林翰羽

【摘要】入選為第一批國家級非物質文化遺產，并由民間吹打班發(fā)展而來的浙江舟山民間吹打樂種——舟山鑼鼓，在浙東鑼鼓中占著十分重要的位置。隨著經濟全球化的不斷推進，現代化進程的不斷加快，舟山鑼鼓從農村吹打班發(fā)展為全國知名吹打樂，并被評選為作為舟山的文化符號。文章試從舟山鑼鼓的歷史發(fā)展、藝術特征、傳承人與代表曲目等方面進行論述，從多個角度體現舟山鑼鼓的文化價值。

【關鍵詞】舟山鑼鼓；吹打樂；文化價值

【中圖分類號】J676 【文獻標識碼】A

舟山在古代被稱之為海中洲，也曾被稱為瀛洲、翁州、昌國等。屹立于浙江的東北方向。東毗東海，西鄰杭州灣，北連上海市。舟山由1930個島嶼組成，亦以舟山群島著名，是我國第一個國家級群島新區(qū)。島嶼常年與海相伴，船是唯一的交通工具，經過時間的積累，形成了舟山獨有的“海文化”。由來回穿梭的船只帶來的各地文化并與舟山當地的海文化相結合，最終形成多種新文化。而舟山鑼鼓就是其中的代表。

舟山鑼鼓隸屬于浙東鑼鼓的一部分，是浙江省舟山市傳統(tǒng)民間藝術的代表。由于歷史發(fā)展的因素，從“海上鑼鼓”“碼頭鑼鼓”“行會鑼鼓”“三番鑼鼓”演變成“舟山鑼鼓”。舟山鑼鼓的前身是流行于舟山及寧波一帶的小型民間吹打樂，演奏方法和技藝都采用的是傳統(tǒng)形式。在島民生活中的廟會活動、婚喪嫁娶等民俗活動中，使用頻率較高。在海洋勞動實踐中，將鑼鼓代替汽笛，在船只即將離開或達到目的地時，都會將鑼鼓敲響，提醒船上的旅客做好準備。除此之外，敲打鑼鼓還起到避免兩船相撞、問候、聯絡信號、驅“海怪”，敲鑼鼓壯膽、娛樂、出海前祭海等作用。中國人民解放軍前線歌舞團在1959年時，將其定名為“舟山鑼鼓”。在此之前，舟山鑼鼓在浙東一帶的民間器樂樂種中并不出名，這一點在1960年出版的《浙江民間吹打音樂研究》和《浙江吹打樂曲總譜》二書中可以體現。20世紀60年代，此時舟山鑼鼓處于盛行時期；90年代后，舟山鑼鼓的樂隊常活躍于基礎文化活動中，由此有了新的發(fā)展，開始了振興的道路。2006年5月20日，舟山鑼鼓經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

一、舟山鑼鼓的藝術特征

舟山鑼鼓是在舟山民間吹打的基礎上發(fā)展起來的，這是一種以演奏舟山地方民間樂曲為主的器樂吹打合奏形式。舟山鑼鼓演奏時所需要的樂器主要有打擊樂器，吹奏樂器，拉彈樂器。其中，鼓、鑼、鈸這三種樂器屬于打擊樂器中的重要樂器。鼓樂器包括五音排鼓、大堂鼓、堂鼓等，大堂鼓的鼓面直徑為1米，堂鼓的鼓面直徑分為18寸和7寸兩種。五音排鼓是樂隊的主奏樂器，由音調高低不同，鼓面直徑也不同的五只大小鼓組成，排列順序由音調高低決定。十三音套鑼則屬于鑼鈸類，包括大小才鑼、音高手鑼等不同的鑼組合，所以也稱之為排鑼。嗩吶（大、中、?。?、曲笛、笙、梆笛等歸屬于吹奏樂器。拉彈樂器有京胡、揚琴、三弦（大、?。?、阮（大、中）等樂器。樂隊演奏時，以排鼓演奏者為指揮，樂隊根據鼓的變化演奏出樂曲所要表達的情感。舟山鑼鼓的鼓點子除了富有舟山群島和沿海大陸特色的鼓點子外，還逐漸創(chuàng)造出符合海上生產和勞動的鼓點子。

