任音蓓

【摘要】我國的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展歷史悠遠，中國的手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展至今，逐漸展現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢。本文對多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)特征進行研究，通過闡述手風(fēng)琴藝術(shù)的背景、多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式、重要特征，此次研究的主要目的是為了實現(xiàn)手風(fēng)琴藝術(shù)的多元化，進而為我國手風(fēng)琴藝術(shù)更好發(fā)展獻力。

【關(guān)鍵詞】多元化視角；手風(fēng)琴；藝術(shù)特征

【中圖分類號】J624.3 【文獻標識碼】A

手風(fēng)琴屬于西洋樂器，因音色色彩豐富，攜帶方便等因素，頗受人民群眾的青睞。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化藝術(shù)水平不斷提升，國家逐漸重視對民族音樂文化的繼承與發(fā)展，我國十九大提出了新時代文化建設(shè)的目標、著力點和基本要求，強調(diào)文化自信是建設(shè)我國社會主義文化強國的重要動力源泉。手風(fēng)琴藝術(shù)作為我國現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，不僅關(guān)系著現(xiàn)代樂器的發(fā)展，而且對我國群眾文化藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展也具有重要影響。在多元化視角下，將手風(fēng)琴的藝術(shù)特征構(gòu)成一張有機的、較為立體的網(wǎng)，從多種視角進行探索與發(fā)掘，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的特征，有效促進手風(fēng)琴藝術(shù)的快速發(fā)展，加速形成形式較為豐富的藝術(shù)文化，提高人民群眾的藝術(shù)文化素養(yǎng)，提升我國的文化軟實力。

一、手風(fēng)琴藝術(shù)的背景

（一）手風(fēng)琴藝術(shù)的溯源

任何一門器樂藝術(shù)都與樂器的產(chǎn)生發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。手風(fēng)琴屬于即可獨奏也可伴奏的一種簧片樂器，音色變化豐富，聲音恢宏，因其攜帶方便在眾多樂器中具有獨特之處。在演奏手風(fēng)琴音樂作品過程中，能夠利用手指與風(fēng)箱的相互配合，將風(fēng)格迥異的作品演奏得淋漓盡致。手風(fēng)琴源自于歐洲國家，其原理可追溯于中國的傳統(tǒng)器樂“笙”。1777年，到中國進行傳教名為阿莫依的神父，將中國樂器“笙”帶回歐洲，歐洲人將“笙”的發(fā)音原理運用于風(fēng)琴中，并在1829年，由名為達米安的奧地利工匠制造出手風(fēng)琴，運用手拉動風(fēng)箱，并在鍵盤上彈奏出樂曲[1]。據(jù)史書記載，手風(fēng)琴是由法國人帶入昆明，并對我國產(chǎn)生真正的藝術(shù)影響。在俄國十月革命后，“白俄”到我國沿海地區(qū)謀生計，對我國手風(fēng)琴的藝術(shù)發(fā)展起到推動作用。對我國手風(fēng)琴的藝術(shù)發(fā)展起到推動作用，逐漸形成我國民族特色的手風(fēng)琴藝術(shù)風(fēng)格，在手風(fēng)琴藝術(shù)中融入本土文化，挖掘我國的手風(fēng)琴藝術(shù)作品的時代性。

（二）手風(fēng)琴藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展背景

在新中國建立之后，在鍵盤式的手風(fēng)琴發(fā)展過程中，蘇聯(lián)文化在新中國成立階段廣泛流行，對西洋樂器造成較大影響，而手風(fēng)琴的產(chǎn)生，是為了滿足現(xiàn)實情況發(fā)展需要，并得到迅速發(fā)展，創(chuàng)造出較為優(yōu)秀的手風(fēng)琴音樂表演作品[2]。社會政治環(huán)境不斷穩(wěn)固，市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，國家對藝術(shù)文化實施積極有利的扶持政策，為手風(fēng)琴的藝術(shù)發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。在現(xiàn)今社會，手風(fēng)琴的功能與樣式進行不斷更新改造，主要分為四種：鍵鈕式，鍵盤式，電子手風(fēng)琴，班東尼手風(fēng)琴。手風(fēng)琴能夠有效反映多元化文化結(jié)合，展現(xiàn)手風(fēng)琴多元文化的表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，多元文化沖擊以及物質(zhì)文明的提升，其他類型的樂器受人民群眾的熱捧，導(dǎo)致手風(fēng)琴受到冷落，隨著手風(fēng)琴藝術(shù)的不斷改革，逐漸回歸人民群眾的視線，并以多元化形式快速發(fā)展。

