張保欽

[摘要]中國(guó)作為一個(gè)世界大國(guó)，在環(huán)境保護(hù)方面也逐漸形成了一套理論形態(tài)，即社會(huì)主義生態(tài)文明。環(huán)境保護(hù)是我國(guó)的基本國(guó)策，社會(huì)主義生態(tài)文明是最為先進(jìn)的理論形態(tài)之一，對(duì)我國(guó)的環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。社會(huì)主義生態(tài)文明是以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)，以對(duì)整個(gè)生態(tài)的關(guān)注的社會(huì)意識(shí)為核心的社會(huì)狀態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明可以從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)這幾方面加以實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義生態(tài)文明；理論內(nèi)涵；實(shí)現(xiàn)途徑

[中圖分類(lèi)號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

隨著工業(yè)文明的興起，目的理性主義在人類(lèi)意識(shí)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，人類(lèi)為了擴(kuò)大生存空間，不斷征服自然，不計(jì)后果地對(duì)自然索取、破壞，形成了大氣污染、海洋污染、白色垃圾、全球變暖等重大環(huán)境問(wèn)題，人類(lèi)的生存環(huán)境日益惡劣。上世紀(jì)60～70年代起，對(duì)于環(huán)境保護(hù)的呼聲在全球范圍內(nèi)越來(lái)越強(qiáng)烈。中國(guó)作為一個(gè)世界大國(guó)，在環(huán)境保護(hù)方面也逐漸形成了一套理論形態(tài)，即社會(huì)主義生態(tài)文明。黨的十七大指出，要“建設(shè)生態(tài)文明”，讓“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放到了與政治建設(shè)、文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及社會(huì)建設(shè)同等的地位。

環(huán)境保護(hù)是我國(guó)的基本國(guó)策，社會(huì)主義生態(tài)文明最為先進(jìn)的理論形態(tài)之一，對(duì)我國(guó)的環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

1 社會(huì)主義生態(tài)文明的概念界定

首先，社會(huì)主義生態(tài)文明是文明的一種形態(tài)。在《辭?！分?，“文明”的意思是“社會(huì)發(fā)展水平較高的有文化的狀態(tài)”。因此，社會(huì)主義生態(tài)文明首先是一種社會(huì)狀態(tài)，它同“石器文明”“農(nóng)業(yè)文明”“游牧文明”“工業(yè)文明”一樣，是有一定的文化特征的社會(huì)狀態(tài)，其核心是獨(dú)特的文化特征以及決定這種文化特征的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)主義生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的一種文明，它的出現(xiàn)與工業(yè)文明息息相關(guān)，正是因?yàn)楣I(yè)文明將人類(lèi)對(duì)自然的破壞與索取推到了極致，才引發(fā)了工業(yè)文明時(shí)代的“現(xiàn)代性危機(jī)”。如果說(shuō)“工業(yè)文明”是“石器文明”“農(nóng)業(yè)文明”等的延續(xù)，那社會(huì)主義生態(tài)文明就是對(duì)上述文明的顛覆，它具有著不同于以往的文明的獨(dú)特的文化特征，那就是對(duì)整個(gè)“生態(tài)”的關(guān)注。這意味著社會(huì)主義生態(tài)文明是以包括人類(lèi)在內(nèi)的所有生物以及生物的生活狀態(tài)為觀照點(diǎn)的，它摒棄了人類(lèi)過(guò)去“索取—破壞—生存—保護(hù)”的思維方式，是一種全新的社會(huì)意識(shí)。

其次，社會(huì)主義生態(tài)文明是以社會(huì)主義為基礎(chǔ)的文明形態(tài)。黨的十九大指出，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，必須遵循以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)同樣是以人民為中心的，這是社會(huì)主義生態(tài)文明的根本?！耙匀藶楸尽笔巧鐣?huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是其價(jià)值訴求?！耙匀藶楸尽迸c“對(duì)整個(gè)生態(tài)的關(guān)注”是對(duì)立統(tǒng)一的，“對(duì)整個(gè)生態(tài)的關(guān)注”要求人們破除單一的人類(lèi)的視角，從生態(tài)系統(tǒng)的角度謀求發(fā)展，而“以人為本”意味著堅(jiān)持人類(lèi)的本位不變，建設(shè)生態(tài)文明的目的是人類(lèi)更好的生存環(huán)境和更加可持續(xù)的發(fā)展空間。社會(huì)主義建設(shè)是社會(huì)主義生態(tài)文明的基礎(chǔ)和目的，生態(tài)是社會(huì)主義生態(tài)文明的途徑和特征。