舟山鑼鼓有三大類別：吹打樂、鑼鼓樂、吹打唱；“吹打樂”中既有江南絲竹、江浙音樂的元素，又有海島民俗特色融合而成，具有明顯的本土與外來樂曲相結合的特點；“鑼鼓樂”以排鼓、排鑼為主奏樂器，使其表演色彩更加濃厚，氣勢恢宏；“吹打樂”的形式多見于宗教活動，如樂曲《三寶贊》，當法事活動進入高潮階段時，樂隊除吹打樂曲外，還要伴以人聲誦唱。舟山鑼鼓的打擊合成中，有“粗打”“細敲”之分，“粗打”部的演奏具有兩種形式：一種是排鼓、排鑼加上大音量的打鼓、大鑼、大鈸和武鑼及“組合次當”的清鑼鼓演奏；另一種是在以嗩吶、笛子、笙等吹奏樂器為主的演奏旋律中，配以上述打擊樂器的合奏。“細敲”部也有兩種形式，一種是在由絲竹樂器演奏的優(yōu)美旋律中，配以、酒蠱、碟子、南梆子（又稱“廣東板”）、碰鈴等小件打擊器；另一種是由小鼓、小鑼等小音量打擊樂器演奏而成的鑼鼓段。

二、舟山鑼鼓的傳人傳曲

著名民俗文藝學家馮驥才說：“當代杰出的民間文化傳承人是我國各民族民間文化的活寶庫，他們身上承載著祖先創(chuàng)造的文化金華，具有天才的個性創(chuàng)造力?！袊耖g文化遺產就存活在這些杰出傳承人的記憶和技藝里。代代相傳是文化乃至文明傳承的最重要的渠道，傳承人是民間文化代代薪火相傳的關鍵，天才的杰出的民間文化傳承人往往還把一個民族和時代的你文化推向歷史的高峰?！敝凵借尮牡拇鄠鳎鲿r期的傳承人起著不可磨滅的作用。

最著名的就是以從事吹打為生的農村吹打班——白泉高家吹打班。高家班創(chuàng)始人高生祥，不僅能演奏多種樂器，還能演唱一百三多出京劇和越劇，也是高家班所有成員的師傅。高如興，著名演奏家，也是高家班的班手。主奏樂器排鼓、兼演樂器板胡、嗩吶、三弦。國家級傳承人高如豐，為高如興的弟弟，其主奏樂器武鑼，兼演樂器二胡、琵琶。除此之外，高成文、程慶福、高如明、高靜文、程清福、林忠汝、章龍虎、虞金花、陶根德等都是舟山鑼鼓自覺傳承人。

高家班的第二代傳承人高如興，在使舟山鑼鼓名聲大噪方面有著重要的作用。二十世紀五十年代，高如興作為舟山專區(qū)文藝代表團的成員被派去杭州演出，此次演出不僅讓他了解了其他傳統(tǒng)文藝，還激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。由此，將幾只不同的鑼和鼓進行組合，以合奏的方式來演出。這種新的演出方式吸引了南京區(qū)的海防文工團。南京軍區(qū)前線歌舞團的專業(yè)音樂工作者前來向“高家吹打班”學習，并將吹打技藝歸納整理。在掌握舟山鑼鼓的吹打技藝同時，也結合了其他吹打班的吹打特點，最終創(chuàng)編了《舟山鑼鼓》這首吹打樂曲。這首《舟山鑼鼓》在第七屆“世界青年聯歡節(jié)”中獲得了金質獎章。從此，舟山鑼鼓被世界所知。

