楊昕怡

[摘要]隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性這一名詞，我們當(dāng)代人需要對這一名詞進行深入的研究。馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性是以人們的實際生活為出發(fā)點，并且是在馬克思主義哲學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)以及西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成的，是需要哲學(xué)家通過對哲學(xué)理論的系統(tǒng)性分析及通過哲學(xué)思維方式來呈現(xiàn)出的時代精神。從對馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性認(rèn)識、馬克思主義實踐觀的當(dāng)代價值兩方面對馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性進行相關(guān)論述。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學(xué)；實踐；當(dāng)代性

[中圖分類號]B0-0 [文獻標(biāo)識碼]A

1 對馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代性的認(rèn)識

站在馬克思主義的視角，我們可以清楚的認(rèn)識到其哲學(xué)的當(dāng)代性主要是由于它具有的實踐性，然而，這里所說的實踐性是以人為中心所開展的具有主觀能動性的一系列對象化的活動。其對象化是以人為主導(dǎo)地位，有一定預(yù)期目標(biāo)，且在其實施的對象方面得以實現(xiàn)。他指出，唯有在人這一主體融入的前提下，才會有認(rèn)識的存在，不然不會有認(rèn)識論的形成。因此，馬克思對實踐的認(rèn)識是將人行為的本質(zhì)看做是人的感性活動。

馬克思特別強調(diào)了實踐在檢驗真理方面的重要性，并且真理需要在不斷的實踐中去體現(xiàn)它的價值。人類思維的客觀真理性已經(jīng)從實踐問題的層面上來判斷，這已經(jīng)不是簡單的理論性問題。而外界客觀環(huán)境的變化與人的活動是保持統(tǒng)一性的，馬克思對于哲學(xué)的認(rèn)識雖然是從每個小點著手來提出自己的認(rèn)識與觀點，但是其中包含特別深刻的哲理，其與日常生活的聯(lián)系是通過不停的實踐來完成的。

故而，馬克思主義是一種實踐哲學(xué)，這才是馬克思主義真正意義上的當(dāng)代性。實踐是整個馬克思主義哲學(xué)的根基，在1845年哲學(xué)革命之后，實踐的概念已經(jīng)不再局限于倫理意義，而是指作為社會生活之本質(zhì)規(guī)定的人類的感性物質(zhì)實踐。說到實踐我們就要提一提《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，通篇11條都離不開實踐這一重點，將它的重要性闡述的淋漓盡致?！短峋V》不僅意味著西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，也是馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的重要標(biāo)志。

對于費爾巴哈的觀點，馬克思不反對也不贊成，而是提出來自己的觀點，提出自己對于舊唯物主義和新唯物主義的理解，以及在提綱最后一條對于新舊唯物主義的區(qū)別做出了闡述，指出包括費爾巴哈在內(nèi)的以往的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，實踐是人類能動的改造世界的活動。同時提出了人類思維是否具有客觀真理性是一個實踐層面上的問題，環(huán)境的改變和人的活動是一致的，都是實踐。社會關(guān)系是通過人來維持的，其本質(zhì)是人類通過實踐來完成的。因此證實，只有通過人類社會活動和實踐才能使人類自身得以發(fā)展，才能使歷史得以進步。

2 馬克思主義實踐觀的當(dāng)代價值

馬克思主義的當(dāng)代性擁有時代性與歷史性的辯證統(tǒng)一，實踐性創(chuàng)造了新的思維方式，科學(xué)性凸顯出當(dāng)代價值這三個特性，與時俱進是馬克思主義的理論品格，實踐是馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。正是由于馬克思主義的指導(dǎo)，中國革命和建設(shè)事業(yè)才能夠得以發(fā)展，在一步一步發(fā)展的過程中使得馬克思主義中國化，這才是馬克思主義當(dāng)代價值的時代背景。故而我們才能夠在這里討論馬克思主義實踐觀在建設(shè)社會主義方面的當(dāng)代價值。

