楊曉蘭

摘 要 均陶堆花是宜興的陶瓷傳統(tǒng)技藝之一，因其以堆、貼為主的獨特的裝飾手法，在民間藝術中極具代表性和藝術特色，曾廣受好評。然而，今天的陶都卻儼然成了紫砂陶“一枝獨秀”之地，作為均陶工藝從業(yè)者，我們要振興傳統(tǒng)均陶工藝，就很有必要深入探討、研究它的堆花工藝，取傳統(tǒng)之精髓，去其糟粕，從多方面進行傳承、創(chuàng)新，只有這樣才能使宜興均陶走上繁榮發(fā)展之路，才能使宜興的“五朵金花”相輔相成，共放光芒。

關鍵詞 宜興均陶；堆花工藝；傳承與創(chuàng)新

0 前 言

事易時移，朝代變遷，歷史上曾經(jīng)極為繁榮的宜興均陶逐漸褪去光芒，變得平庸。宜興均陶從盛極一時到日趨式微，究其原因，既有社會文化發(fā)展和人民生活變化的因素，也有其自身的缺陷原因。當玻璃、塑料等現(xiàn)代材質所制成的精致生活器皿逐漸成為占據(jù)人們生活需求的主流時，宜興均陶的生存土壤日益減少，這是社會環(huán)境造成的客觀因素。但同樣身為“五朵金花”之一的宜興紫砂陶卻在現(xiàn)代生活藝術中迎來了空前的繁榮，小城宜興的光芒因紫砂陶而綻放，這就不得不令人思考均陶工藝是否存在自身的藝術缺陷和局限性。只有從自身原因出發(fā)，再結合客觀環(huán)境因素進行傳承和創(chuàng)新，才能使現(xiàn)代均陶工藝重新走向繁榮之路。

那么，宜興傳統(tǒng)均陶工藝中到底存在著怎樣的藝術缺陷和局限性呢？通過與紫砂陶藝術的對比性研究，可以發(fā)現(xiàn)它的缺陷主要表現(xiàn)在以下方面：造型器皿以大而粗為主，堆貼裝飾工藝缺乏藝術創(chuàng)造力和文化藝術內涵，而它的堆花工藝技法同樣比較單一，沒有紫砂陶藝術融合性的發(fā)展特點。當然也許還有其它原因，而我們當今要做的便是努力傳承、堅持創(chuàng)新。在傳承中創(chuàng)新，便能更好的傳承；在創(chuàng)新中傳承，才能領時代之風騷。

1 傳 承

傳承，即傳遞，繼承。傳承連接著過去和未來，它對于均陶的重大意義，毋容置疑。那么，怎樣傳承均陶堆花這樣的藝術瑰寶呢？

（1）師徒傳承

師徒傳承，即以師帶徒，由具備豐富均陶藝術經(jīng)驗的師傅教授徒弟，手把手教學，一個個訓練，在實踐中得到師傅的口手真?zhèn)?，這是最為傳統(tǒng)的技藝傳承方法，也是均陶藝術得以傳承的基礎。但是，當今的許多年輕人心態(tài)浮躁，很難能靜下心來學習一門手藝，很少有人能夠做到“淡泊明志，寧靜致遠”。而優(yōu)點是年輕人恰恰最有潛力，最富創(chuàng)業(yè)激情，視野最為廣闊，也最易教導和引領的。因此，均陶技藝的傳承要從有志之人中選拔藝術愛好者進行，著力培養(yǎng)、言傳身教，徒弟們應在潛心汲取傳統(tǒng)藝術之精華的基礎上糅合新事物，大膽創(chuàng)新。

目前來看李守才、方衛(wèi)明等均陶藝術大師已在努力帶徒傳承，相信廣大均陶藝人都在努力，通過師徒傳承、口手相傳，把傳統(tǒng)的均陶堆花藝術一代一代地傳承下去，發(fā)揚光大。

（2）社會傳承

社會傳承類似于師徒傳承，卻又不同于它。定期、定點舉辦均陶堆花藝術培訓班或講座，人多面廣，能一次性集中許多人，帶動他們學習傳統(tǒng)均陶堆花工藝，激起人們對于這門古老藝術的濃厚興趣，這是均陶藝術傳承和發(fā)展的有效措施，在此過程中也能使傳統(tǒng)的均陶堆花藝術一點點煥發(fā)生機。另一個方面，這也為師徒傳承選拔到可造之才，奠定師徒傳承的基礎，更能使人們在認知均陶藝術的同時，認識到非物質文化遺產(chǎn)的重要性。民間均陶藝人要在高職院校、各類企業(yè)等定期舉辦均陶藝術專題培訓班，傳授均陶的工藝原理、裝飾手法、裝飾技巧等等。首先培養(yǎng)他們的欣賞能力和藝術修養(yǎng)，其次培養(yǎng)他們的實際動手能力。

方衛(wèi)明先生時常舉辦均陶技藝講座，清華大學、浙江美院等高校的學生也時常來到宜興進行實地訓練和學習，然而這些都還不成規(guī)模，社會傳承方興未艾，均陶藝人們還需不斷努力，通過社會培訓使均陶傳統(tǒng)技藝在更大范圍內得到有效傳承。