在歷史的長河中，舟山鑼鼓歷經歲月的洗禮，流傳下來的曲目以地方音樂改編而成的居多，民間產生的較少。舟山鑼鼓代表曲目可分為器樂合奏、民族管弦樂、純打擊樂三類。器樂合奏有《舟山鑼鼓》（1959年）、《海上鑼鼓》（1962）、《回洋樂》《歡騰的漁村》《漁民的歡樂》《海上豐收》《進軍戰(zhàn)鼓》《木龍赴水》《海娃鬧?！贰稘O家樂》等，其中，《舟山鑼鼓》是由專業(yè)樂團在民間基礎上改編創(chuàng)作而成的，編創(chuàng)者為南京軍區(qū)前線歌舞團；《海上鑼鼓》《回洋樂》《歡騰的漁村》《漁民的歡樂》《海上豐收》《進軍戰(zhàn)鼓》都是由民間藝人創(chuàng)作的；《木龍赴水》《海娃鬧海》《漁家樂》由群藝館音樂干部何直升創(chuàng)作。民族管弦樂有《漁舟凱歌》《豐收鑼鼓》《東海漁歌》等，分別由浙江歌舞團、中央廣播民族樂團、上海民族樂團創(chuàng)作。純打擊樂有《漁鄉(xiāng)風情》《沸騰的漁港》等，都是由群藝館音樂干部創(chuàng)作的。

三、舟山鑼鼓的社會功能

日異月新的時代發(fā)展，傳統(tǒng)音樂也在不斷創(chuàng)造符合時代潮流的文化價值?？倳浽谥腥A傳統(tǒng)文化的一系列講話中，提出要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，并將其推展、發(fā)揚和傳播。作為民間發(fā)展起來的舟山鑼鼓在當代傳承人們的先進思想下，不斷將新元素、新思維、現如今的時代精神融入到舟山鑼鼓的創(chuàng)作中去。由于時代不斷的進步，審美理念也會不斷的變化，將潮流因素加入創(chuàng)作中，才能更好地體現現如今的文化價值。

舟山鑼鼓作為浙東鑼鼓中具有代表性的吹打樂種，以其獨特的文化內涵和藝術特征成為浙東鑼鼓中的重要代表，以不同的曲調展現與海洋搏斗的粗獷激烈的場面和漁家風情溫婉抒情的意境。舟山鑼鼓以其獨特的魅力和表現形式流傳于民間，不僅有藝術觀賞價值，又起到了弘揚浙東鑼鼓的作用。

舟山鑼鼓的藝術形式來自于民間、并且是以人為載體進行代代相傳，這樣的流傳讓現在的人們更真實的感受曾經的歷史。因此，也就有了將民族精神和歷史文化內涵傳承的價值。

舟山鑼鼓的形成與人們過去的生活有關，我們可以從中看出當時人們生活的現狀以及對生活的訴求。舟山鑼鼓的拼搏精神和溫婉情義折射出舟山人民的文化精神風貌，充分表現了大眾精神文化素養(yǎng)，這在對構建和諧社會起到了良好的促進作用。在對舟山鑼鼓進行原生態(tài)保護的同時，也可以挖掘具有一定特色和經濟價值的部分。將非物質文化遺產與經濟相結合，不僅可以促進當地的經濟發(fā)展，也可以提高非物質文化遺產的知名度，增大影響力。舟山鑼鼓在能夠吸引觀眾的基礎上，再對其進行一定的包裝，成為當地旅游中的一大特色，這樣就可以為舟山群島提高一定的經濟收入。舟山鑼鼓作為文化的載體，在關注自身藝術特色和文化特征的同時，取其精華、順應潮流也是必不可少的，在新時期的創(chuàng)作中，可以將民族特色和民族心理等價值添加進去，增強舟山鑼鼓的時代魅力。

