【摘要】《項(xiàng)脊軒志》以“多可喜，亦多可悲”牽起全文。主體部分以“悲”貫穿，其中的家世之痛、思親之情是文學(xué)作品中的常見主題，而《項(xiàng)脊軒志》的價(jià)值在于看似尋常卻獨(dú)具意味的表述。通過(guò)對(duì)《項(xiàng)脊軒志》的文本進(jìn)行語(yǔ)言層面的解讀，尋找語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，將以語(yǔ)言的建構(gòu)為基礎(chǔ)，整體推進(jìn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】《項(xiàng)脊軒志》；文本解讀；語(yǔ)文核心素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從心理學(xué)來(lái)說(shuō)，是由情感的變化才引起了感知的變化，從文本分析來(lái)說(shuō)首先要找到人物的感知變異，才能揭示其情感的變幻。使用“還原”法，不難發(fā)現(xiàn)“項(xiàng)脊軒”是一個(gè)極其殘破、逼仄的小屋子。如果作者從實(shí)用價(jià)值出發(fā)來(lái)寫作，面對(duì)“室僅方丈”“百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注”“又北向，不能得日”的舊南閣子，應(yīng)當(dāng)是滿目愁容。項(xiàng)脊軒雖有修葺，但可想而知，依舊是老舊狹窄，稍有改善的應(yīng)該只是“使不上漏”，視線變得明亮而已，居住條件還是非常艱難的，生活也是非常單調(diào)貧乏的。但歸有光在這個(gè)破舊的亭子中有著淡淡的喜悅，“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝”“借書滿架，偃仰嘯歌”“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛”，從條件艱難逼仄到享受“珊珊可愛”的軒內(nèi)讀書生活，是超越物質(zhì)外的心靈與精神的高度，這就使得《項(xiàng)脊軒志》超越了實(shí)用的理性價(jià)值邏輯，上升到審美價(jià)值的高度。

“冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲”“庭階寂寂”“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)”更是體現(xiàn)出作者居于項(xiàng)脊軒的心境，極其寧?kù)o。這正如王維《鳥鳴澗》中的“人閑桂花落”，“桂花落下來(lái)輕盈微小，一般情況下人們是感覺不到聽不到桂花下落的，但是王維卻感受到了，這是王維心境極其平靜清閑的表現(xiàn)?！痹诖颂幫瑯?，由“萬(wàn)籟”人們會(huì)自動(dòng)地聯(lián)想到“萬(wàn)籟俱寂”，但歸有光說(shuō)是“萬(wàn)籟有聲”，說(shuō)明他是寧?kù)o的，只有心靈過(guò)細(xì)的人，才能感覺到本來(lái)不可感覺的感覺。“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛”，這是一種默默的、自我體驗(yàn)的溫情，表現(xiàn)的是一種獨(dú)自的欣慰，是一種內(nèi)心深處的歡喜。明亮的月光照在半面墻上，桂樹的影子錯(cuò)雜，風(fēng)動(dòng)影也動(dòng)，一切是那么美妙、那么可愛。這是作者心靈的發(fā)現(xiàn)，我們欣賞和為之感動(dòng)的是作者的心靈，與自然若何一契，是作者心靈暗自的喜悅。只有具有精致的內(nèi)在感受力的詩(shī)人，才能為清風(fēng)明月，為桂影斑駁感到珊珊可愛。

