【摘 要】馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，當(dāng)代共產(chǎn)主義的先驅(qū)。在他的著名理論中文藝觀的形成與發(fā)展代表了對文藝本體內(nèi)涵的基本規(guī)定，體現(xiàn)了以科學(xué)的世界觀和方法論對文藝問題全面而深刻的理解，表現(xiàn)了文藝作為意識形態(tài)，作為觀念上的上層建筑屬于精神領(lǐng)域的特殊活動。并且他的文藝?yán)碚搶窈笫廊擞芯薮蟮挠绊憽?/p>

【關(guān)鍵詞】文藝?yán)碚?；無產(chǎn)階級；文學(xué)藝術(shù)

中圖分類號：D053 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0294-01

馬克思的文藝?yán)碚摽偸茄驖u進地滲入到社會實踐中，就拿1942年毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》舉例說明，這場座談會，是當(dāng)時中共的最高領(lǐng)導(dǎo)人之前做了一些調(diào)研，并且和許多作家進行了深入交談、交流之后，形成的一些文藝政策，它針對的問題是什么呢？因為當(dāng)時延安抗戰(zhàn)，所以就從四面八方來了很多著名的文藝家，而這些文藝家想在陜北的窮鄉(xiāng)僻壤保持他們原有的藝術(shù)水準(zhǔn)，所以當(dāng)時就在舞臺藝術(shù)方面排練了很多經(jīng)典作品。由于當(dāng)時占全國人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、士兵和小資產(chǎn)階級，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。但是，這些無產(chǎn)階級不識字，沒有文化，所以他們迫切需要一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所需要的和容易接受的文化知識和文藝作品，目的是為了提高他們的斗爭熱情和勝利信心，能夠更好地去和敵人作斗爭。這些現(xiàn)實問題都給中國當(dāng)時的文學(xué)藝術(shù)家提供了很好的靈感，藝術(shù)家們就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭典型化，塑造了文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒過來，堅定革命成功的信念。這就是文藝?yán)碚搼?yīng)用到實踐中所產(chǎn)生的巨大作用。

理論聯(lián)系實際，這是馬克思著作中的理論之一，我們不能光憑嘴上功夫就指望工農(nóng)階級的人們?nèi)ハ嘈艧o產(chǎn)階級、依靠無產(chǎn)階級，還得實際表現(xiàn)出來，所以，當(dāng)時就出了一部非常具有代表性的文藝舞劇《白毛女》，這部舞劇的人物構(gòu)成、故事情節(jié)完全符合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，很好地起到了教化人們的作用，使人們通過舞蹈這種簡單易懂的表現(xiàn)方式明白地主惡霸對他們的剝削壓迫，要敢于反抗，敢于同惡勢力作斗爭，敢于和危害人民和平的敵人作斗爭，并且該舞劇很好地刻畫了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民對地主階級的反抗，并且最終一定會走向勝利的革命道路。

時代性與人民性相結(jié)合，是馬克思主義文藝?yán)碚撝?，舞劇《白毛女》的?chuàng)作，符合社會發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確反映了時代的變動，深刻捕捉時代的精神發(fā)展方向。舞劇中出現(xiàn)了很多勞動人民與地主階級作斗爭的場景，以及喜兒的悲慘遭遇，并且深深反映了地主階級的丑陋嘴臉，而在這的人民性則是從時間角度及階級角度得出的結(jié)論。因為藝術(shù)來源于生活，而能真正反映時代精神的內(nèi)容只能存在于豐富多彩的社會生活中，文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生及其發(fā)展，無論是內(nèi)容還是形式都不僅僅是單純的主觀意識運動，正因為當(dāng)時社會存在著這些問題，所以文學(xué)藝術(shù)在實踐和文化相互作用的二元結(jié)構(gòu)中得到發(fā)展，并且打上了時代的烙印。

舞劇《白毛女》的反響在當(dāng)時社會影響很大，對當(dāng)時的惡霸勢力來說就是一種無形的打擊，演員在刻畫人物性格特點方面也很到位，使人容易接受容易明白其中所蘊含的大道理。該舞劇的創(chuàng)作注重對現(xiàn)實社會的忠實反應(yīng)，通過具有典型意義的典型形象的創(chuàng)作來體現(xiàn)歷史，表達(dá)對現(xiàn)實的思考。劇中喜兒從人變成“鬼”又從“鬼”變成人，就是其現(xiàn)實生活的深刻寫照。都深深反映了馬克思文藝?yán)碚撝械纳鐣耘c現(xiàn)實性。舞劇《白毛女》的審美性也是極強的，讓人看著不枯燥，不無聊，并且用舞蹈這種流動的線條美給人們一種心靈上的慰藉，以及提醒我們后人在創(chuàng)作路上要從現(xiàn)實復(fù)雜而艱難的現(xiàn)實生活中找到生活的體制，尤其是文藝創(chuàng)作應(yīng)在一種強烈的社會責(zé)任感及道德敢中對社會作審美高度的思索與探索，把我們對現(xiàn)實社會苦難的體驗、艱難的思想抉擇及對自我靈魂的審視提升到審美的高度上來。

說到這，延安文藝座談會和上個月習(xí)近平總書記的座談會的確有很多可以比較的地方，這兩次文藝座談會都匯聚了人們的期望，都期待它能改變中國文藝文藝令人不滿的這種狀態(tài)，開辟一個新的歷史面貌。其次，這兩次座談會可以簡單總結(jié)為四個字：時代；人民。中國精神是社會主義的靈魂，要創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。只有這樣，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使得中華文化繁榮興盛。

要想編創(chuàng)一個好的舞蹈作品，就得要從生活中的各個方面汲取養(yǎng)料，把自己充實起來，豐富起來，使自己的專業(yè)不成為脫離觀眾、脫離實際、毫無內(nèi)容、毫無生氣的空中閣樓。這或許就是“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”的說法吧。

通過對這兩次文藝座談會的基本了解，以及對馬克思主義觀的形成、發(fā)展、和它的基本內(nèi)容的了解不難發(fā)現(xiàn)，其思想內(nèi)容都體現(xiàn)在堅持無產(chǎn)階級立場上，同情被壓迫、被剝削的底層民眾思想，反映工人階級文化經(jīng)驗，捍衛(wèi)弱勢群眾的利益；文藝與共產(chǎn)主義社會的構(gòu)想結(jié)合一起，提出文藝與人的自由本性，這為未來社會文學(xué)藝術(shù)發(fā)展指明了方向。

作者簡介：

趙新琳（1992-），男，漢族，山西省運城市人，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系，碩士，民族民間舞表演研究方向。