田果

【摘要】街頭音樂作為一種文化現(xiàn)象，一直都存在于我們的日常生活中。但因其表演形式、表演場所和表演人員的諸多不確定性，其生存價值往往被學(xué)界所忽視。本文以英國的街頭音樂為研究對象，從它的個人價值、文化價值和商業(yè)價值三個方面來論述這一音樂現(xiàn)象所蘊藏的豐富內(nèi)涵，期待更多學(xué)者了解并關(guān)注這一群體和他們所展現(xiàn)的音樂。

【關(guān)鍵詞】街頭音樂；個人價值；文化價值；商品價值

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“街頭音樂（street music）作為一種音樂現(xiàn)象，泛指那些在街道、廣場、公園、地鐵、集市以及某些商業(yè)地點等場所進行的音樂活動。”街頭音樂因其表演群體、地點、內(nèi)容、形式的非專業(yè)屬性，常常被視為是難登大雅之堂的街頭賣藝行為。正因為如此，街頭音樂作為一種音樂文化現(xiàn)象，其生存價值往往被學(xué)界所忽視。筆者利用到英國利茲大學(xué)訪學(xué)之機，游歷了英國的倫敦、愛丁堡、利物浦、伯明翰、利茲、曼徹斯特、約克等幾個重要城市，專門對英國的街頭音樂進行了實地考察。這些五彩斑斕、多姿多彩的街頭音樂，仿佛是一部流動的音樂百科全書，讓人目不暇接，流連忘返。

英國作為一個多族裔并存的國家，對于外來文化有極大的包容性，從街頭音樂當(dāng)中可窺見一斑。正如馬克思的勞動價值學(xué)說中關(guān)于價值包含了三個層面的闡釋，即“在實踐--文化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)層次的價值概念與哲學(xué)層次的價值概念以及社會道德價值理想與社會制度價值理想的辯證統(tǒng)一；為人們審視價值問題提供了科學(xué)的文化哲學(xué)視野。對于當(dāng)代人類價值實踐具有特別重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！蓖ㄟ^考察，對街頭音樂這一現(xiàn)象的文化內(nèi)涵及存在價值有了全新的感悟和理解。

一、街頭音樂的個人價值

從表演形式上看，英國的街頭音樂可謂五花八門，形式多樣。自彈自唱，小型樂隊合奏，小型合唱，說唱音樂，樂器獨奏，街舞表演等；表演者也分為了幾個不同的群體，有流浪歌手，有身著民族服裝演奏民族樂器的藝人，有年輕的大學(xué)生，甚至還有稚氣未脫的兒童。這些街頭藝人頗具藝術(shù)家的氣質(zhì)和風(fēng)范。因為他們的狀態(tài)、神情，與你印象中那些衣衫襤褸，頭發(fā)蓬亂的乞討者相去甚遠(yuǎn)。他們在川流不息的人群里悠然自得的彈唱，忘我而專注。他們身上散發(fā)出自尊、淡定、隨意甚至享受，他們只是陶醉于自我音樂世界，這不過是他們所選擇的一種生活方式而已。這些街頭藝人身上的灑脫和自信，淡定和自我欣賞，讓我意識到西方人崇尚的“人文主義”價值觀是根深蒂固的。

自文藝復(fù)興以來，西方文化經(jīng)歷了古典主義時期的啟蒙運動，浪漫主義前期的“狂飆突進”運動，再到成熟的浪漫主義的洗禮，這些文藝思潮無一不是為了追求“自由，平等，博愛”的理想而戰(zhàn)。人文主義者提出以人為本，肯定人的價值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。西方人崇尚個人情感的表達(dá)，崇尚人生來平等的理想。由此看來，這些走上街頭的藝人，把自己的音樂看成個人價值的體現(xiàn)，音樂向來都是“先娛己而后娛人”的。

