王秀榮　易永忠

[摘 要]在中國文化走出去的大背景下，研究桂劇字幕翻譯意義深遠(yuǎn)。從桂劇字幕英譯現(xiàn)狀入手，通過分析英譯現(xiàn)狀的成因，結(jié)合桂劇字幕翻譯的特點，提出桂劇字幕翻譯應(yīng)考慮到受眾群體，翻譯過程中應(yīng)合理地處理歸化與異化的翻譯策略，應(yīng)適當(dāng)運用增譯法和減譯法等翻譯方法。旨在使桂劇藝術(shù)既能保持原戲劇的文化特點，又能讓譯入語受眾接受。

[關(guān) 鍵 詞]桂?。蛔帜环g；翻譯策略

[中圖分類號]J81 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）03-0148-03

桂劇俗稱桂戲或桂班戲，是廣西主要的地方戲曲劇種之一，主要流行于以桂北方言為主的桂林、柳州和梧州等廣西北部地區(qū)，自產(chǎn)生以來已有近300年的歷史。桂劇是受民眾歡迎的重要的滿足人們文化需求的娛樂活動項目，于2006年被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨后劇目被制作成CD、VCD等音像作品，以促進(jìn)桂劇的傳承、發(fā)展和傳播。桂劇作為中國文化瑰寶的一部分，應(yīng)“走出去”展示其獨特的民族藝術(shù)魅力。目前桂劇尚未被英語國家所了解和接受，因此翻譯桂劇字幕，有助于桂劇文化的傳播，有利于中華文化“走出去”，便于英語國家的觀眾通過視覺、聽覺感受桂劇藝術(shù)的強(qiáng)大魅力。

桂劇劇目繁多且豐富，其題材大致分為民間神話劇、歷史傳統(tǒng)劇和現(xiàn)代題材劇。民間神話劇豐富多彩，故事情節(jié)引人入勝，如《寶蓮燈》《鐘馗打鬼》等，是民間文學(xué)與民族信仰的有機(jī)融合。歷史傳統(tǒng)劇則注重繼承、弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)道德和民族精神，通常由與歷史事件、歷史人物或地方風(fēng)物相關(guān)的傳說故事組成，如《孔雀東南飛》《柳宗元》等?，F(xiàn)代題材劇則是新中國成立以來符合時代背景、緊跟社會思潮，并服務(wù)于社會政策宣揚(yáng)和思想傳播中發(fā)掘出的“新”劇目，如《廣西娘子軍》和《紅松店》等。

一、桂劇電影字幕英譯的現(xiàn)狀及其成因分析

（一）桂劇電影字幕英譯的現(xiàn)狀

目前，桂劇劇目被制成音像作品，觀眾可通過購買VCD、DVD或在互聯(lián)網(wǎng)上搜索觀看。大多數(shù)桂劇音像作品只有中文字幕，極少數(shù)桂劇作品配有英譯字幕，如《劉三姐》等。

部分桂劇字幕翻譯缺乏實用性，譯文未以觀眾為中心，未充分關(guān)注觀眾的文化背景、目的與特點，存在譯文晦澀難懂的情況。以桂劇《劉三姐》為例，對歌中劉三姐被取笑為“小小黃雀剛出窩”，字幕直譯為“You are a young titmouse that has just come out of its nest ！”剛飛出窩的黃雀意指黃雀才學(xué)會飛，比喻人太年輕而沒見過世面。由于中西文化差異，如果使用直譯，會使譯入語受眾難以理解其中蘊(yùn)含的寓意。再如劉三姐被取笑為“井底青蛙想出頭”，字幕直譯為“You show off yourself like a frog at the bottom of a well”。對白“井底青蛙想出頭”蘊(yùn)含井底之蛙的成語故事，譯入語受眾不太了解中國的成語故事，無法理解井底之蛙喻指人見識短淺、思路狹窄之意。字幕過度直譯，未從譯入語受眾的角度出發(fā)，未充分考慮到受眾的文化背景和思維方式，這樣譯文易讓觀眾產(chǎn)生誤解或費解。