這段在教學(xué)中對(duì)于語(yǔ)言文字還可加以琢磨，“雨澤下注”，為什么用“注”而不用“漏”？一個(gè)“注”字寫出了屋子殘破的嚴(yán)重程度，雨水漏得如傾瀉一般，而“漏”只能呈現(xiàn)出項(xiàng)脊軒下雨時(shí)的狀態(tài)，而顯示不出滲漏的程度。而且“注”跟“柱”音近，會(huì)給人呈現(xiàn)出一種畫面感，雨水接連不斷地漏下來(lái)跟水柱一般，有形狀感，有力度?！摆と回Ｗ敝小柏Ｗ币辉~的解釋尚有爭(zhēng)議。各教材出現(xiàn)了“端坐”與“獨(dú)坐”兩種選擇，可順勢(shì)組織學(xué)生討論“你更傾向于哪一種解釋？”結(jié)合語(yǔ)境，歸有光在修理后的項(xiàng)脊軒中怡然自得，的確有“獨(dú)坐”的狀態(tài)，“獨(dú)坐”與“冥然”的沉寂相對(duì)，一個(gè)人自得其樂，也為后文回憶起三代女性離自己而去，大家族分崩離析的孤獨(dú)感做鋪墊。“而‘端坐，歸有光本是一介書生，留戀傳統(tǒng)封建大家庭的和樂團(tuán)結(jié)，思想上也是較為尊崇傳統(tǒng)禮法的，所以在這自得其樂之時(shí)仍能保持坐姿端正、正襟危坐，也是對(duì)禮法的一種習(xí)慣性遵守，用‘端坐似乎更能體現(xiàn)歸有光本身性格上的一種嚴(yán)謹(jǐn)、守舊?！?/p>

歌德曾說(shuō)：“內(nèi)容人人都看得見，其含義則有心人得之，而形式卻對(duì)于大多數(shù)人是秘密?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本內(nèi)容，還要關(guān)注文本的語(yǔ)言形式，提高學(xué)生語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用能力，這正是語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)用力之處。

家族之解，親情之衰是歸有光“悲”的內(nèi)容之一。中庭乃族人共享之所，歸有光以“中庭”的今昔變化反映了大家庭的分崩離析和沒落，中庭“先是”“通南北為一”，然后“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻”，最后“始為籬，已為墻”。歸有光并未將家庭的沒落和親人疏離直接表現(xiàn)，而是以“異爨”和“內(nèi)外多置小門墻”“始為籬，已為墻”來(lái)體現(xiàn)，其中并沒有形容詞，只有名詞和動(dòng)詞，是通用語(yǔ)，無(wú)生僻字且保持著日常語(yǔ)義。這里敘述就是敘述，細(xì)節(jié)就是細(xì)節(jié)，作者的態(tài)度似乎很寧?kù)o，不帶感情，沒有哀傷和無(wú)奈的感嘆和渲染。這里詞語(yǔ)有限，省略的應(yīng)該更多，類似于海明威的“冰山風(fēng)格”，在這有限的細(xì)節(jié)中，那省略的八分之七仍然以一種強(qiáng)大的浮力激發(fā)著讀者的想象，潛入讀者意識(shí)深處，足夠構(gòu)成一種苦悶哀傷和無(wú)奈的情感?！爸型ァ币环衷俜?，分隔物也從最初的“籬”變?yōu)椤皦Α保梢娋佑谕ブ腥说母糸u與背離?！皷|犬西吠”寫狗之間兇態(tài)盡顯的混亂吠叫來(lái)喻指親人之間的爭(zhēng)吵與嫌隙，親情消磨殆盡?！翱陀忖叶?，雞棲于廳”更是凸顯了作者對(duì)大家庭日漸混亂衰落的失望與無(wú)可奈何，一般來(lái)說(shuō)，廚房應(yīng)當(dāng)是要遠(yuǎn)離客人赴宴所經(jīng)之處的，但是大家族分家，多置門墻，只顧各自一己之私，而無(wú)人顧及大家庭的整體布局與事宜。廳是宗室會(huì)聚、議事、祭祀之所，居然為雞所棲，實(shí)乃怪異，大家之中一片混亂，無(wú)人操持，實(shí)在令作者失望痛心。

