摘 要：2010年在星海音樂學(xué)院召開的第三屆西方音樂學(xué)年會(huì)，會(huì)議主題是跨學(xué)科研究，提交會(huì)議的一百五十多篇論文，分為學(xué)科交叉與跨學(xué)科研究，音樂分析與音樂闡釋，音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)，跨文化、中西音樂比較，社會(huì)學(xué)角度，思想史，浪漫主義音樂研究，其他等十個(gè)專題。仍然沒有討論西方音樂史學(xué)學(xué)科定位與學(xué)科歸屬的論文。這種情況反映出西方音樂史學(xué)的學(xué)科定位問題還沒有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。而這個(gè)問題是學(xué)科發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)性問題。故本文從西方音樂史學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系出發(fā)，來(lái)討論西方音樂史學(xué)的學(xué)科定位與歸屬問題，希望能更進(jìn)一步認(rèn)清西方音樂史學(xué)的學(xué)科歸屬，以利于更好地探討該學(xué)科在我國(guó)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西方音樂史學(xué)；歷史學(xué)；定位

一、西方音樂史學(xué)在歷史學(xué)中的定位

歷史學(xué)理論認(rèn)為，歷史與歷史學(xué)是兩個(gè)不同的概念。要想給歷史下一個(gè)確切的定義，是非常困難的，因?yàn)闅v史是活的、開放的，是在發(fā)展變化的。按《辭海》的解釋，“廣義的歷史泛指一切事物的發(fā)展過(guò)程，包括自然史和人類社會(huì)史，通常僅指人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程?！逼渥畲蟮奶攸c(diǎn)是不可逆、不可再現(xiàn)。而人類對(duì)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的記錄，也被稱為歷史。按照歷史學(xué)界的說(shuō)法，前者是歷史一，后者是歷史二，二者是兩條可以無(wú)限接近但是永遠(yuǎn)不能相交的平行線。

也就是說(shuō)，歷史一是人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，歷史二是人類對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的記錄。人類在記錄的過(guò)程中，對(duì)過(guò)去發(fā)生的事情進(jìn)行認(rèn)識(shí)與解釋，并逐漸形成相關(guān)的史學(xué)理論，這種對(duì)過(guò)去發(fā)生的事情的認(rèn)識(shí)與解釋，以及相關(guān)的史學(xué)理論，構(gòu)成了歷史學(xué)的主要內(nèi)容。歷史是客觀的，而歷史學(xué)則不可避免地帶有一定的主觀性。歷史學(xué)包含三個(gè)層次的含義，一是對(duì)歷史的敘述；二是對(duì)歷史的理解和解釋；三是歷史詮釋學(xué)，即對(duì)第二層面的研究與闡發(fā)。歷史學(xué)的研究，主要是在第二、三層面，特別是第三層面。

關(guān)于歷史學(xué)的學(xué)科定位，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。在古希臘，歷史由九位繆斯中的克里奧所掌管，可見古希臘人認(rèn)為歷史與藝術(shù)有密切的關(guān)系。按照當(dāng)前的學(xué)科劃分，普遍認(rèn)為人類的知識(shí)系統(tǒng)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科三大類。自認(rèn)科學(xué)以自然界為研究對(duì)象，社會(huì)科學(xué)以人類社會(huì)為研究對(duì)象，以實(shí)證分析為主要手段。而那些既非自然科學(xué)也非社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，被統(tǒng)稱為“人文學(xué)科”，一般認(rèn)為人文學(xué)科構(gòu)成一種特殊的知識(shí)，即關(guān)于人類價(jià)值和精神表現(xiàn)的人文知識(shí)。歷史學(xué)被劃歸在人文學(xué)科領(lǐng)域，但是歷史學(xué)到底是科學(xué)還是藝術(shù)，歷史學(xué)界仍然有爭(zhēng)議，按照何兆武先生的觀點(diǎn)，歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。也就是說(shuō)，歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)就在于其具有科學(xué)性與藝術(shù)性兩重特性。