（二）桂劇電影字幕英譯現(xiàn)狀的成因分析

桂劇作為舞臺表演藝術(shù)，曾經(jīng)輝煌過。隨著時代的發(fā)展和娛樂方式的多樣化，桂劇劇場開始萎縮，觀眾逐漸減少，曾一度陷入危機(jī)。桂劇被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，政府開始著手保護(hù)桂劇藝術(shù)，將劇目制成音像影視作品予以傳承。與其他文學(xué)翻譯相比，影視作品的字幕翻譯歷史較短，處于比較邊緣的地位，從事字幕翻譯實踐的人員數(shù)量相對較少。而戲劇翻譯是翻譯研究中一個比較特殊的領(lǐng)域，有區(qū)別于其他文學(xué)形式的特殊性，一直是“最復(fù)雜又最受翻譯研究冷落的一個領(lǐng)域”。桂劇音像影視作品制成較晚，其字幕翻譯又屬于戲劇翻譯，因而處于更加邊緣的地位，大多數(shù)桂劇都沒有英譯字幕。

1.桂劇的文化背景復(fù)雜

桂劇劇目豐富、題材多樣。許多桂劇電影中常出現(xiàn)歷史事件、歷史人物和典故，外國觀眾對中國歷史了解有限。桂劇字幕翻譯不同于一般的文學(xué)翻譯，一般文學(xué)作品的翻譯以紙質(zhì)形式呈現(xiàn)，讀者可反復(fù)閱讀；而桂劇字幕伴隨人物對白，在屏幕上轉(zhuǎn)瞬即逝，譯者要在短時間內(nèi)解釋復(fù)雜的歷史事件和人物關(guān)系并非易事。桂劇字幕英譯的主要受眾為外國人，多數(shù)外國觀眾對中國戲劇文化了解不深，對桂劇的了解更是少之又少。加之中西方有著截然不同的戲劇文化，桂劇重表現(xiàn)和抒情，是寫意的虛擬性藝術(shù)；西方戲劇重再現(xiàn)和敘事，是行動模仿的寫實性藝術(shù)。戲劇文化差異給桂劇字幕的英譯工作造成很大的語言障礙。

中西兩種文化和社會背景存在差異，比如中國經(jīng)歷過很長時間的封建社會，桂劇中時常出現(xiàn)具有中國時代特征的詞語，以桂劇《劉三姐》為例，劇中出現(xiàn)了地主、官府、土司、財主、老爺、巡撫等具有中國特色的詞語。西方則沒有對應(yīng)的詞語。受字幕即時性的制約，要準(zhǔn)確翻譯這些詞語并讓觀眾快速理解，難度可想而知。

2.桂劇的語言特點獨特

桂劇作為一種廣西地方藝術(shù)，其人物對白有獨特之處：結(jié)構(gòu)整齊、對仗押韻、用詞平實，有的劇目使用多種修辭手法，語言頗具地方特色。桂劇的人物對白不同于一般電影對白，一般電影對白的形式和結(jié)構(gòu)比較自由，桂劇唱詞則基本是七字格（二二三）和十字格（三三四），是整體對稱的韻句。如桂劇《大儒還鄉(xiāng)》中的對白：“清晨為君煮米粉，燈下為君補(bǔ)衣裳?！睂Π椎膶φ毯脱喉崯o疑使桂劇字幕翻譯困難重重。根據(jù)劇目的不同，人物臺詞會出現(xiàn)成語、雙關(guān)語、歇后語和詩歌等，運用諸如“起興、對比、諷刺、引用、比喻、諧音”等修辭手法以表現(xiàn)人物的特點。如桂劇《劉三姐》中唱詞“姓陶不見桃結(jié)果，姓李不見李開花，姓羅不見鑼鼓響”，巧妙地運用了諧音和諷刺的修辭手法，語言詼諧生動。修辭手法的運用，使桂劇字幕的翻譯更是難上加難。

