【摘要】民俗山歌是土家族山歌的重要組成部分，它是除勞動山歌之外的土家族山歌的另外一個重要的研究區(qū)域，它記述著土家族人民出生、成長、戀愛、婚配直至死亡等等一系列的日常生活。情歌、哭嫁歌在民俗山歌乃至與土家山歌當(dāng)中都有著重要的地位，對于它的研究，有力于對土家族山歌的傳承與保護，更有利于了解、挖掘土家族文化。

【關(guān)鍵詞】土家族山歌；民俗山歌；情歌；哭嫁歌

【中圖分類號】J676 【文獻標(biāo)識碼】A

一、民俗山歌概述與分類

民俗，就是民間風(fēng)俗，是一個民族長時間流傳積淀下來的傳統(tǒng)文化。是民族中廣大人民長時間所形成，并時代相傳的生活習(xí)慣與文化積淀。它是民族群體生活需要的產(chǎn)物，它涉及到一個民族生活的方方面面，勞動時有生產(chǎn)勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，還有傳統(tǒng)節(jié)日民俗、社會組織民俗等等。值得區(qū)別的是，我們這里提到的民俗山歌中的“民俗”不是廣義上的概念，它是指除了勞動生產(chǎn)之外的，主要涉及土家族日常生活，傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、祭祀民風(fēng)等等方面的民俗習(xí)慣。

土家族山歌不僅僅滲透在勞動產(chǎn)當(dāng)中，在日常生活的各各方面中也有到處都能夠聽到土家族山歌，戀愛時的情歌、出嫁時的哭嫁歌、祭祀時的擺手歌、出殤時的靈歌、風(fēng)流歌、賭錢歌等等，像這些在日常生活、傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、祭祀民風(fēng)等等場合下所演唱的山歌，稱為民俗山歌。

根據(jù)其功能性可以將民俗山歌分成三類：

一是在戀愛、婚配、以及葬禮上所演唱的山歌，這類山歌往往情深意切，無論歌者或是聽眾都跟隨山歌的旋律或是內(nèi)容，動情流淚，像這類山歌稱為情愛婚喪歌。

二是在祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日上演唱的山歌，這類山歌往往嚴(yán)肅、莊重，演唱者神情肅穆、受眾者姿態(tài)端莊，人們往往會被山歌里面的陳述的各種英雄事跡所震撼，像這類山歌稱為祭祀節(jié)日歌。

三則是在日常生活當(dāng)中演唱的山歌，沒有特定的場景，不需要特定的時間，往往隨性而來，或詼諧幽默，或沉重悲傷，有的抒情，有的則是敘事，反應(yīng)了生活的方方面面，由于它們沒有什么比較明確的功能性，因此稱為日常生活山歌。

二、情歌

土家族人民自古以來便有以歌傳情、以歌示愛的戀愛婚配形式，遇到心意的“嬌妹”或是“情郎”要唱情歌示愛、確定關(guān)系后往往要對歌戀愛，姑娘出嫁時要哭嫁等等。不僅僅如此，當(dāng)生命走到盡頭，土家族人民往往在靈堂當(dāng)中借以歌唱祭奠逝，懷念與他共同生活的時光。

土家族人民性格豪爽奔放，對人真誠、熱情，為人質(zhì)樸、善良。在示愛或者戀愛當(dāng)中往往比較主動，在遇到心怡的姑娘或是小伙時毫不隱瞞自己內(nèi)心的真實想法，往往借助山歌，非常直白進行表達。

情歌、戀愛歌，顧名思義傳遞愛慕、戀愛時所言唱的山歌，這類山歌往往借助美好成雙配對的事物向?qū)Ψ絺鬟f愛慕之情，或者述說對于對方思念等等。演唱方式往往有獨唱、也有對唱。例如：沿河土家族山歌《這山望去那山高》。

這山望去那山高

這類山歌是在山上放牛時演唱的一種情歌；山歌曲調(diào)優(yōu)美、歌詞淳樸，表達相對直白，表現(xiàn)了高高的山坡上年輕的小伙子看著遠(yuǎn)處山邊心怡的姑娘在勞作時，內(nèi)心真情實感受和表白；是土家人民對待兩性愛情的一種態(tài)度。

整首歌曲篇幅較小，共有四個樂句構(gòu)成，旋律也較為簡單。歌詞當(dāng)中的“那年那月同到我”意思是“什么時候你和我在一起”，整首歌曲的意思“這山望著那山高，那山上的姑娘撿柴燒，到我們在一起的時候，你不用挑水、撿柴了?！备柙~雖然簡短，但很完整地表達除了對姑娘的愛慕之情，并且做出了愛的承諾，很好地表現(xiàn)出了土家人民固有的奔放與質(zhì)樸。

