申娜

[摘 要]很多女性在接受教育和文化洗禮后，不甘做男人的第二性，奮起反抗，希望得到社會(huì)的尊重，獲得社會(huì)地位，成為自己想成為的角色。結(jié)合電影《大紅燈籠高高掛》《驢得水》《沙鷗》中的女性形象來(lái)分析女權(quán)主義的不斷發(fā)展和女性地位的不斷提升。

[關(guān) 鍵 詞]女權(quán)主義；電影；女性形象

[中圖分類(lèi)號(hào)]J905 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）06-0008-02

五四運(yùn)動(dòng)以后，易卜生的《玩偶之家》中的“娜拉”的形象在全國(guó)流行甚至風(fēng)靡開(kāi)來(lái)。易卜生激勵(lì)妻子們逃離合法但自私的丈夫，同時(shí)還創(chuàng)造出一個(gè)公然反抗整個(gè)城鎮(zhèn)一致同意的裁決的醫(yī)生作為英雄。這個(gè)事件當(dāng)時(shí)激勵(lì)了很多女性去斗爭(zhēng)，塑造了女性向往的生活。當(dāng)時(shí)中國(guó)女人最大的病根是不肯睜眼來(lái)看世間的真實(shí)情況，“娜拉”的出現(xiàn)打破了這一現(xiàn)象。面對(duì)家庭、宗教、法律的壓制，娜拉果斷離開(kāi)，宣示對(duì)依附性婚姻的拋棄和對(duì)男權(quán)社會(huì)的反叛。受此影響的中國(guó)女性面對(duì)父母包辦婚姻、裹小腳、三從四德、三綱五常的傳統(tǒng)生活模式，開(kāi)始反抗禮教，重估傳統(tǒng)，自由戀愛(ài)，重建倫理?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊?、譚嗣同都認(rèn)為，女性解放是民族希望的象征， 因此主張廢除纏足、開(kāi)放女子教育、改變女性生活狀態(tài)。與此同時(shí)，女權(quán)主義萌芽，女性開(kāi)始走出家門(mén)，參加工作，走向社會(huì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出許多關(guān)于女性崛起的口號(hào)，例如男女平等、女人撐起半邊天等，都是對(duì)女權(quán)的爭(zhēng)奪和對(duì)女性的肯定。隨著女權(quán)主義的出現(xiàn)，許多電影導(dǎo)演開(kāi)始用優(yōu)美且富有詩(shī)情寓意的鏡頭來(lái)表現(xiàn)女性的美。著名藝術(shù)家朗索瓦·特呂弗曾說(shuō)過(guò)：“電影就是女性藝術(shù)?！?/p>

一、籠中女

結(jié)合影片《大紅燈籠高高掛》來(lái)看，封建時(shí)期的女人不僅喜歡依附于男權(quán)社會(huì)，而且享受男人給予的權(quán)力。這種社會(huì)制度下存在很多針對(duì)女性的規(guī)矩和禮節(jié)，女人們?cè)谶@種規(guī)矩和禮節(jié)下斗智斗勇，只是為了自己的虛榮心。在男權(quán)的統(tǒng)治下女人們享受這種“饋贈(zèng)”。

影片中的規(guī)矩很多，諸如點(diǎn)燈、滅燈、封燈、捶腳、點(diǎn)菜、聽(tīng)招呼等。這些規(guī)矩下的女人是沒(méi)有人權(quán)的。頌蓮說(shuō)：“在這個(gè)院子里人算個(gè)什么東西，像貓像狗像耗子就是不像人。”從直觀的視覺(jué)角度看，這些封建女人沒(méi)有地位。頌蓮初來(lái)乍到，似乎是具有女大學(xué)生先進(jìn)的思想意識(shí)，她任性清高，看起來(lái)不與世人同流合污。但到陳家的第二天，她就開(kāi)始接受四太太的身份。服裝也從前一天的學(xué)生裝換為綾羅綢緞。從此以后，頌蓮的尊嚴(yán)和權(quán)力全是依附于老爺，始終逃不出老爺?shù)臋?quán)威。春夏秋冬，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這個(gè)大宅院里的女人永遠(yuǎn)沒(méi)有春天，沒(méi)有陽(yáng)光，夜晚的紅色燈光是她們的畢生夢(mèng)想和終生事業(yè)，并以此來(lái)宣示女人的主權(quán)。處在一眼望不見(jiàn)底的大院里，她們有的不是幸福的開(kāi)端，而是悲慘的結(jié)局。影片中的小黑屋是一個(gè)很明顯的隱喻蒙太奇。推開(kāi)門(mén)時(shí)，導(dǎo)演用了一個(gè)主觀鏡頭，落滿灰的房子里只能看見(jiàn)幾只破舊的布鞋，暗示女人的命運(yùn)始終是逃不出這間屋子的，而后三太太的結(jié)局也印證了此前留下的懸念。