他們表演音樂的首要目的不是用來換取物質(zhì)報酬。聽賞者的一個駐足，一次鼓掌，一個微笑，一種肯定的目光便是對他們最好的回報。在他們的觀念中，表演者和聽眾是一種完全平等的關(guān)系。音樂面前人人平等，我用音樂愉悅了自己，也快樂了別人。聽眾和表演者之間沒有任何外加的約束，聽與不聽完全憑借個人選擇。這種演員和聽眾之間的自由性，隨機性，松散性，更能從一個側(cè)面真實地反映出他的“音樂價值”。

二、街頭音樂的文化價值

街頭音樂雖然沒有宮廷，劇院，音樂廳這些富麗堂皇的場所作為它的傳播途徑，卻依然可以在夾縫中堅強的存活。而且，毋庸置疑的是街頭音樂對于文化的傳承和民族民間音樂的傳播起到了不可估量的價值。

街頭音樂這一形式，并非西方社會所獨有。中國宋代的“瓦舍勾欄”在張擇端的《清明上河圖》里比比皆是；西方中世紀(jì)的“游吟詩人”也曾風(fēng)靡一時；甚至后來的作曲家瓦格納還專門寫過一部描寫這一階層的歌劇《紐倫堡的名歌手》來反映德國眾多的市井小民的生活。雖然街頭音樂一直都以自己獨有的形式存在著，但長久以來卻得不到音樂學(xué)者的關(guān)注，原因之一是文化被人為地刻上“精英文化”和“草根文化”的標(biāo)簽。中國自古以來都是將儒家文化作為主流文化，而儒家文化崇尚的“樂”是“雅樂”，它的功能是作為宮廷禮儀的輔助，作為統(tǒng)治階級用來教化人思想的工具。而真正的民間藝人，地位身份低劣，他們的音樂都被視為下里巴人的雜耍表演，不登大雅之堂，這樣的街頭音樂當(dāng)然也得不到應(yīng)有的尊重和認(rèn)可。中國的古琴文化源遠(yuǎn)流長，伯牙子期的《高山流水》，嵇康的《酒狂》《廣陵散》被文人雅士推崇，這是中國的文人音樂，而不是街頭音樂。再看西方社會，長期以來推崇歐洲的古典音樂精髓，以英、法、德、意、奧為陣營的“歐洲中心論”思想影響深遠(yuǎn)。人們喜愛巴赫，莫扎特，貝多芬的音樂，對于到歌劇院、音樂廳去欣賞所謂的“貴族階層”的音樂文化趨之若鶩，仿佛只有這樣的精英文化才是身份和修養(yǎng)的象征。而那些散落在酒館，咖啡廳，集市上的音樂卻備受冷落。

可不管歷史怎樣變遷，精英文化和草根文化始終并行發(fā)展并相互滲透。有人提出過“文化價值相對論”的觀點，文化雖然以不同的方式出現(xiàn)，例如文學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑等等，但都是客觀存在的。同一種文化形式在不同的歷史時期可以呈現(xiàn)不同的價值，甚至相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們今天走進音樂廳，聽著二胡演奏家演奏的《二泉映月》《寒春風(fēng)曲》，能否追憶那曾經(jīng)是瞎子阿炳在無錫的街頭，用如泣如訴的琴聲來訴說生命之歌的街頭音樂？當(dāng)我們聽肖邦的瑪祖卡鋼琴曲，能否嗅到這里有散發(fā)著濃厚波蘭民間舞蹈的氣息？當(dāng)我們在美國百老匯劇院聆聽格什溫的《藍(lán)色狂想曲》，可否意識到這些音樂元素本是土著黑人為了描繪他們悲慘的下層生活而創(chuàng)造出的平民音樂，進而轉(zhuǎn)化為爵士樂的呢？

在英國各色的街頭音樂表演中，不乏具有異國風(fēng)情的表演。這些藝人有著不同的膚色，操著不同種族的方言，拿著叫不上名字的民族樂器，傳播著屬于世界的音樂語言。英國對于文化多元化的包容和不遺余力的支持令人佩服。這些藝人在街頭，可以自由的表達(dá)心中的音樂，把代表自己民族精粹的文化種子也散播開來。英國的街頭音樂同樣給藝術(shù)的孕育和生長提供了一片寬松的土壤。