（3）院校傳承

院校傳承不同于師徒傳承和社會傳承，在對均陶藝術的傳承上更具有明確的目的性。在藝術院校設置專業(yè)選修課程進行均陶藝術教學和傳承，是均陶藝術生存和發(fā)展的重要方法。藝術院校的學生文化程度相對較高，富有藝術創(chuàng)作激情，他們既能從傳統(tǒng)的均陶藝術中吸取營養(yǎng)，又能在傳統(tǒng)的基礎上發(fā)揚光大，最具有活力。同時，藝術院校作為藝術界的“領頭羊”，有著義不容辭的傳承傳統(tǒng)藝術的責任，要從弘揚祖國傳統(tǒng)文化的方面考慮，拯救瀕臨消亡的藝術，開設均陶、剪紙、布藝等民間手工藝選修課程。

無錫工藝職業(yè)技術學院就積極地開設了均陶、彩繪等課程，為了更好地使陶瓷藝術全面發(fā)展，學院還重點發(fā)展陶瓷工藝系，這固然與學校位于陶都宜興有關，但學校對于我國傳統(tǒng)陶瓷藝術的重視程度也可見一斑。全國的各個藝術院校都應當努力擔當起藝術傳承的責任，因為通過院校傳承，能夠多方面地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)藝術人才，這樣均陶藝術的生存和發(fā)展才有強大的后盾和基礎。

2 創(chuàng) 新

“周雖舊邦，其命維新?！薄对娊?jīng)》中的這兩句話深刻地道出了創(chuàng)新對于時代發(fā)展的重要意義。在傳承均陶堆花傳統(tǒng)工藝的基礎上，我們更要緊跟時代，吸取新時代的元素，在傳統(tǒng)的基礎上進行突破和創(chuàng)新。那么，我們可以從哪些方面著手呢？

（1）創(chuàng)新工藝形式

隨社會發(fā)展，日用工藝品的需求方向悄然發(fā)生著轉變，過去我們大多追求價格低廉的實用大器皿，而現(xiàn)在更多地關注做工精致小巧美觀的裝飾藝術品。但是，宜興均陶堆花工藝品卻仍保持著其一貫的傳統(tǒng)——質粗體大，這吸引不了大多數(shù)追求生活時尚感的現(xiàn)代人。與此同時，均陶市場上也充斥著大量粗制濫造的統(tǒng)貨，埋沒了本就少有的均陶堆花精品。種種原因，使均陶堆花面臨著內憂外患的尷尬局面，逐漸走上了下坡路。我們認為均陶堆花必須從觀念上變革，從工藝形式上創(chuàng)新。

首先，我們可以從造型上入手，逐步將均陶堆花工藝品的造型定位向中小器皿轉變，將其堆花工藝形式向生活裝飾藝術內涵上發(fā)展，我們可以借鑒紫砂陶，把裝飾與造型在形式上統(tǒng)一起來，方衛(wèi)明先生在這方面作了嘗試。

他的作品中，小鹿的歡快可愛與山野之景的奇幻獨特共同呈現(xiàn)于圓潤大氣的缸體之上，顯得其樂融融（見圖1）；而鷹擊長空的勇敢倔強又與器物造型的流暢自然搭配得恰到好處，一派豪放不羈（見圖2）。當然，傳統(tǒng)技法的嫻熟運用，也讓整件作品新穎獨特，這樣的創(chuàng)新方式值得學習。

其次我們還可以嘗試對器型的大小進行創(chuàng)新，我們可以不再一味地追求工藝品的實用意義，轉而將其演化為平面裝飾畫、飾品等小物件兒。這樣的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的工藝形式與時尚的裝飾風格相結合，使堆花工藝品不再只具有盛放物品的功能，不再是“一個笨笨的大缸大盆”，轉而帶著濃郁的傳統(tǒng)氣息、古色古香，走進現(xiàn)代家居，增添了文化底蘊。也許就在這樣的“從小入手”中，人們能夠更加貼近傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的工藝形式也就得以發(fā)揚光大了。

（2）豐富裝飾內容

傳統(tǒng)均陶堆花工藝的裝飾內容，因其對象是日用生活品，所以往往只重視實用性，堆貼上去的紋樣千篇一律，大多都是龍鳳呈祥之類的吉祥圖樣。這類均陶作品在堆花工藝的內容上缺乏獨有的藝術氣息，匱乏深厚的文化內涵。要對均陶堆花工藝進行創(chuàng)新，我們還需要在其內容的創(chuàng)新上下功夫，令其與時代生活緊密聯(lián)系在一起，使它富有時代文化內涵。