整部影片環(huán)境單一，就是一個(gè)深似海的大院，從院子的上空看，就像是一個(gè)牢籠。當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，大多數(shù)女性只是接受命運(yùn)，變得麻木不仁，缺失了自由獨(dú)立的人格。頌蓮的欲望超不出老爺?shù)臋?quán)力。而三太太就不一樣，她想要逃脫，想要愛(ài)情，最后卻被權(quán)力遏制。當(dāng)女性反叛的短暫瞬間過(guò)去以后，等待她們的往往是再度無(wú)言的湮滅。

男女之間，戀愛(ài)只是附庸，中心關(guān)系還在經(jīng)濟(jì)，是為資本所支配。頌蓮在影片的開(kāi)頭就說(shuō)：“嫁給什么人能由得了我嗎？”“當(dāng)小老婆就當(dāng)小老婆，女人不就這么回事嘛！”而后向二太太介紹自己為什么不上學(xué)的原因時(shí)，她說(shuō)“家父去世了，供不起了”，導(dǎo)致她嫁給陳老爺?shù)闹饕蚨伎梢哉f(shuō)是“經(jīng)濟(jì)”。

因此，胡適明確將個(gè)人主義樹(shù)立為女性解放的指導(dǎo)思想，宣傳“努力做一個(gè)人”的理想，認(rèn)為獨(dú)自自我決定的個(gè)人精神的覺(jué)悟和自由意志的顯現(xiàn)是女性解放的關(guān)鍵。

二、“自由爛漫的油菜花”

電影《驢得水》在2016年上映后反響強(qiáng)烈，影片中一共有三個(gè)女性角色：渴望自由的張一曼、一身正氣的孫佳和敢于抗?fàn)幍你~匠媳婦。三個(gè)女人，三種意識(shí)。影片的主要場(chǎng)景是學(xué)校，然而并沒(méi)有一個(gè)學(xué)生出現(xiàn)，講述的完全是成人世界里的人性和權(quán)力。影片中三位女人的女權(quán)主義色彩鮮明，但并不是完全摒棄自己的一切特質(zhì)變得和男性一樣，而是承認(rèn)自己的身份，承認(rèn)與男性的不同。

張一曼，一個(gè)有文化又知性漂亮的女教師。然而她的性觀念要超前很多，她無(wú)視男性強(qiáng)加女性的道德觀念，內(nèi)心沒(méi)有任何主權(quán)來(lái)阻止她發(fā)揮女權(quán)，凡是有什么搞不定的事就揚(yáng)言說(shuō)：“讓我睡服他?！边@種觀念恐怕放在現(xiàn)在都難以接受。一曼的這個(gè)角色像茶花女，更像羊脂球。男同事在和她發(fā)生關(guān)系后便向她求婚，她不知所措便選擇拒絕，因?yàn)榭释杂?，不知道誰(shuí)才是那個(gè)能和她過(guò)完一輩子的人。為了利益和生理追求，一曼和銅匠發(fā)生一夜情。她是一個(gè)自由的女人，受不了各種條條框框的制約，更不會(huì)遵從男性社會(huì)里對(duì)女性設(shè)定的規(guī)矩。校長(zhǎng)說(shuō)：“一切聽(tīng)我指揮?！币宦鼌s說(shuō)：“我想活得隨意自在點(diǎn)?！彼拇嬖谂c那個(gè)社會(huì)格格不入。被各種道德枷鎖禁錮的女性沒(méi)有勇氣像一曼一樣灑脫，所以她們羨慕她的妖艷和坦蕩。男性說(shuō)她是婊子是因?yàn)榈貌坏剿?。在?dāng)時(shí)的社會(huì)觀念里，女性要依賴男性才能生存。男性利用自己的權(quán)力和地位睡了很多女人，人們會(huì)認(rèn)為這個(gè)男人有本事，而且成為他們驕傲的資本。而女人就不一樣了，女性始終困于男性的中心道德的束縛之下。

影片中的另一位女性孫佳，從她的衣著打扮、行為舉止都可以看出她是一位擁有先進(jìn)思想意識(shí)的女青年。影片一開(kāi)始孫佳出現(xiàn)時(shí)，她的善良和對(duì)父親謊言的不贊同，都暗示著她與這個(gè)舊世界的沖突，面對(duì)特派員的權(quán)力、父親的愚昧、周鐵男的歸順，她決定奔向她的新世界，于是參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

銅匠媳婦是影片中形象鮮明的一位女性。她是一位沒(méi)有受過(guò)教育的無(wú)知的鄉(xiāng)村潑辣女人，但她的女權(quán)意識(shí)很先進(jìn)。面對(duì)丈夫的背叛她敢于斗爭(zhēng)，敢于維護(hù)自己的權(quán)力，以致后來(lái)片中的所有男人對(duì)她都有三分恐懼?；靵y中一支槍拿在手上，似乎手無(wú)寸鐵的無(wú)知的鄉(xiāng)村女人瞬間有了戰(zhàn)斗的武器。銅匠媳婦是一位強(qiáng)勢(shì)的女人，她可以在遭到背叛后通過(guò)對(duì)銅匠拳打腳踢來(lái)發(fā)泄自己的憤怒。