二、多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式

（一）手風(fēng)琴古典音樂表現(xiàn)形式

手風(fēng)琴的古典音樂表現(xiàn)形式，主要以古典鋼琴作品與管弦樂作為演奏基礎(chǔ)，將其進行合理改編，或者將西方現(xiàn)代的創(chuàng)作技巧與中國民族樂曲有機融合形成的作品。手風(fēng)琴的古典音樂的主要內(nèi)容包括巴洛克時期的鍵盤改編作品、古典主義時期的改編作品、浪漫主義時期的改編作品[3]。例如斯巴赫《d小調(diào)托卡和副歌》、貝多芬《歡樂頌》、李斯特《匈牙利的狂想曲NO6》等，而在近現(xiàn)代的手風(fēng)琴音樂作品創(chuàng)作中，主要有王域平《春到?jīng)錾健?、佐羅塔耶夫《隨想曲》、洛克伍德《幻想奏鳴曲》等，手風(fēng)琴作品隨著時代的進步而快速發(fā)展，不斷對古典音樂進行創(chuàng)新。

（二）手風(fēng)琴流行音樂表現(xiàn)形式

在多元化視角下，手風(fēng)琴流行音樂的內(nèi)容較為豐富，舞曲類型涉及較為廣泛，探戈舞曲與圓舞曲是人民群眾較為熟悉的舞曲。手風(fēng)琴流行音樂發(fā)展的現(xiàn)階段中，已經(jīng)具備較為鮮明的特點，其節(jié)奏鮮明，風(fēng)格輕松活潑，注重抒發(fā)情感，在演奏方面也具有多元化的特點，演奏層次簡明，色彩豐富。手風(fēng)琴運用流行音樂方式進行創(chuàng)作時，制作出諸多優(yōu)秀作品[4]。例如廣為人知的《搖擺的技巧》《微笑的勃拉姆斯》，將俄羅斯的懷舊風(fēng)格與手風(fēng)琴流行音樂相互融合，形成《山楂樹》《三套車》的懷舊特色手風(fēng)琴音樂作品，體現(xiàn)民族特色。

（三）多元化表現(xiàn)形式與手風(fēng)琴的民族性

手風(fēng)琴具備合奏形式，并可與多架手風(fēng)琴進行聯(lián)合演奏，共同完成具備多聲部的作品演奏，手風(fēng)琴與鋼琴、大提琴、弦樂和打擊樂進行聯(lián)合演奏時，能有效把握主從聲部，并兼顧和聲之美。例如在電影如《加勒比海盜》《天使愛美麗》音樂中的手風(fēng)琴演奏時，能營造良好的電影氛圍，使電影人物深入人心。民族性是現(xiàn)今時代的主題，在多元文化交融下，手風(fēng)琴藝術(shù)逐漸展現(xiàn)中華民族的風(fēng)格特色，在新時代的藝術(shù)文化百花園中，形成絢麗的手風(fēng)琴風(fēng)采，促進發(fā)展我國民族特色的手風(fēng)琴藝術(shù)。比新疆塔城地區(qū)少數(shù)民族手風(fēng)琴群眾文化，作曲家結(jié)合新疆少數(shù)民族中的音樂元素，并對其進行加工和創(chuàng)編，形成了廣為流傳的手風(fēng)琴獨奏作品《吐魯番葡萄熟了》。

三、多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)的重要特征分析

（一）手風(fēng)琴藝術(shù)的標題性特征

手風(fēng)琴藝術(shù)具有標題性特征，其鮮明的標題將作品的生動性和豐富性充分表現(xiàn)，加強作品的感染力。手風(fēng)琴作品的表演過程和文學(xué)作品不同，鑒于樂器表達的抽象性，運用標題的方式，能明確突出表達重點，簡潔明了地將作品主題表現(xiàn)于聽眾，對聽眾的思緒進行引導(dǎo)，能有效幫助聽眾理解作品與手風(fēng)琴表演者的意圖，并使音樂語言的情感表現(xiàn)更加具有豐富性、充實性和形象性，加深手風(fēng)琴音樂內(nèi)容的說服力，增強音樂的感染力，手風(fēng)琴藝術(shù)的標題性特征與傳統(tǒng)樂器創(chuàng)作一脈相承[5]。例如，在第一奏鳴《長征》手風(fēng)琴作品中，作者運用四個標題將長征內(nèi)容進行描述，展現(xiàn)中國現(xiàn)代歷史的輝煌時刻，第一部樂章中，“英雄史詩”將向上、充滿朝氣的英雄形象完整展現(xiàn)，表現(xiàn)紅軍勇敢頑強的拼搏精神、英勇豪邁的英雄氣概；在“草地風(fēng)雨”中，將紅軍的樂觀主義精神與無所畏懼的意志運用行板進行如泣如訴的表達，體現(xiàn)紅軍戰(zhàn)勝艱苦環(huán)境的毅力，并取得勝利的過程。在第三部樂章中，紅軍經(jīng)過少數(shù)民族的地區(qū)，并受到熱烈歡迎；在“鐵流勇進”時又體現(xiàn)紅軍的堅定信念和勇往直前的精神，展現(xiàn)其銳不可當(dāng)?shù)臍馄恰?/p>

