【摘要】二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》是劉文金先生現(xiàn)代創(chuàng)作的一首大型二胡套曲，其作品有著其他作品所無(wú)法具有的氣勢(shì)恢宏，富有哲理和佛學(xué)內(nèi)涵。而在二胡作品《如來(lái)藏》中是其哲理與內(nèi)涵的總匯。本文從音樂(lè)美學(xué)的角度出發(fā)從形式與內(nèi)容、意境與格調(diào)四個(gè)方面對(duì)二胡作品《如來(lái)藏》進(jìn)行思考、分析，探究其特征與功能。

【關(guān)鍵詞】二胡作品;《如來(lái)藏》;美學(xué)探究

【中圖分類號(hào)】J632.21? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、二胡作品《如來(lái)藏》簡(jiǎn)介

《如來(lái)藏》選自劉文金先生2012年所創(chuàng)作的二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》，該曲又名《袍修羅蘭》，為套曲《如來(lái)夢(mèng)》的終曲。套曲《如來(lái)夢(mèng)》由地、水、火、風(fēng)、空、見(jiàn)、識(shí)及如來(lái)藏八個(gè)部分構(gòu)成?！暗厮痫L(fēng)空見(jiàn)識(shí)”就是佛家所謂的“七大”，是結(jié)合成整個(gè)世界的七種宇宙間的元素。最后，七大匯歸于如來(lái)藏，所以《如來(lái)藏》在這八首曲子中是一個(gè)很重要的主題，就像是百川匯歸大海的海，而七大就是七大支流。如果說(shuō)《如來(lái)夢(mèng)》從大地的混沌初開(kāi)到此處的生命的頂峰境界，那么《如來(lái)藏》就是絕對(duì)的真理，就如同西方交響樂(lè)中的總結(jié)概括，氣勢(shì)磅礴的終曲一樣，《如來(lái)藏》無(wú)論是主題思想還是音樂(lè)結(jié)構(gòu)都是前七首作品的總匯體現(xiàn)，意蘊(yùn)無(wú)窮。

二、二胡作品《如來(lái)藏》的形式美

古人云：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！币魳?lè)作品中的“規(guī)矩”二字象征著音樂(lè)作品中的結(jié)構(gòu)。該作品是一首典型的規(guī)律的復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)，作品由引子、慈祥而又純凈的慢板主題及其展開(kāi)再現(xiàn)，明朗而又輕快的小回旋曲而形成的中部，及其變化的再現(xiàn)和尾聲構(gòu)成。

引子：作者將其定義為“天上飄來(lái)的引子”，意在營(yíng)造出一種夢(mèng)幻而又靜謐之感。由非方正的長(zhǎng)樂(lè)句構(gòu)成，自由的華彩在二胡的高音區(qū)演奏，似善良的仙女從天上漫步而來(lái);由高音到低音的漸進(jìn)的旋律，給人帶來(lái)一種宛若仙女從空中飄下落地的唯美場(chǎng)景;在其變化的節(jié)奏里時(shí)而緊密，時(shí)而疏松，扣人心弦;在弱起漸強(qiáng)的減弱的力度變化下，猶如仙女落地緩緩的像滿懷期待的人們款款而來(lái)。

呈示部：是一個(gè)典型的展開(kāi)型帶再現(xiàn)的單主題的單三部曲式結(jié)構(gòu)，平穩(wěn)而又規(guī)整的旋律刻畫出堅(jiān)決而又慈祥的呈示段，節(jié)奏為滿懷動(dòng)力之感，較為規(guī)整的二八節(jié)奏在二胡內(nèi)外弦的把位之間游走。較自由的展開(kāi)段刻畫出萬(wàn)象交織般的流離歲月，在主題旋律重復(fù)后進(jìn)入自由三連音的展開(kāi)，在二胡外弦高音的明亮與內(nèi)弦的寬厚對(duì)比下，呈現(xiàn)出如海浪般的起伏變換。最后在主題的再現(xiàn)中回歸。