四、舟山鑼鼓的保護政策

由國家財政部、文化部頒發(fā)的《國家非物質文化遺產保護專項資金管理暫行辦法》中明確指出非物質文化遺產的專項資金來源于中央政府財政撥款。文件規(guī)定專項資金“由地方各級文化行政部門和財政部門逐級申報，經省級文化行政部門和財政部門審核匯總后共同報文化部和財政部。單位或個人均可向當地文化行政部門和財政部門提出申請?！辈粌H國家對非遺保護有專項資金，各省、市、區(qū)以及縣都有相應的專項資金，與國家相同的是都需要經過申請后才能獲得相應的資金。各級文化行政部門不僅要在資金上提供幫助，對傳承人的教學、資料收集與整理等也要提供一定程度上的支持，讓國家級傳承人更方便地傳承我國優(yōu)秀文化。“對無經濟收入來源、生活確有困難的國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，所在地文化行政部門應積極創(chuàng)造條件，并鼓勵社會組織和個人進行資助，保障其基本生活需求?！?/p>

國家及各級政府的經費分配體現在不同的方面：國家級的經費多用于“理論及技藝研究費、傳承人及傳習活動補助費、民俗活動補助費、資料搶救整理及出版費、文化生態(tài)區(qū)保護補助費等”。浙江省的專項經費多用于“對非物質文化遺產的普查、發(fā)掘、整理；非物質文化遺產珍貴資料、實物的征集和瀕危非物質文化遺產的搶救；對非物質文化遺產代表性傳承人、代表性單位的資助或者補助；非物質文化遺產的展示、展演；非物質文化遺產保護的宣傳、培訓、研究；其他重要的非物質文化遺產保護事項”。市級等其他各級政府的資金主要是用于傳承人的傳承活動。國家及各級政府的撥款經費都遵循?？顚Ｓ迷瓌t，避免挪用等不利于對非物質文化遺產保護的行為。

國家出臺了一系列的文件對我國非物質文化遺產的保護進行了詳細的規(guī)定，與聯合國、科學及文化組織大會等都簽訂共同保護的協(xié)議。除此之外，浙江省以及舟山市都分別出臺了相關政策，明確非物質文化遺產的重要性，加強保護非物質文化遺產刻不容緩。

五、舟山鑼鼓的活態(tài)現狀

舟山群島在建設新區(qū)的情況下，舟山鑼鼓這種文化遺產保護面臨了巨大的挑戰(zhàn)，同時也存在新的契機。在建設的過程中，除了要在保護好舟山鑼鼓的前提下，將外來文化與舟山鑼鼓有機結合，還要考慮缺少傳承人、保護力度不足等因素。

（一）人們的生活方式發(fā)生改變

現代生活不再是原來的單一生活方式。隨著時代的發(fā)展，各種娛樂方式隨著海洋文化傳播到舟山人民的生活中，導致這種多樣化的新式生活方式取代了傳統(tǒng)文化在生活中的存在。20世紀60、70年代，舟山鑼鼓曾一度被邊緣化。

（二）傳承斷層

舟山鑼鼓的傳承人大都不再年輕，而后起的藝人又不愿意承擔傳承舟山鑼鼓這一重任。隨著老藝人的相繼過世，舟山鑼鼓這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可能也會和老藝人一起被掩埋在黃土之中，再也無人知曉。

（三）對傳統(tǒng)文化的理論研究以及非物質文化遺產保護方法處于滯后地位

“由于民間文化歷史悠久、種類繁多，政府部門長期不夠重視，普查工作力度不大，導致對非物質文化遺產整體狀況、存在種類、數量和消失的狀況認識不清，缺乏深入和廣泛的了解”。

雖然舟山鑼鼓入選了國家級非物質文化遺產，引起了國家政府、浙江省以及社會各界人士的廣泛重視，但在其保護傳承中依然存在許多有待于我們去解決的問題。我們只有在保護傳承和解決問題共同推進的前提下，才能更好地讓舟山鑼鼓在當今社會中健康的發(fā)展、生存下去。

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