（二）手風(fēng)琴藝術(shù)題材與音樂民族性特征

在我國的手風(fēng)琴藝術(shù)作品中，其作品的內(nèi)容和形式，展現(xiàn)出較為強烈的民族性特征，表現(xiàn)濃厚的中國東方色彩。作品的題材有的取材我國民間傳說故事與中國古典文學(xué)作品，如幻想曲《促織》中，取材于蒲松齡清代文言文短篇小說《聊齋志異》，有將近現(xiàn)代歷史、民族樂器、現(xiàn)代人的感情生活作為手風(fēng)琴音樂創(chuàng)作題材，如《廣陵傳奇》將民族戲曲與手風(fēng)琴相互融合，展現(xiàn)中國戲曲的魅力，而《摩托通信兵》的手風(fēng)琴作品充分展現(xiàn)了民族革命精神，體現(xiàn)人民群眾對戰(zhàn)爭快速勝利的渴望；《天女散花》取材我國古代的民間傳說故事，充分展現(xiàn)人民群眾對自由渴望的迫切心愿，其創(chuàng)作的背景和寓意為不斷追求美好事物[6]。還有與少數(shù)民族音樂文化結(jié)合的諸多曲例，如蒙古族風(fēng)格的《草原上升起不落的太陽》、青海民歌《花兒與少年》、維吾爾族風(fēng)格《節(jié)日的麥西萊普》手風(fēng)琴的藝術(shù)題材多表達人民群眾的迫切需求和樸素思想，音樂曲調(diào)的民族性特征較為強烈，具備濃郁的民族性色彩，才廣受中國人民喜愛。

（三）手風(fēng)琴藝術(shù)的創(chuàng)新性特征

長期以來，手風(fēng)琴藝術(shù)創(chuàng)作未擺脫手風(fēng)琴作品的傳統(tǒng)變奏和功能框架，在創(chuàng)作中存在簡單化或者模仿化的現(xiàn)象，反映中國的手風(fēng)琴藝術(shù)在一定程度上缺乏自信，在如此創(chuàng)作現(xiàn)狀中，難以創(chuàng)立具備中國特色的手風(fēng)琴學(xué)派。手風(fēng)琴的藝術(shù)創(chuàng)新主要表現(xiàn)在其與大提琴、笛子、琵琶等樂器進行混搭演奏，并將其運用于電視與電影的后期音樂制作中，與時代發(fā)展與時俱進。因此，應(yīng)加強展現(xiàn)手風(fēng)琴的藝術(shù)創(chuàng)新性特征，提高手風(fēng)琴的藝術(shù)表現(xiàn)力[7]。為實現(xiàn)其目標，應(yīng)積極對手風(fēng)琴作品和表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，打造“外之不后于世界思潮，而內(nèi)之仍弗固有血脈，取之復(fù)古，再別立新宗”的創(chuàng)新之路。例如在電影《長城》中，手風(fēng)琴藝術(shù)具有獨特性、新穎性，塑造的音樂形象具有一定的特定性，與多種民族樂器相結(jié)合，整部曲子的旋律、組合、構(gòu)成具有較多差異，使之形成鮮明對比，構(gòu)成較為新穎的音樂風(fēng)格，演繹出特有的形式風(fēng)格和結(jié)構(gòu)邏輯。充分體現(xiàn)手風(fēng)琴藝術(shù)的創(chuàng)新性特征，增強手風(fēng)琴的藝術(shù)創(chuàng)造性，有利于促進手風(fēng)琴藝術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展。

四、結(jié)論

本文通過對多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)特征進行研究，并提出了手風(fēng)琴藝術(shù)的標題性特征、題材與音樂民族性特征、手風(fēng)琴藝術(shù)創(chuàng)新性的重要藝術(shù)特征。研究結(jié)果表明，加強對手風(fēng)琴藝術(shù)特征的分析，對促進手風(fēng)琴藝術(shù)的良好發(fā)展具有積極作用。但是，未來還應(yīng)進一步加強對多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)特征的研究，進而提高我國的文化藝術(shù)水平。

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