2 建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)途徑

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，綜合國(guó)力的提升，新時(shí)代，我國(guó)的主要矛盾發(fā)生了變化，即由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)期我們面臨的環(huán)境問(wèn)題依然是擺在我們面前的重大課題，這個(gè)課題我們不但要解決，而且要科學(xué)地解決。雖然我國(guó)的基本矛盾發(fā)生了變化，我國(guó)已經(jīng)從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)方面發(fā)展的還具有不平衡性，因此我們堅(jiān)決不能照搬照抄別國(guó)的已經(jīng)成型的生態(tài)文明理論。而必須在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下。結(jié)合我國(guó)新時(shí)代的具體實(shí)際和基本國(guó)情，科學(xué)應(yīng)用生態(tài)文明理論。因此，我們必須從中國(guó)的基本國(guó)情和具體實(shí)際出發(fā)，針對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深層次的分析，探索出符合新時(shí)代具有中國(guó)特色的解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的正確渠道。只有與我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際結(jié)合，了解我國(guó)當(dāng)前特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r，分析出問(wèn)題的所在，總結(jié)出現(xiàn)問(wèn)題存在的原因，是我們建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的實(shí)踐基礎(chǔ)。

2.1 經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)

在工業(yè)文明功利化的社會(huì)狀態(tài)下，很多國(guó)家包括我國(guó)工業(yè)化建設(shè)的早期走的都是先污染、后治理的老路，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)形成一種此消彼長(zhǎng)的對(duì)立關(guān)系，相互抵制、相互制約。在社會(huì)主義生態(tài)文明的視域下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互融合、相互促進(jìn)，“既要金山銀山，又要綠水青山”，而社會(huì)主義生態(tài)文明的建立首先需要一套相應(yīng)的綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。節(jié)約與循環(huán)是經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的關(guān)鍵。資源節(jié)約既是對(duì)環(huán)境的有效保護(hù)、對(duì)可持續(xù)發(fā)展空間的開(kāi)拓，又能降低經(jīng)濟(jì)成本，在產(chǎn)業(yè)鏈中推廣節(jié)約型產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)，有助于綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系的建立。循環(huán)利用閑置資源、廢棄資源能直接減少環(huán)境污染，增加有效資源的儲(chǔ)量，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)“兩不誤”的目的。

2.2 政治建設(shè)是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的根本保障

黨和政府所下達(dá)的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的各種舉措要想落實(shí)，政治建設(shè)是其基礎(chǔ)。如今，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的重視已經(jīng)到達(dá)了空前的高度，但環(huán)境保護(hù)是每一個(gè)地域、每一個(gè)企業(yè)、每個(gè)人來(lái)共同實(shí)現(xiàn)的，加強(qiáng)地方與黨中央的協(xié)調(diào)程度，將生態(tài)文明建設(shè)覆蓋社會(huì)的每一個(gè)角落，是生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)有力的途徑。制度建設(shè)是政治建設(shè)的另一方面。設(shè)立國(guó)有自然資源資產(chǎn)管理和自然生態(tài)監(jiān)管機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)管力量，能直接有效地約束生產(chǎn)和生活中的環(huán)境污染問(wèn)題。在生態(tài)文明的建設(shè)過(guò)程中，不能一味地通過(guò)制度管制環(huán)境污染問(wèn)題，但也不能沒(méi)有政治建設(shè)中的制度保障。

2.3 文化建設(shè)是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)最為有效的實(shí)現(xiàn)途徑

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)主義生態(tài)文明的核心，文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的直接途徑，將人與自然和諧相處的觀念深入人心，是社會(huì)主義生態(tài)文明的本質(zhì)要求。大力培養(yǎng)公民的生態(tài)意識(shí)，轉(zhuǎn)變思維方式，使全社會(huì)的生態(tài)環(huán)保理念應(yīng)用于實(shí)際生活和生產(chǎn)中，使其成為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)。首先，加大對(duì)“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念的宣傳力度，普及生態(tài)知識(shí)，傳播環(huán)境保護(hù)政策是生態(tài)文明文化建設(shè)的重要方面。將生態(tài)文明的精神內(nèi)核融入到教育、藝術(shù)、娛樂(lè)等社會(huì)生活中去，能有效轉(zhuǎn)變工業(yè)時(shí)代功利化的社會(huì)意識(shí)。其次，將生態(tài)文明建設(shè)與人民的物質(zhì)生活直接聯(lián)系起來(lái)，讓人民在生態(tài)文明建設(shè)中獲得相應(yīng)的物質(zhì)利益，享受優(yōu)美的環(huán)境所帶來(lái)的高質(zhì)量生活，能加速文化氛圍的營(yíng)造。

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