如果說(shuō)寫大家庭親情之割是借助家內(nèi)環(huán)境來(lái)間接抒情，那么接下來(lái)寫對(duì)祖母、母親、妻子的回憶則轉(zhuǎn)為細(xì)節(jié)抒情和直接抒情。此處采用的是語(yǔ)言描寫，但讀起來(lái)不單調(diào)。作者特別注意用筆的變化，有直敘“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”也有轉(zhuǎn)述“兒寒乎？欲食乎？”“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其中有陳述句：“某所，而母立于茲。”有疑問句：“何竟日默默在此，大類女郎也？”有感嘆句：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”一共八句話，四句疑問句，兩句感嘆句，可見作者已掩藏不住心中的情感，他由平靜轉(zhuǎn)為“泣”轉(zhuǎn)為“號(hào)”，他懷念母親親切的問候，懷念祖母殷切的期許，懷念與妻子恩愛情深的日子，懷念老嫗不是親人勝似親人的關(guān)愛。

此處可讓學(xué)生思考：“歸有光在想到母親時(shí)‘泣，想到祖母時(shí)‘長(zhǎng)號(hào)，引發(fā)的感情要更加強(qiáng)烈，那是不是說(shuō)歸有光對(duì)祖母的感情深于對(duì)母親的感情？”并不然，其實(shí)是因?yàn)檫@兩個(gè)字所承擔(dān)的情感不同。據(jù)考證，《項(xiàng)脊軒志》寫于作者18歲之時(shí)，歸母在歸有光八歲時(shí)就去世了，本來(lái)小時(shí)候記事就少，再加上歸母有五個(gè)孩子，無(wú)暇周全地照顧每個(gè)孩子，但歸母對(duì)每一個(gè)孩子都是關(guān)愛的，因而老嫗在說(shuō)到小時(shí)候母親對(duì)他們姐弟的關(guān)心與愛護(hù)，孩子一聲啼哭都無(wú)不牽動(dòng)著歸母的心，趕忙問道“兒寒乎？欲食乎？”這里的“泣”是一個(gè)孩子早早失去母親，失去母親的關(guān)懷，內(nèi)心所無(wú)法言說(shuō)的苦楚，是一個(gè)懂事的孩子默默隱忍對(duì)母親思念的外在表現(xiàn)。祖母陪伴作者的時(shí)間比母親長(zhǎng)，一句“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也”的調(diào)侃反映出了祖孫之間的親近。歸氏家族日漸衰落，祖母對(duì)孫兒除了關(guān)懷還寄予著厚望，希望孫兒能重振家族。18歲的歸有光雖小有名氣，但志向尚未實(shí)現(xiàn)，祖母已離他而去，“長(zhǎng)號(hào)”不但有對(duì)祖母的深切懷念，更有對(duì)自己功業(yè)未成的苦悶和孤身背負(fù)重振門庭的無(wú)助與孤單?！伴L(zhǎng)號(hào)不自禁”“號(hào)”前路漫漫，將孤身前往，“號(hào)”如果功業(yè)不成，辜負(fù)期盼，是愧疚與惶惑；“號(hào)”即使功業(yè)完成，卻是“子欲養(yǎng)而親不待”，是懊惱與悲愁。

歸有光懷想起母親是“泣”，想起祖母是“長(zhǎng)號(hào)”，是有聲的情感表露，對(duì)于妻子的懷念則轉(zhuǎn)為凝神，是無(wú)聲的悵然，只提到庭中妻子種的“枇杷樹”“今已亭亭如蓋也”。偏是這一句最為出彩，讓人感動(dòng)不已。這一句究竟讓人好在何處呢？在這里作者的匠心，是用無(wú)聲的畫面來(lái)提示不可直觀的感情。感情不在畫面本身，而在畫面之外那凝神的眼睛，在妻子離開之后對(duì)枇杷樹悵然凝視。用這種凝視表現(xiàn)出心緒中微妙的、難以覺察的微波。這種作用類似于電影中的“空鏡頭”，也正如李白的《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！薄袄畎讓懩克瓦h(yuǎn)帆遠(yuǎn)影，直到消失，仍然凝望著流往天際的江水，暗示詩(shī)人為別離而悵然?！贝颂幨菤w有光對(duì)著亭亭如蓋的枇杷樹凝神，斯人已逝，人事滄桑。