街頭音樂作為一種文化現(xiàn)象，承載古老的文化傳統(tǒng)的同時也彰顯出動力十足的現(xiàn)在文明。那些在街頭如癡如醉地表演音樂的藝術(shù)家們，就像一幅幅流動的城市雕塑，不僅給人們帶來聽覺上的享受，還豐富了現(xiàn)代城市文明的視覺感。你會發(fā)現(xiàn)他們之中往往多才多藝，吹拉彈唱樣樣精通。比如吉他演唱者，還會用腳來同時演奏打擊樂器，嘴巴還會演奏吹管樂器，一人分擔(dān)幾種音色。他們使用的樂器可能很簡單，表演效果卻出人意料。這就是民間藝人智慧的結(jié)晶，是音樂最原始的推動力。街頭藝人群體成為了文化傳播的使者，成為了城市文明的風(fēng)景。

三、街頭音樂的商品價值

任何商品除了社會層面上的價值，還有經(jīng)濟層面上的價值。英國的街頭藝人，首先注重個人價值的實現(xiàn)，其次才是欣賞者對于音樂表演者給予的物質(zhì)回饋。這樣的音樂表演形式完全區(qū)別于商業(yè)化的音樂廳模式。在英國，筆者發(fā)現(xiàn)一個普遍的現(xiàn)象。在他們的琴盒旁邊總會擺放自己的專輯，如果路人對這個藝人的音樂感興趣，可以自發(fā)購買他的碟片。而作為過路人的聽眾，也非常自覺的進行“等價交換”。這種等價交換，往往高于這個商品本身的物質(zhì)價值。我曾經(jīng)在倫敦街頭看過一個弦樂三重奏（大提琴，小提琴，中提琴）表演，在我駐足的半小時之間，很多路人帶著欣賞的目光拿起琴盒的碟片，自覺留下他們心中認(rèn)為值得的“價值”交換。而大部分的買單是高于市場價格的。所以，街頭藝人在個人價值實現(xiàn)的同時也創(chuàng)造了商品本身的經(jīng)濟價值。街頭音樂家們生產(chǎn)的商品是流動的，動態(tài)的特殊商品，體現(xiàn)了勞動創(chuàng)造價值的規(guī)律。

街頭音樂還有一個潛在的、附加的商品價值——對旅游業(yè)的刺激。英國因其保存完好的古老城堡，高聳入云的神秘教堂，還有滿眼綠色的自然風(fēng)光，吸引著世界各地的游客。如果你到過蘇格蘭首府愛丁堡，一定對城市中飄揚的風(fēng)笛聲念念不忘。那些穿著蘇格蘭格子裙，頭戴黑色小帽，吹著悠揚的蘇格蘭風(fēng)笛的藝人，早已成了愛丁堡一道靚麗的風(fēng)景線。每年的8月份，是愛丁堡最為繁忙的季節(jié)，這里有世界著名的國際音樂節(jié)。幾乎每個繁忙的車站，集市，城堡旁，公園邊都會有風(fēng)笛手的表演。還有很多外地游客和這些街頭藝人合影留念?？梢哉f，這些藝人在傳播音樂的同時，儼然成為城市的名片。他們的蘇格蘭風(fēng)笛，服飾，格子裙和羊絨圍巾都是游客爭相購買的特色商品，大大促進了城市旅游業(yè)的發(fā)展。這正是音樂文化軟實力對于商品經(jīng)濟的良性沖擊。

四、結(jié)語

“街頭音樂表演是一種文化，更準(zhǔn)確地說是一種大眾文化，是人類社會發(fā)展、文化演進并日益多元化的一個組成部分。”街頭音樂作為具有草根性、平民性特征的城市文化，使得這種音樂現(xiàn)象成為一個社會、一種文化在某一特定時期民眾精神風(fēng)貌的生動體現(xiàn)。隨著民族音樂學(xué)家對于多元音樂文化的關(guān)注，讓我們對街頭音樂這一群體給以更多的關(guān)注，使城市音樂生活更加色彩斑斕。

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