影片中折射出許多女性權(quán)力，也有女性的無(wú)能為力。當(dāng)前社會(huì)許多女性主義者和女權(quán)流派相繼出現(xiàn)，女性思想得到解放，對(duì)權(quán)力有了清楚認(rèn)知，教育權(quán)、生存權(quán)、健康權(quán)、就業(yè)權(quán)等各種權(quán)力成為女性主義者戰(zhàn)斗的主要內(nèi)容。她們?yōu)榈玫缴鐣?huì)的認(rèn)可和尊重，盡可能消除自己的弱勢(shì)，獲得和男性同樣的地位，逐漸促使社會(huì)“男女平等”，消除了“女子無(wú)才便是德”的落后觀念，讓全社會(huì)認(rèn)識(shí)到女性是不可替代的。

三、“我是世界冠軍”

“假如人真能轉(zhuǎn)世，假如我還能從頭再活一次，那么我還要當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，我還要打球，我還要爭(zhēng)當(dāng)世界冠軍。”影片《沙鷗》中沙鷗的這段內(nèi)心獨(dú)白充滿了信心和無(wú)奈。她的命運(yùn)如此坎坷，但卻不放棄與命運(yùn)搏斗的信心。這種積極先進(jìn)的女權(quán)意識(shí)放到30年后的今天仍然值得稱贊。為了理想和追求，不斷犧牲，不斷奮進(jìn)，希望中國(guó)女排可以走出國(guó)門(mén)，走向世界。

沙鷗是改革開(kāi)放后典型的時(shí)代女青年，腰傷、失利、未婚夫的犧牲、癱瘓等各種打擊都沒(méi)有阻止她實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，她不惜一切為祖國(guó)為民族的榮譽(yù)奮斗。同時(shí)，沙鷗又敢于反抗權(quán)威，訓(xùn)練過(guò)程中，直言不諱地罵教練“母老虎”；出國(guó)名單上沒(méi)有她時(shí)，她敢于爭(zhēng)取。當(dāng)自己的權(quán)力得不到保證時(shí)，她敢于質(zhì)問(wèn)權(quán)威。沙鷗所走的每一步同時(shí)是在犧牲著那種狹隘個(gè)體意義上的“自我”利益。她自我利益的犧牲正如結(jié)尾處所提到的“愛(ài)榮譽(yù)勝過(guò)愛(ài)生命”。沙鷗身上多多少少留下了時(shí)代的烙印，她明白自身的價(jià)值，盡力去表現(xiàn)自己，要表現(xiàn)得更強(qiáng)硬一些，縮小信心與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。

沙鷗在腰傷后決定堅(jiān)持訓(xùn)練，整個(gè)過(guò)程她都遵從自我意識(shí)，教練要求她停訓(xùn)時(shí)，提出沙鷗母親的要求。但她堅(jiān)持認(rèn)為母親代表不了自己，決策權(quán)應(yīng)該屬于自己，她相信自己能在壓力下做出恰當(dāng)?shù)呐袛?。沙鷗為了人生目標(biāo)不斷堅(jiān)持的執(zhí)拗，為了國(guó)家榮譽(yù)可以犧牲一切的信念，這些先進(jìn)的女權(quán)主義精神是可歌可泣的。

從《大紅燈籠高高掛》到《驢得水》再到《沙鷗》，三部影片中體現(xiàn)的女性意識(shí)各有不同，從女性的無(wú)知到女性意識(shí)的出現(xiàn)再到女性完全擁有獨(dú)立人格。先進(jìn)的革命家和思想家們都認(rèn)為女性解放是人類(lèi)文明發(fā)展的前提。先進(jìn)的女權(quán)主義者認(rèn)為擁有自我意識(shí)和獨(dú)立人格才能被社會(huì)接受，不受男性壓迫。21世紀(jì)的今天，女權(quán)主義已經(jīng)發(fā)展到高峰，“女子無(wú)才便是德”的愚昧觀念已經(jīng)完全被顛覆，出現(xiàn)了“女人撐起半邊天”的新世界。女性開(kāi)始打破傳統(tǒng)生活模式，出現(xiàn)在各行各業(yè)中。女博士、女精英、女總裁等優(yōu)秀女性的涌現(xiàn)，提升了女性在社會(huì)上的地位，獲得了該有的尊重。

參考文獻(xiàn)：

[1]張春田.女性解放與現(xiàn)代想象：思想史視野中的“娜拉”[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[2][美]特蕾澤·休斯頓.理性的抉擇：女權(quán)如何做決定[M].張佩，譯.北京：北京聯(lián)合出版公司，2017.