中部：中部是一種小回旋曲結(jié)構(gòu)，為ABACA，在主部和插部的對(duì)比中奏出明快的旋律，中部材料主要選自于評(píng)彈及江南絲竹，充滿京韻的回滑音在漸弱漸強(qiáng)中自由運(yùn)轉(zhuǎn)，需要演奏者具備演奏滑音的技巧。最后由快板轉(zhuǎn)入稍慢的行板，由熱鬧的氣氛瞬變寧?kù)o，對(duì)比間為再現(xiàn)部的氛圍埋下伏筆。

再現(xiàn)部：為簡(jiǎn)化的主題的變化再現(xiàn)，由一段構(gòu)成，回到那慈祥而又莊重的熟悉旋律中。

尾聲：由主題的旋律變換而成，最后在內(nèi)弦中空弦中結(jié)束，似仙女飛天般，留下那隨風(fēng)飄擺的衣襟，追尋那生命的頂峰境地，誘人細(xì)細(xì)追尋，又如沁人心脾的茶香讓人回味無(wú)窮。

在規(guī)整的復(fù)三段的曲式結(jié)構(gòu)中，圍繞著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊魳?lè)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用通俗易懂的藝術(shù)語(yǔ)言，共同闡釋該作品的形式美。

三、二胡作品《如來(lái)藏》的內(nèi)容美

音樂(lè)作品的內(nèi)容通常是由主題和題材構(gòu)成的，主題與題材的選用是決定音樂(lè)作品高度的關(guān)鍵之一，探究二胡作品《如來(lái)藏》的內(nèi)容美，下面便從這兩個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)述。

（一）題材

魯迅曾道：“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深?！比魏巫髌吩趧?chuàng)作之初都十分重視題材的收集，以在大千世界中找尋各異的題材為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)各異的題材，訴說(shuō)不同的故事，表達(dá)各自的思想及社會(huì)意義。而現(xiàn)代作品二胡作品《如來(lái)藏》中，以瓔珞姑娘的故事為題材，瓔珞姑娘來(lái)到人間尋找真、善、美的一系列所見(jiàn)所聞及其體會(huì)真、善、美，最終懂得了真、善、美的意義。在此中，瓔珞姑娘即為“真善美”的象征。其題材選自前所未有的佛學(xué)故事，該作品《如來(lái)藏》更是直接以佛學(xué)概念來(lái)命名，頓時(shí)讓人體會(huì)其題材的高雅與肅靜，體會(huì)一種佛學(xué)靜謐與佛學(xué)哲學(xué)。該曲突出一種佛學(xué)的純凈，教化世人，使聽(tīng)者在感受美中得到凈化，可謂是獨(dú)具匠心。

（二）主題

主題是一部音樂(lè)作品的靈魂，是一部音樂(lè)作品的統(tǒng)帥。二胡作品《如來(lái)藏》選自二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》，八首二胡作品構(gòu)成這部二胡套曲，雖然風(fēng)格多樣，藝術(shù)趣味不同，故事不同，定弦不同，但其有著主題的同一性——單純的追求純凈的“真、善、美”。每首二胡作品都圍繞著該主題，二胡作品《如來(lái)藏》通過(guò)描述瓔珞姑娘的追尋真理的故事為題材，將自己對(duì)“真善美”追求的融合，表達(dá)自己的向往和追求。該作品在描述瓔珞姑娘追求真理的故事與套曲總體表達(dá)的主題真、善、美相呼應(yīng)，承載著作者對(duì)真善美的向往，通過(guò)音樂(lè)的旋律與二胡音色的豐富和有序傳達(dá)于聽(tīng)眾健康而又意味深長(zhǎng)的聽(tīng)覺(jué)享受。

四、二胡作品《如來(lái)藏》的意境美

意為意象，境為境界。簡(jiǎn)言之，就是移情于景，借物抒情。古人詠梅，頌其堅(jiān)毅，營(yíng)造的是一種高雅的意境，表達(dá)的是高潔的情操;古人詠菊，是一種人文人格和氣節(jié)的寫照。