女：哎！

男：太陽出來照白巖呦咿，金花銀花朵朵開吔，金花銀花哥不愛嘛，只愛情妹好人才吔！

女：太陽出來照白巖喲咿，白巖底下曬花鞋吔，花鞋曬的掰掰脆嘛，看見花鞋情妹來吔！

——《太陽出來照白巖》

上面山歌是一首采用男女對唱形式的山歌，歌曲結(jié)構(gòu)較大，除了兩個樂段之外，還有引子、連接以及尾聲三個部分。兩個樂段旋律相同，只是歌詞不同，歌詞都是表達了各自內(nèi)心對彼此愛慕之情。這首山歌最具特色的地方，除了采用對唱的演唱形式之外，還有山歌主體與附屬部分，即兩個樂段與引子、連接以及尾聲之間的調(diào)式轉(zhuǎn)化，三個附屬部分的調(diào)性均為G調(diào)，而主體部分的調(diào)性為D調(diào)，也就是附屬部分調(diào)性是主體部分調(diào)性的下屬方向調(diào)。這種調(diào)性上的安排使得整首山歌的色彩變得豐富、多樣；同時也更好地凸顯了山歌的主體部分，使得主體部分變得鮮明、突出。

與《太陽出來照白巖》相比，《大雨落來細(xì)雨飄》表現(xiàn)手法上更為豐富，除了在演唱形式在采用男女對唱之外，還采用了男女合唱（在山歌的第二樂段當(dāng)中）。

譜例中的山歌結(jié)構(gòu)可以分成兩個部分，對唱部分屬于第一部分、第二部分則是合唱部分。對唱部分旋律相同，只是歌詞部分不同，是對事情的簡單描述；而加入第二部分之后山歌的表現(xiàn)手法變得豐富起來了，首先男生先進入，后女生一個小節(jié)之后進入，之后兩個聲部時分時合，這首表現(xiàn)手法稱為支聲復(fù)調(diào)，屬于典型的民族復(fù)調(diào)創(chuàng)作手法。這首復(fù)調(diào)手法的使用，豐富了山歌音響效果，更加形象地表現(xiàn)了你中有我、我中有你的情義綿長。

三、哭嫁歌

哭嫁由來已久，哭嫁是土家族婚配過程中最為重要的一個部分，它是新娘出嫁前必經(jīng)的一個環(huán)節(jié)，在封建社會時代，哭嫁是衡量女子賢德的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，它也是新娘對自己父母、長輩家庭感恩的一種表現(xiàn)?？藜逈]有什么具體的時間上的安排，長則一月有余，短則三五日。在哭嫁過程中演唱的山歌便稱為哭嫁歌。

哭嫁歌作為土家族一種婚俗禮歌，其演唱形式頗具特色，新娘往往在傳統(tǒng)的模式下即興創(chuàng)作，以歌代哭、以哭伴歌、如泣如訴、用歌來感激父母的養(yǎng)育之恩，訴說自己的離別之苦；哭嫁歌本身往往具備一定的內(nèi)在節(jié)奏，抑揚頓挫、一泣一訴，新娘為了很好地完成這項“工作”，往往需要求學(xué)拜師，學(xué)習(xí)哭唱的方法。

哭嫁歌的演唱當(dāng)中增加了很多襯詞，根據(jù)位置的不同，將它們稱為“歌頭”“歌間子”以及“歌尾”。

“歌頭”指在哭嫁歌的開始加入的襯詞部分，一般使用“我嘞”“哎呀”“啊伊乃”等?！案桀^”聲調(diào)往往起音較高，高音上進行拖腔，高亢嘹亮，其主要目的是為了引起親朋好友的注意。

“歌間子”是指在哭嫁歌中間部分所使用的襯詞部分，一般使用“恩”“蠻”“啦”等?！案栝g子”較為短促，且旋律音調(diào)多向下進行，給人以深沉稍帶悲涼的感覺，這種表現(xiàn)手法能夠生動形象地表現(xiàn)出新娘出嫁時較為復(fù)雜的心情。

“歌尾”是指在哭嫁歌結(jié)尾時所使用的襯詞部分，一般使用“啦”“呀”以及“喔呼灰”等?！案栉病币r詞的使用往往不同于“歌頭”和“歌間子”，一般要使用兩個襯詞，并且分別使用在最后一個字的前面與后面。前面襯詞的節(jié)奏短促、且旋律音調(diào)往往上行，而后一襯詞往往節(jié)奏時值較長，使用拖腔，且旋律音調(diào)往往下行。

我嘞！哥哎！妹要嫁人啦！不舍哥哥嗯！哥哥在家嗯，孝敬父母喲！喔呼灰……

——《沿河哭嫁歌》

哭嫁歌，是土家姑娘在出嫁前一段時間內(nèi)所演唱的，哭訴的對象不同，歌詞的內(nèi)容也就不同。上面這首哭嫁歌的“哭訴”對象是自己的哥哥，說的是妹妹要嫁人了，舍不得離開哥哥，哥哥你在家中，一定要孝敬父母?。≌麄€歌曲較為短小，訴說著對兄長的情義與囑托，對父母的掛念。

這首哭嫁歌篇幅上雖然極為短小，但結(jié)構(gòu)卻極為全面。開始個頭部分即“哎呀”，是一種感嘆，主要是引起大家的注意；后面部分屬于山歌的主體部分，首先的表明“哭訴”對象，然后是索要表達的情感、訴求等等之類的內(nèi)容；最后山歌當(dāng)中的“喔呼灰”沒有大體的意義，往往是哭嫁著哭泣時抽搐的聲音。

參考文獻

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作者簡介：安偉，銅仁幼專藝體學(xué)院辦公室主任、音樂副教授，主要從事聲樂教育和研究及民族民間音樂的研究。