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[摘 要]《弟子規(guī)》是清末風(fēng)行的一本蒙學(xué)讀物，它采取三字一句、兩句押韻的獨(dú)特編寫(xiě)形式，將學(xué)生的治學(xué)之理、做人之道，以通俗而又典雅的形式表述出來(lái)，由于沒(méi)有多少偏僻難字，加上內(nèi)容又符合傳統(tǒng)道德禮教，其成為孩子啟蒙的讀本之一，影響了一代又一代的孩子。

[關(guān) 鍵 詞]《學(xué)子規(guī)》；道德；鄉(xiāng)土情結(jié)

[中圖分類號(hào)]G423 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）03-0082-01

近百年來(lái)，前行中的我們將國(guó)學(xué)扔得太多，與傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)。部分學(xué)子在道德觀念、行為操守、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的表現(xiàn)令人擔(dān)憂。君不見(jiàn)，世界聞名的埃及金字塔上刻有“到此一游”的“杰作”，國(guó)際航班上時(shí)時(shí)充斥著國(guó)人旁若無(wú)人的追打吵鬧，面對(duì)路上倒下的傷者竟然還有許多熟視無(wú)睹的袖手看客……種種陋習(xí)觸目驚心，難怪人們嘆息人心不古。作為建筑的萬(wàn)里長(zhǎng)城依然巋然不倒，作為道德的人格長(zhǎng)城在某些時(shí)候、某些地方就有些岌岌可危，甚至瀕臨崩塌的危險(xiǎn)。

社會(huì)和家庭固然是影響學(xué)生思想道德養(yǎng)成的重要原因，但學(xué)校是學(xué)生思想道德文化建設(shè)的首善之地，也是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的最重要陣地?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，如何繼承和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的精髓，如何開(kāi)發(fā)富有時(shí)代氣息又切合光明新區(qū)實(shí)情的本土教材，如何把這些富有深厚鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)容用適當(dāng)?shù)木帉?xiě)體例表現(xiàn)出來(lái)，如何利用各種有效的方式讓地方教材在學(xué)校中推而廣之，讓學(xué)生容易接受，從而讓學(xué)子自覺(jué)規(guī)范自己的言行，增強(qiáng)道德底蘊(yùn)和人文意識(shí)，是擺在光明新區(qū)教育部門(mén)面前一項(xiàng)艱巨而又光榮的任務(wù)。新區(qū)公共事業(yè)局審時(shí)度勢(shì)，于2015年啟動(dòng)了為期兩年的光明《學(xué)子規(guī)》課題研究，積極響應(yīng)國(guó)家《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，實(shí)現(xiàn)以德樹(shù)人，以道治教，培養(yǎng)“大我”，修養(yǎng)“小我”，這在學(xué)校道德文化建設(shè)方面是一項(xiàng)有益的創(chuàng)新。2016年光明《學(xué)子規(guī)》地方教材編纂推廣在新區(qū)各小學(xué)四年級(jí)的適時(shí)啟動(dòng)，無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

我們知道，一個(gè)人的行為習(xí)慣、為人處世品格的養(yǎng)成，最關(guān)鍵的時(shí)期是小學(xué)（幼兒園當(dāng)然也重要，但是幼兒園的小朋友還只能通過(guò)父母的教誨來(lái)強(qiáng)制養(yǎng)成），學(xué)生主要通過(guò)身邊的人和事耳濡目染，通過(guò)閱讀來(lái)獲得正確習(xí)慣的養(yǎng)成，加上環(huán)境與自身個(gè)體需求的影響，自我養(yǎng)成教育慢慢內(nèi)化成終身習(xí)慣。因此，學(xué)生在小學(xué)這段黃金時(shí)間里如果沒(méi)能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，到中學(xué)階段再要想養(yǎng)成就非常困難了。剛進(jìn)校園的學(xué)生由于年齡尚小，認(rèn)知能力還處于開(kāi)發(fā)階段，恰如一張白紙，可以畫(huà)出最新最美的圖畫(huà)，各方面的可塑性極強(qiáng)。因此，這個(gè)時(shí)期是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的最佳時(shí)期。這也就是為什么古代小孩一進(jìn)私塾教師就要啟用蒙學(xué)教材《弟子規(guī)》之類來(lái)給孩子啟蒙，讓他們?cè)跒槿颂幨婪矫嬷?guī)知矩，懂禮講儀。光明《學(xué)子規(guī)》就是這樣一本能讓小學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的地方教材讀本，如書(shū)中說(shuō)：“舉止雅，講文明。細(xì)微處，見(jiàn)涵養(yǎng)。步從容，品端正。內(nèi)溫柔，外敦厚。遇矛盾，要理智。動(dòng)其心，忍其性?！本褪墙逃覀兊暮⒆右龅街v文明，有禮貌，舉止文雅。要注重細(xì)節(jié)，懂得小事可以折射出人的內(nèi)涵和修養(yǎng)。

光明《學(xué)子規(guī)》之所以在光明新區(qū)得到學(xué)生、家長(zhǎng)的喜愛(ài)，關(guān)鍵是在編寫(xiě)時(shí)立足光明新區(qū)實(shí)情，放眼學(xué)子未來(lái)，并繼承了《弟子規(guī)》三言韻語(yǔ)、兩句一行的體例，吸收了傳統(tǒng)《弟子規(guī)》中的精華，融進(jìn)了現(xiàn)代主流價(jià)值思想，附之以注解，釋之以故事，配之以名言，微言大義，以文載道。其書(shū)既有鮮明的時(shí)代性又有獨(dú)特的地域性，既有較強(qiáng)的可讀性又有極強(qiáng)的感染力。全文共分六個(gè)篇章，其中“生態(tài)光明篇”凸顯光明本地特色，呈現(xiàn)新區(qū)山水人文之美；“愛(ài)國(guó)勵(lì)志篇”回顧歷代先賢事跡，增強(qiáng)民族自豪感；“修身立人篇”從禮、雅、信方面讓學(xué)子懂得欲做人先修身的道理；“和諧處世篇”從敬長(zhǎng)、尊師、關(guān)愛(ài)同學(xué)、友善社區(qū)方面讓學(xué)子學(xué)會(huì)和諧處事、真誠(chéng)待人；“治學(xué)進(jìn)取篇”從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面引導(dǎo)學(xué)子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；“期待展望篇”從描繪光明新區(qū)的遠(yuǎn)景期待，抒寫(xiě)打造生態(tài)新區(qū)、和諧新區(qū)的美好愿景。每一個(gè)篇目都是學(xué)子靈魂的重塑，每一個(gè)章節(jié)都是不可多得的風(fēng)景，誦讀光明《學(xué)子規(guī)》，學(xué)子心靈得到洗禮、思想感情受到熏陶，為學(xué)之道得到提高。從這點(diǎn)上講，光明《學(xué)子規(guī)》不失為一本上接經(jīng)典、下通地氣的好讀本。

我們需要飲用民族文化的源頭活水，也需要沐浴魅力十足的經(jīng)典甘泉。讓每一個(gè)學(xué)子多吸收一些傳統(tǒng)經(jīng)典的精髓鈣質(zhì)，讓每一位學(xué)子多融匯一些中華民族的智慧風(fēng)骨，讓每一位學(xué)子多根植一些積極向上的人生信念?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！庇涀。焊粷?rùn)屋，德潤(rùn)身。以經(jīng)典為師，誦《學(xué)子規(guī)》，做高尚人！