2.1 加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

中共黨的十八大會議中一項重要提議就是把馬克思主義哲學(xué)實踐觀作為基本導(dǎo)向，堅持以人為本，堅持以廣大群眾為中心，這是中國特色社會主義的基本原則。將2020年全面建設(shè)小康社會作為總的發(fā)展目標(biāo)也是在這一次會議中提出來的，并且還提出了“市場在資源配置中起決定性作用”。

2.2 國家“管理”變?yōu)閲摇爸卫怼?/p>

中共十八屆三中全會把國家“管理”變?yōu)閲摇爸卫怼?，從實踐這一層面來說有了本質(zhì)的提高。其一，主體。政府部門為管理主體，廣大人民群眾是治理的主體。其二，權(quán)力。政府的管理權(quán)力是由國家相關(guān)權(quán)利部門所下達的，治理權(quán)力則是由人民群眾直接行使的；其三，運行方式。國家治理的運行方式是通過互相合作的形式來實現(xiàn)的，在治理過程中受到大家的理解與重視，整體有效性十分顯著。因此我們說，現(xiàn)代化的國家治理體系及治理能力的提升能夠解決我國社會經(jīng)濟發(fā)展中遇到的一系列問題。需要指出的是，國家“管理”變?yōu)閲摇爸卫怼斌w現(xiàn)了社會主義的公平、正義，是馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代人道主義精神的體現(xiàn)。

2.3 建設(shè)社會主義文化強國

社會在發(fā)展過程當(dāng)中可呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，實踐是包含所有社會關(guān)系的一種產(chǎn)物。從馬克思哲學(xué)的層面進行分析，社會的發(fā)展主客觀方面皆是實踐創(chuàng)造的一種結(jié)果。人作為認(rèn)識的主體并非以抽象的形態(tài)在這個世界上存在，是通過不同的社會方式對世界進行客觀或主觀性的不斷創(chuàng)造。人們進行世界的不斷創(chuàng)造過程中，與社會實踐存在非常密切的聯(lián)系，并且在整個實踐過程中來獲得一種對世界的全新認(rèn)識、形成全新的思想理念。文化作為一面旗幟，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基礎(chǔ)之上，使人類社會發(fā)展更加穩(wěn)定而持續(xù)，因此來說，人類哲學(xué)歷史上真真正正的實踐觀就是馬克思主義實踐觀。它成功汲取了傳統(tǒng)哲學(xué)思維的精華，并且在哲學(xué)方法論方面對傳統(tǒng)哲學(xué)的實踐觀作出了進一步的創(chuàng)新。

2.4 推動社會主義和諧社會建設(shè)

黨的十八大正式將社會建設(shè)放置到最為關(guān)鍵的地位，明確強調(diào)建設(shè)社會主義社會要站在人民群眾的角度出發(fā)，公共服務(wù)系統(tǒng)還需繼續(xù)創(chuàng)建完善，社會管理也需要不斷的進行創(chuàng)新改革，這樣才可以使社會主義和諧社會更加美好穩(wěn)健的發(fā)展。 “取代階級和階級對立資產(chǎn)階級的舊社會的一種聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切事物自由發(fā)展的客觀條件”這句話是出自馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，它向我們指出了社會主義建設(shè)的主要方向。由此可以了解到，馬克思是通過勞動實踐來看到社會與自認(rèn)界之間關(guān)系的，他將努力推動人類的全面發(fā)展作為未來社會發(fā)展的基本需求，由此我們應(yīng)該明白，國家發(fā)展過程中最關(guān)鍵的就是建設(shè)社會主義社會。

3 結(jié)語

中國革命以及社會建設(shè)的發(fā)展都是在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下進行的，這才一步一步形成了具有中國特色的馬克思主義思想，具有當(dāng)代的實踐意義，并且具備一定的時代性、歷史性的意義，實踐性開創(chuàng)了新穎的思維模式，科學(xué)性彰顯出很好的當(dāng)代性價值。故而我們能夠看出來，馬克思主義哲學(xué)不僅具有當(dāng)代性特征，還具備了顯著的實踐價值。

[參考文獻]

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