黃晨希

摘 要：杜威的《民主主義與教育》最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。杜威對“什么是教育”這一教育家必須面對的問題做出回答：“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造?！边€提出了“兒童中心論”，倡導以人為本，他的“教育無目的論”指出教育沒有超出過程之外的目的。

關鍵詞：教育；杜威；兒童

對于“什么是教育？”這一教育家必須面對的問題，杜威給出了自己的答案：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造。

一、學校教育和教育即生活

杜威認為，人類作為一個“群體”，不可避免的存在群體成員的更替，要想使群體繼續(xù)充滿活力，使社會生活不斷地持續(xù)下去，成年的成員（成人）必須要對未成熟的成員（兒童）傳授知識和經(jīng)驗，而這種傳授就是廣泛意義上的教育?！吧睢北硎緜€體和種族的全部經(jīng)驗，教育是社會生活得以綿延下去的保證，是社會生活不可或缺的，就是“教育即生活”。學校生活也是生活的一種形式，首先，學校生活應與兒童自己的生活相契合，其次，學校生活應與學校以外的社會生活相契合。[1]杜威認為正規(guī)的教育容易變得抽象和死板，“總是有一種危險，正規(guī)教學的材料僅僅是學校中的教材，和生活經(jīng)驗的脫節(jié)。”[2]從目前的學校教育看來，過分關注于知識的積累，而忽視了生活技能和個人品質的培養(yǎng)，這已經(jīng)成為一個嚴峻的社會問題?！案叻值偷取爆F(xiàn)象層出不窮，上了大學的人甚至沒有基本的生活自理能力；沒有自己的理想，對未來充滿迷茫，在家長和老師的安排下做出人生選擇。杜威所強調(diào)的教育是生活的需要，這使得新時期的年輕人對教育的作用更加重視，在追求未來的美好幸福生活時，也會意識到需要通過接受教育來提高自身的綜合素質以獲得更好的機會?！白x書無用”的觀點不過是失敗者的自我安慰以及對他人的惡意催眠。教育是改變生活，延續(xù)生活的需要，也是促進社會發(fā)展的需要，而同時，這個不斷發(fā)展進步的社會對人的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力也提出了更高層次的要求，這就意味著教育將要面臨著巨大的挑戰(zhàn)。只有經(jīng)過不斷的改革才能滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需要。

二、兒童中心論和教育即生長

“未成熟”的狀態(tài)并不是“缺乏”的狀態(tài)，杜威批判了人們把兒童的不成熟性當作依賴性的狹隘觀念。實際上，這種所謂的“弱點”里面正醞釀著兒童學習和成長的能力和要求，兒童具有極強的可塑性。人類的幼兒具有大量嘗試性的本能反應，這也說明了人類發(fā)展可能性的多樣化。這種發(fā)展不是在一個固定環(huán)境中的循規(guī)蹈矩，而應該是一種天性使然。

他認為兒童不論是身體、智慧，還是品德都處在一個不斷生長的過程，需要成人和教育者對他們進行“輔助”幫助其更好的生長，也就是說教育是促進兒童本質不斷生長的過程。這種“輔助”不是一種事無巨細的全程指導，“教育即生長”的觀念體現(xiàn)了杜威對兒童特性的尊重，同時，他也強烈呼吁要“保存兒童的天性”。他指出，兒童是教育的出發(fā)點，社會是教育的歸宿點，正像兩點之間形成一條直線一樣，在教育出發(fā)點的兒童和教育歸宿點的社會之間，形成了教育歷程。他宣揚以“兒童中心”取代“教師中心”和“教材中心”，他認為教師和教材是兒童生長的引導者，而不是灌輸者。

教育的本質是培養(yǎng)人，使人得以超越限制，獲得更自由的發(fā)展，而不是意志的強行改造，也不是扭曲束縛人。在杜威看來，要么從外界強行干預兒童，要么對兒童完全撒手不管，兩者從根本上來說都是極端性的錯誤，全都不利于人的發(fā)展，與教育的本質完全相背離。

三、教育目的和教育即經(jīng)驗的改造

杜威認為“經(jīng)驗”不是認識的事情，它是由一個主動的因素和一個被動的因素以特有形式相結合的產(chǎn)物。經(jīng)驗不是經(jīng)過簡單嘗試而獲得的感官印象，而是有意識的將外部活動和機體本身進行有機的結合和本質的聯(lián)系。經(jīng)驗是一種相互作用的結果而非膚淺的感性認識。杜威提出的“交互作用”原則表示在教育的過程中要注重喚起兒童的“興趣”，讓他產(chǎn)生對事物的關聯(lián)感。他認為，教材要以兒童的經(jīng)驗為起點，教材的價值，要用它所具有的社會價值來衡量，課程的內(nèi)容要與當下的社會生活緊密聯(lián)系，這樣，學生才不會覺的書本上的知識深奧難懂，才不會覺的學習枯燥乏味，才不會讓學校教授的知識與生活經(jīng)驗割裂開來。讓兒童在實踐活動中學即“在做中學”，會使兒童對所進行的活動產(chǎn)生極大的興趣，就不會覺得學習和訓練是痛苦的事了。兒童在學習活動的過程中對其中產(chǎn)生的成就結果有了關聯(lián)感，與活動的直接互動，讓最能激發(fā)動力的成就感更加深刻。

教育的內(nèi)容源自于現(xiàn)實生活，教育的價值也應由社會價值來評價。在杜威看來，教育與生活是密不可分的，人類的一切活動都源自于對現(xiàn)實生活的需要，一切與生活割裂開來的活動，都是無法得到人類的接納和認可的。教育更應該“以人為本”，從學生出發(fā)，關注他們的興趣和個體差異性，因材施教，才能使每個學生得到更好的發(fā)展。對于分數(shù)而言，教育者更應該重視學生的綜合素質，教育培養(yǎng)的不是高分機器，而應該是一個完整的人。