對(duì)于二胡作品《如來(lái)藏》意境之美的探索，每位聽(tīng)眾或者演奏家自然有著不同的見(jiàn)解，但從作者的立意與音樂(lè)的旋律以及二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》的意蘊(yùn)出發(fā)，本人有著這樣的理解。在作品中的情節(jié)中書寫著袍修羅蘭從天上來(lái)到人間，在尋找“真理”的過(guò)程中卻讓“美”擦肩而過(guò)。直到瓔珞姑娘的再度出現(xiàn)，他才恍然大悟“真理與美同在”的真諦。該作品的引子的音樂(lè)在二胡高音區(qū)，奏出飄渺而又幽幽的旋律，緩慢而又自由地由高音向低音轉(zhuǎn)化，最后仿似落地間站穩(wěn)腳步，定足于人間。此刻正與袍修羅蘭從天上來(lái)到人間的故事情節(jié)高度契合，烘托出一種自由而又飄渺的意境，同時(shí)也預(yù)示著故事的發(fā)展與感悟。音樂(lè)慈祥而又自由地進(jìn)行著，在二胡的內(nèi)外弦及音位的變換中，營(yíng)造出一種“虛實(shí)相生”“象外有象”的意境。結(jié)合故事情節(jié)，仙子漫步于人間，尋找那美的真諦。忽然如炎熱中送來(lái)涼風(fēng)般，跳躍的喜悅打破了寧?kù)o，美在不經(jīng)意間悄然而至。這種琢磨不透的美卻也成就了一種獨(dú)特的意境。最后回歸原來(lái)慈祥的音樂(lè)之中，在虛無(wú)縹緲間瓔珞姑娘再度出現(xiàn)，與之而來(lái)的便是“美”的真諦，聆聽(tīng)音樂(lè)，帶來(lái)一種如臨其境，心馳神往。

五、二胡作品《如來(lái)藏》的格調(diào)美

格調(diào)是藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)風(fēng)貌所具有的美學(xué)品格，多指滲透在作品中的意蘊(yùn)和情調(diào)。對(duì)生活中真、善、美與假、惡、丑的判斷能力在很大程度上決定著創(chuàng)作格調(diào)的高低，同時(shí)，作品格調(diào)的高低也意味著作品是否能經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮從而經(jīng)久不衰，流傳百世。

《如來(lái)藏》所具有的高雅格調(diào)是毋庸置疑的，單從其名便可體會(huì)出來(lái)，“如來(lái)藏”三字原是出于自佛經(jīng)，佛象征著慈悲，是真善美的化身。對(duì)于二胡作品《如來(lái)藏》格調(diào)的美學(xué)探究，可以從其形式、內(nèi)容等多種方面得以體現(xiàn)。從作品的立意方面而言對(duì)“真理即是美”的感悟，體現(xiàn)了作者高尚的世界觀和積極的人生觀。從作品的形式及其內(nèi)容又體現(xiàn)了作者一種健康的審美理想。作者的藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)成就了這首高格調(diào)的作品。同時(shí)，作品的社會(huì)意義也同樣具有高雅的品格。對(duì)真善美的追求是從古至今人的理想追求。在欣賞了二胡作品《如來(lái)藏》后，也會(huì)體會(huì)到一種雅致之感，這種感受便是作品高雅的格調(diào)所傳遞出來(lái)的一種心曠神怡，這會(huì)是一種洗禮，這種洗禮來(lái)自音樂(lè)，來(lái)自心靈，來(lái)自靈魂，來(lái)自對(duì)美的追求，來(lái)自每位聽(tīng)眾內(nèi)心的真、善、美。這是一種健康的內(nèi)容對(duì)應(yīng)適當(dāng)而又巧妙的表現(xiàn)形式，是音樂(lè)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一 ，眾多因素共同體現(xiàn)著這首作品高雅純正的格調(diào)美。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：鄧蘭亭（1995—），女，湖南懷化人，碩士，贛南師范大學(xué)，研究方向：器樂(lè)演奏（二胡）。