民間流傳著一句諺語：“畫中要有戲，百看才不膩”。的確，再高雅的藝術如果不能接地氣，融入一些老百姓愛看的元素，也只不過是少數(shù)人的獨享，算不得真正的文化。事實上，宜興均陶工藝裝飾內容也曾與社會文化結合過。在傳統(tǒng)裝飾題材的選材上就有戲文類題材和話本小說題材。明清時期鼎盛的蘇州昆曲藝術就與宜興均陶裝飾工藝相結合過，還有以明清時期文學作品中的人物場景為題材的均陶裝飾內容等等，它們都是宜興均陶工藝與社會文化結合的典范。這告訴我們，以社會文化為題材的均陶裝飾工藝內容不是沒有，且它們恰到好處的結合在歷史上取得了成功，被廣大人民所喜愛、青睞。

然而社會在飛速發(fā)展，就像遺世獨立的昆曲已不再是人們觀賞的主流，人們憧憬著豐富、充實、內涵深、有品位的業(yè)余生活，傳統(tǒng)的均陶工藝裝飾與社會文化的機械結合已很難滿足現(xiàn)代人的需求與口味。同是宜興“五朵金花”之一的紫砂卻“步履高昂、斗志昂揚”，它與中國博大精深的詩、書、畫等傳統(tǒng)文化結合得很深，其作品風格或精致細膩，或孤傲飄逸，深受人們喜愛。這可以作為均陶堆花工藝在內容革新上的借鑒，均陶堆花與詩、書、畫的結合未嘗不可?？上У氖?，現(xiàn)代均陶堆花工藝創(chuàng)作中文人書畫家的參與并不多見。方衛(wèi)明大師與章星博士創(chuàng)作的“書卷”來說吧（見圖3），造型別具一格，就如古人的書卷一般，令人耳目一新；還有與徐玉珊博士共同創(chuàng)作的“山中溜溜”（見圖4），其畫面色彩豐富，題材饒有趣味。由此可見，同樣的均陶制品，創(chuàng)新的裝飾內容，往往能從根本上提升它的藝術價值和發(fā)展?jié)摿?。文人書畫家的參與，非但不會失掉均陶堆花工藝的傳統(tǒng)魅力，還會給均陶抹上厚重的文化底蘊，極大地豐富了均陶堆花工藝的裝飾內容，使整幅作品的藝術價值大大提升。

因此，為了振興均陶堆花，我們必須將其與社會文化相結合，為其附加文化價值與文化內涵，而更加大膽的就是將其內容融入時代文化內涵，即緊跟時代潮流。這些改革雖然大膽，但可堅信，我們將在傳承的基礎上創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)均陶藝術煥發(fā)新的活力和生機。

（3）融合工藝技法

民間藝人總是形象地稱宜興均陶堆花工藝為“大拇指藝術”，這個通俗的說法扼要指出了它的裝飾技法。事實上，傳統(tǒng)的均陶堆花工藝可以說是“純拇指”的民間藝術，它的工藝基本都是通過“大拇指”所變化出的不同指法來完成。堆花工藝的主要指法有：“捏”、“搓”、“捻”、“撕”、“攤”、“擾”、“摞”、“拖”、“摁”，藝人們通過指尖的細微變化，讓陶泥“七十二變”，在厚實的缸體上幻化出藝術的純美。

傳統(tǒng)藝術之美不可否認，事易時移卻一再向我們強調改革的必要性和重要性。我們的創(chuàng)新是全方面的，自然也包括對其工藝技法進行必要的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的“大拇指藝術”是均陶堆花的根本，但也不能因此閉關自守、固步自封，同樣需要吸收進取。但我們也不能完全拋了老傳統(tǒng)，要知道，“大拇指”已經(jīng)與均陶堆花牢牢地聯(lián)系在一起，“大拇指”技法是均陶堆花的特色與優(yōu)勢所在，所以，我們應當在傳承“大拇指”技法的基礎上，融入一些其它的工藝技法，譬如雕刻、泥繪等等。作品“優(yōu)哉游哉”（見圖5）就運用了堆、刻這兩種工藝技法，傳統(tǒng)的堆貼讓整幅作品樸素大氣，而精致的雕刻線條又令整件作品細膩、新穎。可見，創(chuàng)新并非拋了根本，反而能使傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

事實證明只要在均陶堆花傳統(tǒng)工藝的基礎上取長補短，吸收引入其它工藝技法的藝術特色，就能更完美地展現(xiàn)宜興均陶堆花的藝術美感和藝術特色，創(chuàng)造出宜興均陶堆花工藝的時代新氣息。

通過對宜興均陶工藝歷史的研究，及與宜興紫砂陶的對比性研究，我們從宜興均陶堆花工藝的工藝形式、裝飾內容、工藝技法這三個方面提出了現(xiàn)代均陶工藝變革創(chuàng)新發(fā)展的觀點。相信均陶藝人們一定會執(zhí)著、堅定地走下去，為藝術奉獻一生。也相信均陶堆花藝術在“取其精華，去其糟粕”的傳承、創(chuàng)新中，定能走向輝煌的明天。

參 考 文 獻

[1]方衛(wèi)明，方薛斐.淺論古均陶工藝及特點[J].中國陶瓷工業(yè)，2011，18（3）：49-51.

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[3]張棟.中國陶瓷裝飾紋樣藝術初探[D].遼寧師范大學，2008.