摘 要：我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代。此文根據(jù)馬克思主義文藝?yán)碚撝嘘U釋性形態(tài)的政治性文論類型來(lái)淺析當(dāng)下音樂(lè)文藝作品的走向，不反對(duì)流行音樂(lè)及文藝作品，也不極力推崇與政治任務(wù)相一致、相適應(yīng)的音樂(lè)文藝作品。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；文藝?yán)碚?；文藝座談?huì)；十九大；音樂(lè)

1、政治性文論的概念

馬克思主義文藝?yán)碚摰恼涡晕恼摷礋o(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命建設(shè)實(shí)踐與文藝實(shí)踐的直接產(chǎn)物，直接反應(yīng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，具有高度的意識(shí)形態(tài)性、政治導(dǎo)向性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，與時(shí)下無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的政治任務(wù)相一致。它體現(xiàn)了黨對(duì)文藝事業(yè)的指導(dǎo)思想，因此具有高度的原則性和政策性。

2、政治性文論對(duì)文藝的作用

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表講話，特別強(qiáng)調(diào)“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，是原則的問(wèn)題”，提出了文藝界開展無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)做思想斗爭(zhēng)的任務(wù)，全面開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。順應(yīng)潮流，1943年春節(jié)首先出現(xiàn)了新秧歌運(yùn)動(dòng)，群眾創(chuàng)作的熱情也極為高漲，出現(xiàn)了廣為傳唱的《東方紅》、《繡金匾》等優(yōu)秀作品。

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品?！绷?xí)書記在講話中深刻闡述了文藝和文藝工作者的地位、作用和重大使命，對(duì)在新的歷史條件下做好文藝工作作出了全面的部署。中共在革命時(shí)期，運(yùn)用文藝法寶獲得民心，在思想上擊垮了看似強(qiáng)大的敵人。今天，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，重拾文藝法寶，團(tuán)結(jié)文藝隊(duì)伍，統(tǒng)一思想，深耕民心對(duì)于治國(guó)理政是非常重要的。在此后相繼出現(xiàn)的優(yōu)秀作品有《共筑中國(guó)夢(mèng)》等。有人會(huì)說(shuō)像這種適應(yīng)大時(shí)代背景的歌曲我們只能聽聽，欣賞不了，然而并不是。2017年10月一首通俗歌曲《新時(shí)代》推出來(lái)，歌詞從國(guó)家危亡旦夕到改革開放到全面小康到百年目標(biāo)到復(fù)興之路，旋律清新、悠揚(yáng)而不過(guò)于慷慨激昂，非常柔軟的流淌著，扎根心底。間奏中并且出現(xiàn)了習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中所提到的“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代……迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光榮前景。”更有人會(huì)說(shuō)，這種歌只能在時(shí)下“流行”，而不能口口相傳到家喻戶曉，或許他不如《月亮之上》、《荷塘月色》、《我等你等了那么久》等作品那樣人盡皆知，但是它是大時(shí)代的產(chǎn)物，是有思想的、積極向上的文藝作品。

3、當(dāng)下時(shí)代音樂(lè)文藝分析

我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代。此文根據(jù)馬克思主義文藝?yán)碚撝嘘U釋性形態(tài)的政治性文論類型來(lái)淺析當(dāng)下音樂(lè)文藝作品的走向，不反對(duì)流行音樂(lè)及文藝作品，也不極力推崇與政治任務(wù)相一致、相適應(yīng)的音樂(lè)文藝作品。在這個(gè)全球文化大交融的時(shí)代，也涌現(xiàn)出一系列的問(wèn)題——音樂(lè)、文藝作品價(jià)值觀的缺失，行為沒(méi)有底線，崇洋媚外，以國(guó)外獲獎(jiǎng)為榮，“以洋為尊”、“去中國(guó)化”，然而外國(guó)的作家正在從“熊貓”、“花木蘭”等等身上一點(diǎn)一點(diǎn)的挖掘走了素材。因而國(guó)家號(hào)召?gòu)拇蠓较蛏虾霌P(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，推崇中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)、樂(lè)器，重訪儒家文化。

郭德綱在劇場(chǎng)曾經(jīng)唱過(guò)一句話“沒(méi)有君子不養(yǎng)藝人?！痹鴰缀螘r(shí)，知曉郭德綱的有幾人，相聲界最具有號(hào)召影響力的是姜昆。姜昆身為中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席、政協(xié)委員，推出的大部分文藝作品都是傳統(tǒng)的、順應(yīng)時(shí)代潮流的、符合國(guó)家大發(fā)展走向的“雅”。例如：《新桃花源記》、《京九演義》、《如此照相》等。然而郭德綱出師“獨(dú)成一派”，深受廣大觀眾的喜愛和追捧，因?yàn)樗拇蟛糠肿髌房偸悄敲础敖拥貧鈨骸?。各種新作品在不違背大的方針政策的背景下，將三俗重新拉回到了劇場(chǎng)內(nèi)，大部分作品拉低了觀眾的智商，從語(yǔ)言上誤導(dǎo)觀眾，路子則多為“屎尿屁”似的低級(jí)包袱，千篇一律。例如：《于謙當(dāng)酋長(zhǎng)》、《寡人介紹》等。但是他使相聲迎來(lái)了第二春，讓相聲回到了百姓的視野中。在與“雅”相對(duì)的角度來(lái)看則為“俗”，反過(guò)來(lái)說(shuō)何為“雅”何為“俗”，當(dāng)今時(shí)代下并沒(méi)有給出絕對(duì)清晰的界限，但是它反映出了社會(huì)文藝文化問(wèn)題——市場(chǎng)的奴隸，沾滿了銅臭味。相聲如此，音樂(lè)亦是一樣，例如：流行音樂(lè)。流行音樂(lè)指的是結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯并被廣大群眾所喜愛，流行一時(shí)甚至流傳的器樂(lè)曲和歌曲。