二、桂劇電影字幕翻譯的思考

為使桂劇“走出去”，我們得對桂劇進(jìn)行英譯，而桂劇字幕英譯的主要受眾是英語國家的人。根據(jù)受眾理論，譯文應(yīng)充分考慮到受眾的文化背景和思維方式，并符合譯入語的語言特點和表達(dá)習(xí)慣。字幕的翻譯受時間限制，應(yīng)盡可能向譯入語靠近，避免譯文晦澀難懂。

桂劇字幕的英譯應(yīng)注重功能對等和意譯相結(jié)合的翻譯手法。字幕翻譯具有無注性，遇到解釋不清的不可加以注釋，必須采取靈活的方式處理。桂劇字幕翻譯應(yīng)更多地考慮功能對等和意譯相結(jié)合翻譯手法，而非重形式對等和直譯的翻譯方法。中西文化存在差異，若過度采用直譯，觀眾難以理解對白真正承載的信息。字幕翻譯應(yīng)在功能對等原則下，對內(nèi)容采用意譯法，避免譯文讓觀眾產(chǎn)生誤解或理解費力的現(xiàn)象。

桂劇字幕的英譯應(yīng)以觀眾為中心，偏重對白的內(nèi)容而非形式。選擇觀看桂劇的外國觀眾，不是為了接受教育，而是尋求娛樂和放松，沒有時間、精力、興趣來探究字里行間復(fù)雜的文字游戲，對白對于他們而言，是了解劇情發(fā)展和主人公情感糾葛的線索，或是一些引起共鳴，使他們黯然淚下或開懷大笑的“包袱”。字幕受時間制約，在屏幕上轉(zhuǎn)瞬即逝，譯文必須更注重翻譯內(nèi)容，使用暢達(dá)、簡明易讀的標(biāo)準(zhǔn)語言，避免觀眾需要付出額外努力的語言因素，以便讓觀眾將注意力集中到畫面上。

三、字幕翻譯策略和手法

桂劇電影字幕的翻譯既要做到文化間相互轉(zhuǎn)換與交流，同時又要盡可能地保持各民族間文化的多樣性與獨特性，譯者應(yīng)合理地選擇歸化和異化的立場，靈活地采用直譯和意譯的譯法，避免過度異化或極端歸化，否則都不利于桂劇文化的傳播與交流。

（一）歸化法

所謂歸化，是指以譯入語文化為導(dǎo)向的翻譯，尋找對應(yīng)或近似譯入語的表達(dá)形式或文學(xué)形象，或站在譯入語立場上和價值觀的角度解釋翻譯。歸化的好處在于譯入語的受眾很容易理解和接受， 不會產(chǎn)生陌生感。比如，桂劇中出現(xiàn)附帶愛情寓意的一對鴛鴦鳥，可采用歸化法譯為a pair of cooing doves，用cooing doves取代直譯Mandarin ducks或意譯love birds，用譯入語中鴿子代表愛情的文學(xué)形象，代替源語中鴛鴦鳥代表愛情的文學(xué)形象。歸化法便于觀眾快速理解譯文，讓觀眾能身臨其境地欣賞桂劇，達(dá)到桂劇文化交流和傳播的目的。

（二）異化法

所謂異化，就是保留源語中特有的語言表達(dá)形式或文學(xué)形象， 不采用譯入語中的表達(dá)方式或文學(xué)形象。這種方法有助于加強(qiáng)譯入語受眾對源語語言和文化的了解。中西戲劇文化不同會出現(xiàn)大量的文化空缺，源語和譯入語之間的不對稱導(dǎo)致大量的“語言空缺”。桂劇字幕翻譯除了發(fā)揮語言想象力盡量彌補(bǔ)之外，也采用異化的翻譯策略，既有助于保持桂劇的風(fēng)味和情調(diào)，也有利于豐富譯入語的語言和文化。

