【摘要】花腔是一種高難度、高技巧的演唱技法，一般花腔作品難度都比較大，除了要求演唱者擁有很好的發(fā)聲基礎(chǔ)方法以外，還要將花腔技巧運(yùn)用到演唱中。筆者演唱了大量民族花腔創(chuàng)作歌曲和藝術(shù)歌曲，對(duì)花腔藝術(shù)的認(rèn)知及花腔技巧的訓(xùn)練有一些深刻的體會(huì)。本文以筆者曾經(jīng)演唱過(guò)的《包楞調(diào)》和《火把節(jié)的歡樂(lè)》兩首作品為為例，就兩首作品的創(chuàng)作背景、演唱特色等作分析對(duì)比。希望通過(guò)比較研究的方式，有針對(duì)性地提出自己的見(jiàn)解，為今后演唱此類(lèi)花腔作品的歌者提供些許參考。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)作品；分析比較；花腔運(yùn)用；演唱對(duì)比

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、兩首作品的創(chuàng)作背景

（一）人文環(huán)境及文化風(fēng)俗的特點(diǎn)比較

《包楞調(diào)》是一首山東民歌。山東民歌歷史悠久，山東人淳樸強(qiáng)悍、熱情幽默的性格特點(diǎn)在山東民歌中體現(xiàn)得淋漓盡致。勞動(dòng)人民淳樸的性情融入到了每一首生活小調(diào)和山歌中，形式多樣，流傳廣泛，而率直、粗獷的歌曲則反映了山東勞動(dòng)人民在與大自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中，堅(jiān)忍不拔、勇敢拼搏的英雄特質(zhì)。

（二）《包楞調(diào)》作品由來(lái)

《包楞調(diào)》在山東民間傳播很廣，但隨著時(shí)代的發(fā)展和傳統(tǒng)藝人的減少，了解它的人也越來(lái)越少，會(huì)演唱的人也寥寥無(wú)幾。直到建國(guó)后，我國(guó)搶救性挖掘和整理民族文化遺產(chǎn)才拯救了一大批面臨失傳的有著寶貴價(jià)值的文化遺產(chǎn)。1962年10月，時(shí)任成武縣文化館干部的魏傳經(jīng)在大田集鄉(xiāng)小程樓村采集民歌，聽(tīng)當(dāng)?shù)卮迕裉岬降闹芙鹩⑸瞄L(zhǎng)唱幾首小曲，于是找到了當(dāng)時(shí)已經(jīng)65歲的周金英，但第一次的見(jiàn)面并不順利。在魏傳經(jīng)的堅(jiān)持努力和不斷交流下，周金英終于唱出了這首被期待已久的歌曲《包楞調(diào)》。當(dāng)時(shí)，魏傳經(jīng)得到成武一中音樂(lè)教師孫嘯天的幫助后，一同完善了記譜工作。在經(jīng)過(guò)魏傳經(jīng)改寫(xiě)填詞、孫嘯天記譜后，《包楞調(diào)》于1963年整理完成，也就是現(xiàn)在為大眾熟知的《包楞調(diào)》。我們?cè)隗@嘆周金英唱曲水平的同時(shí)，更應(yīng)該銘記這位保護(hù)珍貴文化遺產(chǎn)的英雄魏傳經(jīng)，是他的獨(dú)具慧眼才使得《包楞調(diào)》流傳至今，并成為文化瑰寶。

二、兩首作品在演唱上的對(duì)比

（一）《包楞調(diào)》的演唱特征

《包楞調(diào)》這首歌曲來(lái)源于生活，與中國(guó)傳統(tǒng)民歌《茉莉花》《瀏陽(yáng)河》這類(lèi)歌曲都屬于音域不高，朗朗上口的作品，所以易于傳唱。雖然音域不寬，但在演唱情緒、速度上卻有很高的要求，有一定的難度。盡管音域不是很寬，但八度的翻上在快速的節(jié)奏中進(jìn)行，沒(méi)有一定的吐字能力是不好唱出效果的，而演唱同音進(jìn)行的頓音，對(duì)聲帶以及氣息的控制也有較高的要求。而且，這首作品在演唱特征上有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，由于“白楞楞”這一襯詞的頻繁出現(xiàn)，體現(xiàn)了這首歌曲的特有風(fēng)格，歌曲具有活潑、輕快、動(dòng)感的藝術(shù)特色，在演唱的過(guò)程中應(yīng)該注意輕巧、流暢。由名家演唱的《包楞調(diào)》中的楞楞楞，高低音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，像是明亮清脆的金屬聲，有著極強(qiáng)的穿透力，楞楞楞字字分明，并保持著很強(qiáng)的連貫性。

（二）《火把節(jié)的歡樂(lè)》的演唱特征

《火把節(jié)的歡樂(lè)》這首歌曲屬于創(chuàng)作歌曲，可以通過(guò)了解彝族火把節(jié)來(lái)歷及風(fēng)俗等方式深入領(lǐng)會(huì)作品的文化內(nèi)涵，對(duì)情感有整體的把握。比如歌曲中的“賽羅賽”充分體現(xiàn)了彝族的方言特色。在吐字發(fā)聲方面，應(yīng)該輕巧敏捷，聲音要做到輕巧流暢，聲色上做到明亮圓潤(rùn)，同時(shí)，在不同的調(diào)性、音區(qū)上的強(qiáng)弱，以及曲調(diào)體系的形成，節(jié)奏的細(xì)節(jié)變化上都應(yīng)在有修養(yǎng)的藝術(shù)中均衡地表現(xiàn)出來(lái)。在用情方面，《火把節(jié)的歡樂(lè)》成功塑造了彝族火把節(jié)載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著文化多元化的發(fā)展，傳統(tǒng)民歌面臨被人遺忘的尷尬局面，因此，對(duì)其的研究和推廣是十分必要的。在研究這些民歌時(shí)，應(yīng)該著眼于整個(gè)民族音樂(lè)的發(fā)展，在對(duì)藝術(shù)特征進(jìn)行深入分析與研究后，歌曲才能得到更廣泛的傳唱。《包楞調(diào)》和《火把節(jié)的歡樂(lè)》分別代表了南北不同的音樂(lè)文化，多元化的特點(diǎn)必將為民歌的推廣提供條件?；ㄇ蛔鳛橐粋€(gè)獨(dú)特而被廣泛應(yīng)用的技巧，在南北民歌里有著截然相反的體現(xiàn)，但它的重要作用始終是毋庸置疑的。希望通過(guò)本文的對(duì)比研究，對(duì)花腔以及民歌給予更廣泛的關(guān)注，為民族音樂(lè)的發(fā)展提供更多源動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1]魏俊曉.論《火把節(jié)的歡樂(lè)》的藝術(shù)特征[J].北方音樂(lè)，2014.

作者簡(jiǎn)介：佟德玉，滿族，河北唐山人，陜西師范大學(xué)在讀研究生，2011年以專(zhuān)業(yè)第一名的優(yōu)異成績(jī)考入陜西師范大學(xué)。在終南音樂(lè)廳舉辦個(gè)人獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)。曾獲唐山市青年歌手大賽冠軍。