4、音樂(lè)創(chuàng)作中的創(chuàng)新意識(shí)

2015年以來(lái)，新創(chuàng)作品占比較往年有明顯提高，一定程度上促進(jìn)了音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮和熱情。縱觀全年音樂(lè)創(chuàng)作概況，2015年度音樂(lè)創(chuàng)作表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：新作品主題主要圍繞“紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”、“中國(guó)夢(mèng)”、“一帶一路”等關(guān)鍵詞展開，內(nèi)容涉及歌頌抗戰(zhàn)歷史英雄事跡、關(guān)注當(dāng)下社會(huì)事件、贊美少數(shù)民族風(fēng)情以及描繪自然風(fēng)光等；藝術(shù)表現(xiàn)方式已逐漸超越單一的表現(xiàn)手法，趨向融合戲劇、美術(shù)、多媒體等跨界手段，具有一定創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)作群體主要是集中在北京、上海等專業(yè)藝術(shù)院校作曲系的師生以及國(guó)有院團(tuán)職業(yè)作曲家，作品多以藝術(shù)音樂(lè)為主，室內(nèi)樂(lè)和電子音樂(lè)仍囿于專業(yè)音樂(lè)群體傳播，歌劇和管弦樂(lè)、聲樂(lè)更多面向社會(huì)大眾；新作品主要依靠各類國(guó)際、國(guó)內(nèi)音樂(lè)節(jié)和各大專業(yè)院團(tuán)以及音樂(lè)院校以委約、比賽等形式產(chǎn)生，演出則大多依靠國(guó)家及地方政府資助，一些社會(huì)民營(yíng)機(jī)構(gòu)和資本積極參與藝術(shù)生產(chǎn)并產(chǎn)生一定影響；以中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院為代表的專業(yè)藝術(shù)院校為藝術(shù)先鋒實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作提供了廣闊平臺(tái)并培養(yǎng)出一批優(yōu)秀青年后備人才；以中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)、中央歌劇院、中央民族樂(lè)團(tuán)為代表的國(guó)有藝術(shù)院團(tuán)為社會(huì)藝術(shù)發(fā)展發(fā)揮了引領(lǐng)與主導(dǎo)作用。

5、我國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展的主要趨勢(shì)

（一）具備較高的中華文化底蘊(yùn)

中華文化是世界上唯一傳承數(shù)千年而從未間斷的文化，廣裹的土地和眾多的人口使得我國(guó)的文化底蘊(yùn)非常深厚，在我國(guó)人文環(huán)境逐漸開放，流行音樂(lè)創(chuàng)作日趨自由的情況下，我國(guó)社會(huì)各界對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興具有了較高的期待，而優(yōu)秀的流行音樂(lè)創(chuàng)作者，很好地順應(yīng)了這一社會(huì)公眾的心理需求，例如《青花瓷》這一大眾耳熟能詳?shù)牧餍幸魳?lè)，就很好的融入了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使人們?cè)隈雎犚魳?lè)的過(guò)程中，再次感受到了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力，及提升了我國(guó)公民的民族文化信心，又使得我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到了弘揚(yáng)。

（二）具備較高的中國(guó)特色

中國(guó)的文化特征從世界其它國(guó)家存在差異，因此，中國(guó)的流行音樂(lè)具有較強(qiáng)的民族文化特點(diǎn)，在進(jìn)行新時(shí)期流行音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作人員需要明確這一發(fā)展趨勢(shì)，將具有中國(guó)特點(diǎn)的文化魅力，更大程度上融合到流行音樂(lè)從創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，使流行音樂(lè)的曲風(fēng)更具中國(guó)文化的特點(diǎn)，目前我國(guó)對(duì)外開放程度不斷加深，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，世界各國(guó)都對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有較高的好奇心。因此，流行音樂(lè)的創(chuàng)作人員需要了解這一有利局面，將流行歌曲作為宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工具，使中國(guó)文化更加便捷的被國(guó)際社會(huì)了解，要注重對(duì)新型音樂(lè)創(chuàng)作器材的重視，利用新型電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)流行音樂(lè)的細(xì)節(jié)進(jìn)行打磨，以便音樂(lè)能夠更加準(zhǔn)確的表達(dá)當(dāng)前我國(guó)文化特點(diǎn)。

在這個(gè)迅速崛起的大國(guó)時(shí)代，物質(zhì)生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展是不平衡的，在偉大的時(shí)代下，不一定生產(chǎn)出與該時(shí)代相符合的音樂(lè)文藝作品。音樂(lè)對(duì)人具有潛移默化的作用。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

董學(xué)征，男，漢族，1993——，山東高唐人，就讀于聊城大學(xué)，2017級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院研究生，研究方向?yàn)橐魳?lè)（聲樂(lè)表演）。