(guān)心和照顧，當(dāng)對(duì)方想對(duì)他傾訴的時(shí)候，他選擇了逃避，因?yàn)樗冀K不愿與人心意相通，在他眼里這是墮落的表現(xiàn)。整個(gè)午餐時(shí)光，洛根丁都蜷縮在屬于自己的安全區(qū)域內(nèi)，拒絕著他人的好意與靈魂。小心翼翼的守衛(wèi)著自己的“領(lǐng)土”，以免他人的入侵，面對(duì)洛根丁的敷衍和冷漠，“自學(xué)者”收起了自己渴望得到理解的靈魂，慢慢戴上了冷漠的面具，不信任的氣味便在兩人之間彌漫開(kāi)來(lái)，最終兩人都得到一個(gè)不歡而散的下場(chǎng)。

人與人之間的不信任來(lái)自于人們之間的冷漠。文中有一部分描寫(xiě)的很好，充分展示了人與人之間的冷漠。在一個(gè)大霧天，洛根丁去馬布里咖啡館用早餐的時(shí)候，咖啡館的老板法斯蓋勒先生始終未出現(xiàn)，在此期間他與一個(gè)老太婆都懷疑這個(gè)老板會(huì)不會(huì)是因?yàn)橥话l(fā)事件死掉了，同時(shí)兩人都將自己的顧慮告訴了咖啡館的侍者。盡管質(zhì)疑但令人遺憾的是，三人都未主動(dòng)去店主的臥房查看一番，三人都冷漠的各司其職，對(duì)此漠不關(guān)心。

在這部哲理小說(shuō)中，人們無(wú)視他人的痛苦與悲傷，對(duì)他人的事情漠不關(guān)心。面對(duì)世間的一切，人們會(huì)選擇忽視，并主動(dòng)活在自己的世界里，一心只管心中事，對(duì)周遭的一切都充耳不聞。正因?yàn)槔淠?，才?dǎo)致了這個(gè)荒誕世界中人與人之間的不能理解和不信任。

二、存在主義下的“沉淪”

薩特不僅是一個(gè)哲學(xué)家，同時(shí)也是一個(gè)文學(xué)家。他的早期著作《厭惡》，表達(dá)了他一直以來(lái)所堅(jiān)守的存在主義哲學(xué)思想。薩特在他的論文中提到，“人沒(méi)有事先規(guī)定的本質(zhì)，相反，物有既定的本質(zhì)”[2]。由此可見(jiàn)，人與物是不同的，物有事先規(guī)定的本質(zhì)，而人沒(méi)有，人可以通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)決定其本質(zhì)，通過(guò)自身的行為來(lái)決定自己成為什么樣的人。與物體相比，人具有一定的主體性和自由性，人可以選擇自己的生活，決定自己的人生軌跡。而物則不同，一個(gè)物體的成長(zhǎng)受到很多因素的制約，不能像人一樣可以隨意決定自己的命運(yùn)，相對(duì)于人這個(gè)生物而言，物沒(méi)有自己的思想，只能屈從于自己的命運(yùn)，接受自己既定的本質(zhì)。如果人失掉了自己的思想和行動(dòng)力，那便與物無(wú)異了。然而，在《厭惡》這部小說(shuō)中，人卻像物一樣，沒(méi)有自己的思想和行動(dòng)力，也沒(méi)有試圖改變自己命運(yùn)的欲望，書(shū)中的每個(gè)人都是不自由的。“他們使自己的一切都符合他人的要求，模糊自己與他人的界限，以消除對(duì)自己個(gè)性的懷疑，來(lái)獲得某種安全感”[3]。這些人沒(méi)有理想，沒(méi)有生活計(jì)劃，沒(méi)有存在的目的和要求。他們使自己的一切都符合他人，由他人決定自己的選擇，沉溺于他人的目光之中，在某種程度上，這是一種沉淪。

在當(dāng)代印度英語(yǔ)作家基蘭·德賽的代表作《失落》中，也有一個(gè)沉淪的人。杰姆拜伊，一個(gè)退休了的老法官，年輕時(shí)的他聰穎勤奮，獲得了到英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。但在劍橋的歲月里，他始終沉溺在他人的目光和議論之中，逐漸的，他開(kāi)始了沉淪，他學(xué)會(huì)躲在第三人稱(chēng)里說(shuō)話和所有人保持距離，久而久之，他也和《厭惡》中的眾生一樣，失去了本真的自我，忽略了自己的情緒，退居到一種與日俱增的孤寂之中，在沉淪中消融于他人。

總之，無(wú)論是《厭惡》中的眾人還是《失落》之中的法官杰姆拜伊，他們都忽視了自己作為人的一種主體性，忽略了人可以通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)改變自己的命運(yùn)，他們使自己的一切符合他人的目光和要求，在不知不覺(jué)中消融于他人，沉淪于他人。

三、結(jié)語(yǔ)

在《厭惡》中，薩特塑造了一群沒(méi)有目的，沒(méi)有理想，沒(méi)有生活計(jì)劃的人，他們迎合著別人的目光，喪失了人的思想和行動(dòng)力，他們是一群沉淪的人。但若每個(gè)人都選擇迎合和沉淪，那“厭惡”之感究竟來(lái)自于哪里？這便是薩特寫(xiě)這部小說(shuō)的目的和意義所在，即強(qiáng)調(diào)人的主體性，肯定人的行動(dòng)力。

小說(shuō)中的主人公洛根丁，不是一個(gè)甘于沉淪的人，他會(huì)主動(dòng)意識(shí)到自己、他人以及物的存在。從小說(shuō)中我們可以看到，洛根丁只要意識(shí)到一個(gè)事物的存在，他就會(huì)產(chǎn)生厭惡之感，就像在小說(shuō)的開(kāi)頭，他由于感受到了手中石子的形狀、溫度和觸感，導(dǎo)致他產(chǎn)生了厭惡。并且，他只要屈從于他人的意識(shí)之際，就會(huì)強(qiáng)烈感受到厭惡。因此，可以說(shuō)主人公洛根丁自我意識(shí)的覺(jué)醒，會(huì)伴隨著厭惡的產(chǎn)生，也正是因?yàn)閰拹旱拇嬖?，才?huì)讓洛根丁認(rèn)識(shí)到其他事物的存在，同時(shí)意識(shí)到自我的存在。

總的來(lái)說(shuō)，《厭惡》這部小說(shuō)表達(dá)了薩特本人的存在主義思想，即存在先于本質(zhì)，為我們描述了一個(gè)荒誕世界中人與人之間的冷漠和不信任，以及一群自甘墮落且沉淪的庸人。但這并不意味著這部哲理小說(shuō)表達(dá)的是消極厭世的思想，相反，它具有一定的積極性，肯定人的思想和行動(dòng)力。即便是主體意識(shí)的恢復(fù)伴隨著“厭惡”的產(chǎn)生，但也仍要堅(jiān)定人本身所具有的主體性和自由性。

參考文獻(xiàn)

[1]薩特.薩特小說(shuō)選[M].鄭永慧，譯.西安：西安交通大學(xué)出版社，2016：154.

[2]薩特.薩特文學(xué)論文集[M].施康強(qiáng)，譯.安徽：安徽文藝出版社，1998：72.

[3]劉音.對(duì)存在主義的另種反思——以薩特的《厭惡》作為視鏡[J].求索，2005（2）：127-12.

作者簡(jiǎn)介：

豆婉娜（1993.09—），女，比較文學(xué)與世界文學(xué)，碩士研究生，西北大學(xué)，710127.