《項(xiàng)脊軒志》選自蘇教版語(yǔ)文教科書必修五“此情可待成追憶”單元，單元導(dǎo)語(yǔ)為“心靈，是博大而又紛繁的世界。真摯、豐富、高尚的情感是健全人格的基石……”從單元編排和單元導(dǎo)語(yǔ)的編寫來(lái)看，單元文章主要強(qiáng)調(diào)的是真摯的情感，教材編者在編選課文時(shí)對(duì)《項(xiàng)脊軒志》也進(jìn)行了刪改，將“迨有神護(hù)者”后的“項(xiàng)脊生曰：‘蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”刪去了，這一段是18歲歸有光所寫的《項(xiàng)脊軒志》結(jié)尾的議論部分，其中以“諸葛亮”“蜀清”自許，字里行間建功立業(yè)的豪情自然生發(fā)。在此，教師可設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于主旨的探究性問題：“你認(rèn)為這一段刪去好，還是不刪好？”引導(dǎo)學(xué)生深入文本。

從單元導(dǎo)語(yǔ)和刪除段落推知教材將文章的主旨定位為歸有光通過(guò)對(duì)項(xiàng)脊軒幾經(jīng)興廢的記敘，抒發(fā)了對(duì)家人深切的追憶。其實(shí)不盡然，結(jié)合被刪除段落和“歸有光為何要不吝嗇筆墨對(duì)家中‘可悲之事作如是細(xì)膩的描寫？”這一問題及“迥牖而居，久之，能以足音辨人”“軒凡四遭火，得不焚，迨有神護(hù)者”可看出：為軒寫志乃是其表，更深的立意在于明志，面對(duì)業(yè)已衰微的歸氏一門，回想早逝的母親，又憶及祖母生前的諄諄囑托，心中自有對(duì)求取功名的志向與渴望，他將牢記先輩的遺訓(xùn)，重振歸氏門庭！文章后兩段是歸有光三十多歲補(bǔ)寫，雖然此時(shí)他蹭蹬于功名，想起自己前途的迷茫，又想起早年妻子在項(xiàng)脊軒內(nèi)陪伴讀書的時(shí)光，不禁哀慟，引起對(duì)妻子深沉的懷念，“應(yīng)當(dāng)指出的是，‘補(bǔ)記中的情緒深沉卻不消沉。作者書及亡妻，還包含有這樣一層意思：他將奮發(fā)進(jìn)取，取得功名，以冀有慰于亡妻在天之靈。因此，這段文字雖系十三年后所續(xù)，但在情感、筆調(diào)上與‘正文相諧和、相一致，二者形成一個(gè)有機(jī)的整體”。

以上，筆者從提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的角度對(duì)《項(xiàng)脊軒志》進(jìn)行了解讀。語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面?！八仞B(yǎng)雖然可以分解為四個(gè)方面，但是對(duì)于母語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)一個(gè)單獨(dú)施行，更不是一個(gè)一個(gè)分別實(shí)現(xiàn)的。在任何時(shí)候、采用任何方式，雖然有側(cè)重，也都是綜合推進(jìn)的?！北疚碾m然主要圍繞語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，但是不存在毫無(wú)內(nèi)容的抽象的聽說(shuō)讀寫行為，思想、審美、文化和語(yǔ)言一樣也是蘊(yùn)含于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的。在教學(xué)中，通過(guò)對(duì)值得研究的問題的思考，學(xué)生的思維將受到訓(xùn)練與提升；歸有光面對(duì)破舊逼仄的項(xiàng)脊軒依舊怡然自得用功讀書，則能提升學(xué)生的審美品位，提升精神境界；文章所傳達(dá)的對(duì)親人的親切的懷念，對(duì)家庭的珍惜與守護(hù)，都將以熏陶感染的方式使學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

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作者簡(jiǎn)介：王云，1995年生，女，安徽銅陵人，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

（編輯：張曉婧）