（三）直譯法

“直譯”更有源語文化的痕跡。比如劉三姐，常見翻譯有三種，第一種直譯為Liu Sanjie，第二種為The Third Sister of the Liu Family，第三種為Sister Liu。劉三姐本身是壯鄉(xiāng)山歌的代名詞，直譯為Liu Sanjie有利于兩種不同文化的交流與融合，同時符合故事情節(jié)中劉三姐被親切稱呼為“三姐”時，譯文可采用“Sanjie”的對應(yīng)翻譯。第二種譯文過于冗長，作為電影字幕翻譯，顯然不合適。第三種譯法使得源語文化的異國色彩消失，不利于桂劇文化的傳播和中西戲劇文化的融合。

（四）意譯法

“意譯”可使譯文更接近譯入語的表達(dá)習(xí)慣，受眾可輕松地理解和接受譯文所傳達(dá)的信息。如“孟婆湯”，在中國的民間傳說中，喝了“孟婆湯”可以忘記所有煩惱和愛恨情仇。若將孟婆湯直譯為The Mongpo soup， 譯入語觀眾不了解中國民間傳說，顯然無法理解孟婆湯的特殊用途，應(yīng)采用意譯法譯為“失憶湯”，以便于觀眾理解。

（五）增譯法

增譯法，就是根據(jù)劇情需要，增譯與人物對白思想有密切聯(lián)系的內(nèi)容，幫助強(qiáng)化人物所要表達(dá)的內(nèi)容或塑造人物形象。特別是譯入語存在文化空缺現(xiàn)象時，譯入語觀眾不了解中國的文化背景，加上字幕的無注性和即時性，應(yīng)使用增譯法來幫助受眾理解。如桂劇常出現(xiàn)許多特定的歷史人物，以“岳飛”為例，在翻譯中根據(jù)場景需要，應(yīng)加譯人物背后所承載的特殊信息，譯為愛國者岳飛The Patriotic Yuefei。

（六）減譯法

減譯法是指刪除一些無關(guān)緊要的附屬性內(nèi)容或冗繁的內(nèi)容，刪除后對人物所要表達(dá)的內(nèi)容沒有影響。如《大儒還鄉(xiāng)》經(jīng)典唱段“心惶惶，意惶惶，含羞帶愧歸故鄉(xiāng)”。“心惶惶”和“意惶惶”表達(dá)內(nèi)容相似，若直接翻譯，譯文會顯臃腫重復(fù)，不符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣，受眾也會接收到多余和重復(fù)的信息。為了更符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣，避免譯文冗繁，譯者需刪去重復(fù)的部分，直接減譯為心惶。減譯后，目的語在語言表達(dá)方面與源語產(chǎn)生同等或相似的效果，譯文更易獲得受眾的認(rèn)同。

根據(jù)受眾理論，桂劇字幕翻譯只有得到受眾的認(rèn)同和共鳴才是成功的翻譯。因此，譯者在翻譯桂劇時，需充分考慮譯入語受眾，以觀眾為中心，充分考慮中西戲劇的文化差異和思維差異，合理地選擇翻譯策略和翻譯技巧，通過字幕最大限度地再現(xiàn)源語對白的信息功能和誘導(dǎo)功能，使人物對白通俗易懂，便于觀眾理解和欣賞。從而幫助譯入語觀眾欣賞桂劇藝術(shù)，促進(jìn)桂劇藝術(shù)的傳播，達(dá)到中西戲劇文化交流的目的。

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作者簡介：王秀榮（1986—），女，廣西桂林人，桂林電子科技大學(xué)外國語學(xué)院2017級碩士研究生，研究方向：英語筆譯。

易永忠（1965.10—），男，漢，廣西北海人，桂林電子科技大學(xué)外國語學(xué)院，教授，研究生學(xué)歷，碩士生導(dǎo)師，研究方向：翻譯理論與實踐。