歷史學(xué)是一個(gè)非常龐雜的學(xué)科群，或曰學(xué)科體系，這是因?yàn)闅v史學(xué)的研究對(duì)象是人的實(shí)踐活動(dòng)，而人的實(shí)踐活動(dòng)包羅萬(wàn)象，涉及到各個(gè)不同的領(lǐng)域。一般按照歷史學(xué)的研究對(duì)象來(lái)劃分為三個(gè)學(xué)科群：（1）從空間跨度來(lái)分，可分為世界史、國(guó)別史、地區(qū)史；（2）從時(shí)間跨度來(lái)分，可分為通史與斷代史；（3）從人類活動(dòng)領(lǐng)域，分為各種專門史，如政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史、外交史、文化史、宗教史等等。

通過(guò)上述對(duì)歷史學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)的分析可以看出，西方音樂史學(xué)與歷史學(xué)的有著更為密切的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，它是歷史學(xué)之中的一門專門史，它研究的是歷史中的人在音樂領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)，或者說(shuō)，是研究人類音樂實(shí)踐活動(dòng)的歷史發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)然，這種專門史又可以按照空間跨度，分為法國(guó)音樂史、意大利音樂史、德奧音樂史等；按照時(shí)間的跨度又可以分為西方音樂通史和各個(gè)時(shí)期的斷代史，如中世紀(jì)音樂史、文藝復(fù)興時(shí)期音樂史、巴洛克時(shí)期音樂史等；也可以按照音樂實(shí)踐活動(dòng)的具體領(lǐng)域，分為作曲技術(shù)發(fā)展史、音樂美學(xué)史、鋼琴藝術(shù)史等等更詳細(xì)的專門史。

二、分類中存在的問題

西方音樂史學(xué)在我國(guó)之所以出現(xiàn)上述問題，根本原因就在于沒有找準(zhǔn)自己的學(xué)科定位。我們可以參看中國(guó)音樂史學(xué)的學(xué)科界定?！爸袊?guó)音樂史的研究，就是系統(tǒng)地收集、客觀地評(píng)價(jià)與歷史上發(fā)生事件有關(guān)的資料，以論證這些事件的因果關(guān)系、發(fā)展趨勢(shì)，在對(duì)傳統(tǒng)音樂的搶救、保存、整理和研究中尋求各民族、各地區(qū)音樂發(fā)展的特征和基本規(guī)律，對(duì)其起源、形成、繁榮、發(fā)展、演變等問題做出精確的描述和闡釋，進(jìn)而解釋現(xiàn)代的音樂活動(dòng)，促進(jìn)音樂藝術(shù)的發(fā)展?！?/p>

也就是說(shuō)，歷史研究，主要是在掌握歷史史料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證因果關(guān)系與發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)音樂發(fā)展的特征和基本規(guī)律，其目的是解釋歷史中的人的精神活動(dòng)，并進(jìn)而促進(jìn)音樂藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)于西方音樂史學(xué)來(lái)講，由于學(xué)科性質(zhì)的特殊性，國(guó)人收集史料有較大的困難，但是不等于說(shuō)中國(guó)人就無(wú)所作為，就不能對(duì)西方音樂事件的因果關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)作出判斷，就不能為音樂藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。而這一點(diǎn)，中國(guó)研究西方音樂的人士在認(rèn)識(shí)上還不夠明確。究其根源，就在于中國(guó)的西方音樂史學(xué)學(xué)科定位不明確，沒有站在歷史學(xué)的角度進(jìn)行研究。所以，我們要呼吁中國(guó)的西方音樂史學(xué)學(xué)科定位，在承認(rèn)自己是音樂學(xué)的子學(xué)科的同時(shí)，更要承認(rèn)自己的歷史學(xué)學(xué)科屬性，樹立歷史學(xué)的學(xué)科意識(shí)，遵循歷史學(xué)的學(xué)科要求進(jìn)行西方音樂史學(xué)的研究。音樂歷史研究的是發(fā)展、演變的過(guò)程及其原因，而不是僅僅研究作品。西方音樂史，首先是歷史，其次才是西方音樂的歷史；西方音樂史學(xué)，首先是歷史學(xué)，其次才是西方音樂史學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

左文佳（1994-），聊城大學(xué)音樂學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為藝術(shù)碩士，研究方向?yàn)槁晿繁硌荨?/p>